【摘 要】
：
我们常说:材料作文是姓“材”的.的确如此,一道完整的材料作文题往往是由写作材料、写作提示和写作要求三个主要部分组成,其核心是作文题所提供的写作材料.因此需要写作者给予充分的关注和尊重,更要主动避免“自说自话”和减少“说正确的废话”,努力增强与材料的交流、对话、补充与碰撞,确保自己的认识、看法、思考等,与所给材料有比较密切的联系,并能形成美妙的结合与融合,以此体现材料作文的本质属性和基本特征.
论文部分内容阅读
我们常说:材料作文是姓“材”的.的确如此,一道完整的材料作文题往往是由写作材料、写作提示和写作要求三个主要部分组成,其核心是作文题所提供的写作材料.因此需要写作者给予充分的关注和尊重,更要主动避免“自说自话”和减少“说正确的废话”,努力增强与材料的交流、对话、补充与碰撞,确保自己的认识、看法、思考等,与所给材料有比较密切的联系,并能形成美妙的结合与融合,以此体现材料作文的本质属性和基本特征.
其他文献
2017年版《普通高中语文课程标准》（以下简称“新课程标准”）在“测评与考试”部分明确提出：“考试、测评题目应以具体的情境为载体，以典型任务为主要内容。”因此，当前的写作命题，多是情境性较强的任务写作，考查考生在具体情境和任务指令下的“自我意识”及思辨能力。 “自我意识”是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。内容上可分为三个层面：生理自我、心理自我、社会自我。生理自我，即对个体的身体
《秋雨》是一篇带有浓厚川端康成色彩的小说，这篇小说篇幅不长，情节简单，理解的难度主要集中在开头和中间的两处景物描写上，如何理解这两处景物描写的审美诉求，两处景物描写的内在逻辑关联是什么，两处景物描写与小说情节间的关系是什么，是解读这篇小说的关键。小说当中的两处景物描写一次发生在“入夜刚要打盹的时候”，另一次发生在“我又快要打盹的当儿”，两处景物描写既有实景又有虚景，虚实变换之中令人如堕雾中，作者名
【教学目标】 1.立足三重观照阅读法探究文本（语言涵泳、思维提升与文化傳承）。 2.了解中国古典诗歌语言暗示性的特点，提高分析同类语言现象的能力。 【教学重点】中国古典诗歌语言暗示性的特点及运用。 【课前准备】教师发放学案，学生阅读课文，完成学案。 【教学时数】一课时 【教学过程】 一、导入 在中国，有这样一位学者，他与吴组缃、李长之、季羡林并称清华四剑客，后来又与
辞海中对插图的定义是：“插附在书刊中的图画。有的印在正文中间，有的用插页方式，对正文内容起补充说明或艺术欣赏作用。”[1]插图作为语文教材的第二语言，是语文教材的重要组成部分。但是在语文课堂教学中，插图的作用如同鸡肋。许多教师在上课的过程中都是直接略过插图，仿佛置若无物，学生也是将插图作为随手涂鸦，二次创作的对象，没有充分认识到插图在语文课堂教学中所承担的角色与作用，这无疑是对语文教材插图资源的极
《中国高考评价体系》指出高考的核心功能是“立德树人、服务选才、引导教学”.阶段性测试的性质虽不同于高考,但核心功能应保持一致,并且在以“立德树人”为根本任务的前提下,要侧重其在“引导教学”上的功能.这就需要测评既能源于日常教学,又能反馈日常教学,以便“理顺教考关系,实现\'以考促教、以考促学\'的目的”,最终实现教学考的一致性.
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国古代劳动人民智慧的结晶，也是我国现实主义文学发展的源头。《诗经》又叫《诗》或《诗三百》《三百篇》，相传孔子做了增删与修改，收集了西周初年至春秋中叶五百年的历史内容，一共有311篇，因此习惯上也叫《诗三百》。《诗经》所写内容极为丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，对
随着课程改革的推进，对话理论在语文教学中的运用一度成为一线老师关注的热点。但在“对话”引入阅读教学中，使课堂气氛更加活跃的同时，也出现了一系列影响阅读教学效果的问题。部分教师对“对话”认识不清，将课堂上的问答定义为对话，出现了“满堂问”“满堂答”“无效提问”等现象。在教学实践中，我通过对当前高中阅读教学中“对话”应用现状进行分析，目的是想提出切合实际的有效性对话教学策略。 一、对话理论在高中语
“歌队”这一戏剧母体源起于古希腊戏剧。在古希腊戏剧中，歌队的身份一般是无名的致辞者、讽喻性人物、神仙或剧作家自己的化身。该角色处于戏剧系统之外，对戏剧情境进行介绍、阐释、评论而不介入其中，相当于叙事文本中的权威叙事者。[1]歌队通常是一致行动，以群体单位念唱台词，自序幕进场，直到剧终才退去。[2]当歌队面向观众展开叙述和引导时，舞台与观众之间的“第四堵墙”被打破，暂时消除了幻觉和共鸣，将保持距离、
语文课程以培养学生母语运用素养为宗旨,其重要性毋庸赘言.对她的关注与讨论可能是基础教育学科体系中最热闹、最激烈的那门.随着2017年版普通高中语文课程标准的颁布施行以及统编版语文教材的投入使用,还有即将在全国推行的语文新高考,语文正在遭受着前所未有的挑战与拷问.在持续的“吵闹”声中,很有必要静下心来对一些突出现象或核心问题进行理性分析与客观审视.
《文心雕龙·情采》：“五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。”所谓“文章本天成，妙手偶得之”，神理二字最初用来形容诗文精妙而自然。到了唐宋时，从周敦颐《爱莲说》开始，古人写文喜欢借物言志、借物抒情，并发展成有名的“神理”说。简而言之，神理就是通过对外在事物的描写抒发内在的情感和思想。清朝乾隆时的桐城派将“神理”说发展为“神气”说，其实就是在神理说的基础上加入韵味，形成“神”“