论文部分内容阅读
中国社科院文学研究所研究员杨镰对新疆历史文化情有独钟，他创作的长篇小说《天山虹》由新疆人民出版社于2010年7月出版。《天山虹》这部作品，既是杨镰在小说创作上突破自我的一个标志性成果，也是新疆题材文学写作上近年来一个重要收获（中国当代文学研究会会长刘烨的评语）。这部作品既是一轴富有浓郁诗情大美新疆的写意画卷，又是一部历史、地理、哲理与情感充分融合的佳作，更是重大社会历史题材及时跟进的新边塞小说。
这本书是一部历史传奇小说，以清乾隆三十六年（1771）前后的西域（新疆）为背景，通过主人公项青万里寻父，最终找到了一个难以掩埋和不能湮灭的英雄报国之事实真相的经历，反映出一种渴求和平、追求和谐的民族愿望和一种由乱到治、由分到合的历史趋势。
小说反映了土尔扈特部落东归与新疆政治格局基本稳定的过程。新疆各族百姓与大清举国上下，跨越康熙、雍正、乾隆三朝，几乎历时百年收复西域。战乱阴云消散之后，塔里木人“铸剑为犁”，天山南北各族都以同是“新疆人”自诩，一致认定：弃绝战乱、长治久安，更符合各族百姓的根本利益。《天山虹》因有这样坚实而丰沛的意蕴，而独树一帜。
小说所描绘的紧张、曲折情节由项青远赴新疆伊犁寻找失踪的父亲李景峰这一故事为发端，又由一行人的被监视、追踪，不断地布设疑问和生发悬念，故事扑朔迷离、悬疑难觅端倪。项青经过一场场生死战、走访一个个幸存者，循序触摸到乾隆皇帝的“青鸟”大计。
小说塑造了众多个性鲜明、各具特点的人物，在千折百回、九死一生的艰难寻父过程中，项青与隋遇安、戴钦王子、柴琳公主等友人，伊犁将军舒赫德、流放乌鲁木齐的纪晓岚、清军统帅兆惠、沙津达赖、流放伊犁的洪亮吉及马尔赛、伊勒图等官人，既表现出身手不凡与信念坚定的共性，又表现出或忍辱负重、或能伸能屈的不同个性。小说中，有的人物是虚拟的，如李景安、项青、隋遇安、戴钦王子、柴琳公主等；也有真实的历史人物，如流放乌鲁木齐的清代进士纪晓岚、清军统帅兆惠、流放伊犁的洪亮吉、伊犁参赞大臣伊勒图、伊犁将军舒赫德、清朝官员马尔赛等。这些历史人物是康熙、雍正、乾隆三朝，历时百年收复西域过程的亲历者、见证者。他们使小说的故事构成更真实，情节发展脉络更符合历史的原貌，各族百姓“弃绝战乱、长治久安”诉求，更揭示了历史发展的必然规律。
作为历史小说，《天山虹》的内涵堪称沉实劲健，具有鲜明凝重的历史感。小说不仅记写了一些重大历史事件，如土尔扈特部的艰难东归、和通淖尔战役的惨烈折戟、被围困三个月“黑水大营”的突围，也描绘了宽广的社会生活画卷，如“伊犁将军”驻地伊犁惠远的市井生活、巴音布鲁克草原的游牧生活、塔里木河两岸的原始生态、塔克拉玛干腹地人类文化遗址的变迁、天山南北驿道布设的驿站及驿卒生活。让我们看到，为保卫新疆这片热土、赢得和平安宁的生活，先民们所付出的巨大努力与牺牲，从中感受到他们奋斗的艰难。小说不仅表现了西部边疆广袤丰盈的自然生态，更表现出新疆特有的社会人文生态，表现出多民族聚居、多元文化的交融，以及动荡不安、纷争迭起的历史。唯有各民族和谐共处、共同进步，新疆才有希望，各民族才有美好的明天，这是人心所向、历史发展的总趋势。小说敏锐地捕捉到历史的脉络，用文学的细腻与美感，演绎着社会历史发展的走向——人心思治、多民族友好共处。新疆的长治久安是所有生活在这片土地上的人们的最高利益所在，至今仍是新疆稳定、和谐、进步、发展的基石。这是该小说之精神核心，也是历史题材小说的基本价值。
通过阅读《天山虹》，读者可以跟随项青寻父之路，领略到新疆的独特风貌：哈密东天山松树塘的林莽、玛纳斯河河谷，乔尔马的冰川，巴音布鲁克的茫茫草原、塔里木河边茂密的胡杨，也有风花雪月的文人雅聚、繁华辐辏的伊宁、迪化的市井图画。作者笔下营造出多样的审美境界，像西域边塞诗般铁马金戈的雄浑壮美。这些极富诗意的景物描写，为小说渲染出一派浓郁的诗情画意，也为读者营造了丰盈可感的阅读空间。
《天山虹》另一引人注目之处是引用了许多古代诗歌。作者巧妙地将先人诗作——那一个个典雅清醇，心绪细腻的诗句，织入小说新作的情节经纬中。例如，小说“二、松树塘炊烟”中，隋遇安吟诵的纳兰性德的《长相思》：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，学一更，甛碎乡心梦不成，故园无此声。“六、乌鲁木齐古韵”中，一亭榭上题书伍弥泰的诗，“十一、绿洲春雨”中，纪晓岚为“四儿”写的诗：归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。外一首：空山日日忍饥行，冰雪崎岖百二程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。“十五、青鸟—西进”中，项青抄写的纳兰性德的《采桑子》：明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻？“十八、寻找往事遗踪”中，项青吟诵的纳兰性德的《浣溪沙》，“二十三、超越轮回”中，土尔扈特部古老民歌：男子汉出征去打仗，妇女放牧牛羊，男人战死在沙场上，妇孺苦守空房。“二十四、异域重生”中，洪亮吉的《松树塘万松歌》。等等。这些古诗艺术地描绘了西域的苍凉，契合了或被流放、或亲人别离的悲戚情感，提高了《天山虹》的艺术表现力。两百多年前，乾隆时期的翰林学士纪晓岚因泄露朝政机密而被贬谪，曾在乌鲁木齐驻留数载。而这一段无心得之的西部生活经历，让这位名满天下的大才子真切感知了这片蕴涵着民族新希望的疆土。他把自己的感情留在诗歌《乌鲁木齐杂诗》里，小说《天山虹》又再度挖掘古代诗歌资源，将其自然融入小说，不仅提升了作品的艺术表现力，也进一步开掘了古代诗人的思想文化内涵。
品读《天山虹》这部作品，可以从中体味杨镰对新疆古代文献的研究、对新疆古今生态地理环境的谙熟和对新疆这片土地的人文情怀。
（实习编辑 刘漫）
新 书 廊
《回归生命本原》，陈伯海著，商务印书馆2012年7月版，28.00元
当前思想哲学界面临的两大问题，一是在传统形而上学宣告“终结”之际，如何为哲学思考重新开启出有效的“形上”维度，以体现人的终极关怀；再一是处身“全球化”浪潮涌动之中，如何更好地促进东西方各民族文化的交流融通，以迎接“第二轴心期”文明的迅速到来。该书充当这双重挑战的初步回应，尝试将“天人合一”与“主客二分”两种对立的思维方式结合起来，以确立“大化流行，生生不息”的宇宙生命本原为基础，围绕人作为“自然生命”与“自觉生命”的双重性存在，及其由生存、实践、超越诸环节组合而成的“生命活动之链”，展开多方面的考察和论述，力图构建起一种非实体性的新的生命哲学理念，冀以引起共同探讨的兴趣和更深入一步的钻研。
这本书是一部历史传奇小说，以清乾隆三十六年（1771）前后的西域（新疆）为背景，通过主人公项青万里寻父，最终找到了一个难以掩埋和不能湮灭的英雄报国之事实真相的经历，反映出一种渴求和平、追求和谐的民族愿望和一种由乱到治、由分到合的历史趋势。
小说反映了土尔扈特部落东归与新疆政治格局基本稳定的过程。新疆各族百姓与大清举国上下，跨越康熙、雍正、乾隆三朝，几乎历时百年收复西域。战乱阴云消散之后，塔里木人“铸剑为犁”，天山南北各族都以同是“新疆人”自诩，一致认定：弃绝战乱、长治久安，更符合各族百姓的根本利益。《天山虹》因有这样坚实而丰沛的意蕴，而独树一帜。
小说所描绘的紧张、曲折情节由项青远赴新疆伊犁寻找失踪的父亲李景峰这一故事为发端，又由一行人的被监视、追踪，不断地布设疑问和生发悬念，故事扑朔迷离、悬疑难觅端倪。项青经过一场场生死战、走访一个个幸存者，循序触摸到乾隆皇帝的“青鸟”大计。
小说塑造了众多个性鲜明、各具特点的人物，在千折百回、九死一生的艰难寻父过程中，项青与隋遇安、戴钦王子、柴琳公主等友人，伊犁将军舒赫德、流放乌鲁木齐的纪晓岚、清军统帅兆惠、沙津达赖、流放伊犁的洪亮吉及马尔赛、伊勒图等官人，既表现出身手不凡与信念坚定的共性，又表现出或忍辱负重、或能伸能屈的不同个性。小说中，有的人物是虚拟的，如李景安、项青、隋遇安、戴钦王子、柴琳公主等；也有真实的历史人物，如流放乌鲁木齐的清代进士纪晓岚、清军统帅兆惠、流放伊犁的洪亮吉、伊犁参赞大臣伊勒图、伊犁将军舒赫德、清朝官员马尔赛等。这些历史人物是康熙、雍正、乾隆三朝，历时百年收复西域过程的亲历者、见证者。他们使小说的故事构成更真实，情节发展脉络更符合历史的原貌，各族百姓“弃绝战乱、长治久安”诉求，更揭示了历史发展的必然规律。
作为历史小说，《天山虹》的内涵堪称沉实劲健，具有鲜明凝重的历史感。小说不仅记写了一些重大历史事件，如土尔扈特部的艰难东归、和通淖尔战役的惨烈折戟、被围困三个月“黑水大营”的突围，也描绘了宽广的社会生活画卷，如“伊犁将军”驻地伊犁惠远的市井生活、巴音布鲁克草原的游牧生活、塔里木河两岸的原始生态、塔克拉玛干腹地人类文化遗址的变迁、天山南北驿道布设的驿站及驿卒生活。让我们看到，为保卫新疆这片热土、赢得和平安宁的生活，先民们所付出的巨大努力与牺牲，从中感受到他们奋斗的艰难。小说不仅表现了西部边疆广袤丰盈的自然生态，更表现出新疆特有的社会人文生态，表现出多民族聚居、多元文化的交融，以及动荡不安、纷争迭起的历史。唯有各民族和谐共处、共同进步，新疆才有希望，各民族才有美好的明天，这是人心所向、历史发展的总趋势。小说敏锐地捕捉到历史的脉络，用文学的细腻与美感，演绎着社会历史发展的走向——人心思治、多民族友好共处。新疆的长治久安是所有生活在这片土地上的人们的最高利益所在，至今仍是新疆稳定、和谐、进步、发展的基石。这是该小说之精神核心，也是历史题材小说的基本价值。
通过阅读《天山虹》，读者可以跟随项青寻父之路，领略到新疆的独特风貌：哈密东天山松树塘的林莽、玛纳斯河河谷，乔尔马的冰川，巴音布鲁克的茫茫草原、塔里木河边茂密的胡杨，也有风花雪月的文人雅聚、繁华辐辏的伊宁、迪化的市井图画。作者笔下营造出多样的审美境界，像西域边塞诗般铁马金戈的雄浑壮美。这些极富诗意的景物描写，为小说渲染出一派浓郁的诗情画意，也为读者营造了丰盈可感的阅读空间。
《天山虹》另一引人注目之处是引用了许多古代诗歌。作者巧妙地将先人诗作——那一个个典雅清醇，心绪细腻的诗句，织入小说新作的情节经纬中。例如，小说“二、松树塘炊烟”中，隋遇安吟诵的纳兰性德的《长相思》：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，学一更，甛碎乡心梦不成，故园无此声。“六、乌鲁木齐古韵”中，一亭榭上题书伍弥泰的诗，“十一、绿洲春雨”中，纪晓岚为“四儿”写的诗：归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。外一首：空山日日忍饥行，冰雪崎岖百二程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。“十五、青鸟—西进”中，项青抄写的纳兰性德的《采桑子》：明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻？“十八、寻找往事遗踪”中，项青吟诵的纳兰性德的《浣溪沙》，“二十三、超越轮回”中，土尔扈特部古老民歌：男子汉出征去打仗，妇女放牧牛羊，男人战死在沙场上，妇孺苦守空房。“二十四、异域重生”中，洪亮吉的《松树塘万松歌》。等等。这些古诗艺术地描绘了西域的苍凉，契合了或被流放、或亲人别离的悲戚情感，提高了《天山虹》的艺术表现力。两百多年前，乾隆时期的翰林学士纪晓岚因泄露朝政机密而被贬谪，曾在乌鲁木齐驻留数载。而这一段无心得之的西部生活经历，让这位名满天下的大才子真切感知了这片蕴涵着民族新希望的疆土。他把自己的感情留在诗歌《乌鲁木齐杂诗》里，小说《天山虹》又再度挖掘古代诗歌资源，将其自然融入小说，不仅提升了作品的艺术表现力，也进一步开掘了古代诗人的思想文化内涵。
品读《天山虹》这部作品，可以从中体味杨镰对新疆古代文献的研究、对新疆古今生态地理环境的谙熟和对新疆这片土地的人文情怀。
（实习编辑 刘漫）
新 书 廊
《回归生命本原》，陈伯海著，商务印书馆2012年7月版，28.00元
当前思想哲学界面临的两大问题，一是在传统形而上学宣告“终结”之际，如何为哲学思考重新开启出有效的“形上”维度，以体现人的终极关怀；再一是处身“全球化”浪潮涌动之中，如何更好地促进东西方各民族文化的交流融通，以迎接“第二轴心期”文明的迅速到来。该书充当这双重挑战的初步回应，尝试将“天人合一”与“主客二分”两种对立的思维方式结合起来，以确立“大化流行，生生不息”的宇宙生命本原为基础，围绕人作为“自然生命”与“自觉生命”的双重性存在，及其由生存、实践、超越诸环节组合而成的“生命活动之链”，展开多方面的考察和论述，力图构建起一种非实体性的新的生命哲学理念，冀以引起共同探讨的兴趣和更深入一步的钻研。