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当人们在梳理汉传佛教传播的历程时，发现一座座屹立千年的石窟，构筑了佛教传播的路标。当人们的目光转向云南和东南亚一带，寻找南传佛教传播的路线时，在南传佛教走向中国的道路上，那些镌刻在石上的巨大的佛足印、佛手印，讲述了一个佛教的辉煌年代的故事。
为了聆听这个故事，我们来到了云南省普洱市的景谷傣族彝族自治县，大概除了佛教的发源地印度，南传佛教的印记——佛陀的手印足迹没有比这里更多的了，26处集中在一个小小的县域，一个惊人的数字。也许是景谷茂密的雨林，也许是景谷虔诚的信徒，使佛祖一次次降临，留下深邃的足印和手印，为这片土地带来吉祥与幸福!
威远江两岸的葱翠竹林，像绿色的波浪席卷而来。芒朵佛迹园就藏匿在这片绿色海洋里，芒朵寺内大石头上的脚印和手印说是佛祖云游时留下的。傣族群众每年都要到这里敬仰朝拜，滴水念经，赕钱赕物，祈求风调雨顺，平安富足。国内有芒果树和菩提树共生的奇特现象，在尼泊尔释迦牟尼讲经处也有两棵这样的树，就连树下的石头也是一模一样的。当地人把这两棵合二为一的奇树称之为“爱情树”宗教的信仰和世俗的爱情都在这里找到了象征，人与佛的距离并不遥远。
在景谷这样的佛迹之地很多，一般人很难全部去到，但永平镇的大仙人脚，也就是大名鼎鼎的雷光佛迹寺却一定要去。大仙人脚为四足印叠在一起，相传是四位承先启后、薪火传承的佛祖留下的。这处佛迹与泰国北标的佛足印一模一样，因而声望远播东南亚一带，每年都有各地游客前来参拜。
景谷不仅有佛迹，还有着78座南传佛教的寺庙。勐卧总佛寺里，著名的塔包树和树包塔相互对峙，两处古塔之中生长出来的参天大树，都是佛教圣树——菩提树。伸向天空的塔包树、树包塔，像是寺院的守护者，晨昏之间，伴随着悠远的诵经声，袅袅的香火，形成一派自然和谐的生动场景。
为什么在南传佛教的传播之路上没有出现那些规模宏大的石窟，而是从斯里兰卡、泰国、柬埔寨，到中国的西双版纳、景谷留下一串串佛祖的足迹呢，其实在印度，早期的佛教造像只雕刻佛座、佛足和菩提树，通过简洁明快的形式，来显示佛的存在和睿智。流传于东南亚的“上座部”佛教自然保留了早期的传统，认为见佛足迹如见佛，它与佛祖舍利有着同等重要的作用，是平日朝拜的圣物。而北传佛教属于提倡改革创新的“大众部”，在传播过程中受到犍陀罗文化和汉文化的影响，诞生了石窟艺术。
为了聆听这个故事，我们来到了云南省普洱市的景谷傣族彝族自治县，大概除了佛教的发源地印度，南传佛教的印记——佛陀的手印足迹没有比这里更多的了，26处集中在一个小小的县域，一个惊人的数字。也许是景谷茂密的雨林，也许是景谷虔诚的信徒，使佛祖一次次降临，留下深邃的足印和手印，为这片土地带来吉祥与幸福!
威远江两岸的葱翠竹林，像绿色的波浪席卷而来。芒朵佛迹园就藏匿在这片绿色海洋里，芒朵寺内大石头上的脚印和手印说是佛祖云游时留下的。傣族群众每年都要到这里敬仰朝拜，滴水念经，赕钱赕物，祈求风调雨顺，平安富足。国内有芒果树和菩提树共生的奇特现象，在尼泊尔释迦牟尼讲经处也有两棵这样的树，就连树下的石头也是一模一样的。当地人把这两棵合二为一的奇树称之为“爱情树”宗教的信仰和世俗的爱情都在这里找到了象征，人与佛的距离并不遥远。
在景谷这样的佛迹之地很多，一般人很难全部去到，但永平镇的大仙人脚，也就是大名鼎鼎的雷光佛迹寺却一定要去。大仙人脚为四足印叠在一起，相传是四位承先启后、薪火传承的佛祖留下的。这处佛迹与泰国北标的佛足印一模一样，因而声望远播东南亚一带，每年都有各地游客前来参拜。
景谷不仅有佛迹，还有着78座南传佛教的寺庙。勐卧总佛寺里，著名的塔包树和树包塔相互对峙，两处古塔之中生长出来的参天大树，都是佛教圣树——菩提树。伸向天空的塔包树、树包塔，像是寺院的守护者，晨昏之间，伴随着悠远的诵经声，袅袅的香火，形成一派自然和谐的生动场景。
为什么在南传佛教的传播之路上没有出现那些规模宏大的石窟，而是从斯里兰卡、泰国、柬埔寨，到中国的西双版纳、景谷留下一串串佛祖的足迹呢，其实在印度，早期的佛教造像只雕刻佛座、佛足和菩提树，通过简洁明快的形式，来显示佛的存在和睿智。流传于东南亚的“上座部”佛教自然保留了早期的传统，认为见佛足迹如见佛，它与佛祖舍利有着同等重要的作用，是平日朝拜的圣物。而北传佛教属于提倡改革创新的“大众部”，在传播过程中受到犍陀罗文化和汉文化的影响，诞生了石窟艺术。