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电影《一代宗师》，武术大家宫羽田曾提到这样一句话：“武术有三个境界，见自己，见天地，见众生。”一个关于“悟”的主题，终究还是会回到“悟”本身。对此，我感慨颇多。大凡学习出色者，同样也要走过三个境界：见自己，见天地，见众生。
见自己
何谓见自己？见自己，即了解自己的所知和无知之处。知道了这些，然后对自己进行深刻剖析，知道自己掌握了什么，并且掌握到何种程度。
以历史这一门学科为例。最开始学习历史时，我们是通过一篇章、时代、维度（经济、政治、文化）去了解、吸收这些知识。我们会在脑海中形成关于这些知识的一个大致的轮廓，知道某个时代的特点、走向、重要人物和所发生的历史事件等。那么，此时我们做一些题目，目的是为了巩固课本重点部分的知识，以达到对整个知识的第一层加工。这就是了解自己的所知之处。
我们通过练习大量的题目，可以发现哪些地方对我们来说是易错之处，哪些细节对我们来说是容易忽略之处，然后自己加重对这些地方的理解和记忆，这些都是对于我们脑海里原来的知识轮廓的有益补充。这就是对知识的第二层加工，也是了解自己的无知之处。
通过上述两层加工，我们就能较为清楚地认识到自己对于历史科目的某一个知识章节的掌握情况。
见天地
何谓见天地？为什么要见天地？
见天地，旨在使自己眼界变得更为宽阔，对事物的见解不再囿于一小片空间中，使自己能够看到更多样的世界以及更隐秘的联系。这就要求我们在学习中不断寻找新的题目和案例，以充实自己的解题储备，从而在考场上能见怪不怪。
见众生
见众生，是一个返璞归真的过程。当你见过了天地万物，了解了世界基本运行的规则和本原，最后，你能够将这些抽象的规则还原到具体的万物，从千到一，又从一到千，就实现了学习上真正的升华。
同样，以历史学科的学习为例。对于知识，我们要从头到尾进行梳理。
由大轮廓开始，画出整个知识板块的体系，形成一个完整的宏观认识后，再从细节进入，对知识点一个个地进行分析。当课本提到这个知识点时，你能够清楚地说出它会以什么样的考查方式呈现在题目中，通常题目所设定的陷阱会在哪里。例如，试题会如何考贞观之治的表现及原因，会不会对比其他朝代的繁荣之治，或者与隋宋历史相连？我想阐明的是，尽管千人千面，但如果你能成功摘下面具，看到题目考查的真实目的，又能清楚地了解这样出考题的目的，这就是见众生。
见自己
何谓见自己？见自己，即了解自己的所知和无知之处。知道了这些，然后对自己进行深刻剖析，知道自己掌握了什么，并且掌握到何种程度。
以历史这一门学科为例。最开始学习历史时，我们是通过一篇章、时代、维度（经济、政治、文化）去了解、吸收这些知识。我们会在脑海中形成关于这些知识的一个大致的轮廓，知道某个时代的特点、走向、重要人物和所发生的历史事件等。那么，此时我们做一些题目，目的是为了巩固课本重点部分的知识，以达到对整个知识的第一层加工。这就是了解自己的所知之处。
我们通过练习大量的题目，可以发现哪些地方对我们来说是易错之处，哪些细节对我们来说是容易忽略之处，然后自己加重对这些地方的理解和记忆，这些都是对于我们脑海里原来的知识轮廓的有益补充。这就是对知识的第二层加工，也是了解自己的无知之处。
通过上述两层加工，我们就能较为清楚地认识到自己对于历史科目的某一个知识章节的掌握情况。
见天地
何谓见天地？为什么要见天地？
见天地，旨在使自己眼界变得更为宽阔，对事物的见解不再囿于一小片空间中，使自己能够看到更多样的世界以及更隐秘的联系。这就要求我们在学习中不断寻找新的题目和案例，以充实自己的解题储备，从而在考场上能见怪不怪。
见众生
见众生，是一个返璞归真的过程。当你见过了天地万物，了解了世界基本运行的规则和本原，最后，你能够将这些抽象的规则还原到具体的万物，从千到一，又从一到千，就实现了学习上真正的升华。
同样，以历史学科的学习为例。对于知识，我们要从头到尾进行梳理。
由大轮廓开始，画出整个知识板块的体系，形成一个完整的宏观认识后，再从细节进入，对知识点一个个地进行分析。当课本提到这个知识点时，你能够清楚地说出它会以什么样的考查方式呈现在题目中，通常题目所设定的陷阱会在哪里。例如，试题会如何考贞观之治的表现及原因，会不会对比其他朝代的繁荣之治，或者与隋宋历史相连？我想阐明的是，尽管千人千面，但如果你能成功摘下面具，看到题目考查的真实目的，又能清楚地了解这样出考题的目的，这就是见众生。