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如要把“语文素养”比作舟，那么，阅读和写作就是波，舟依波而行，语文养素在阅读写作的积累中育成。
不间断地读书，能不断增强人的语感。我们读书的目的，就是要知其情理。对文本的理解，在很大程度上，有赖于阅读者的语感，而语感的形成与提高，又离不开阅读实践。实践告诉我们，读书有许多方法，有观其大略的跳读、默读，有务求一字之妙的精读、朗读。现代心理学研究表明，朗读中语调、节奏、语流的反复刺激，可以在学习者特定的精神上留下“声音映像”，这种内在的“映像”遇到外界的刺激，熟悉的语言流便自然而然地泻出，经常朗读，词语、句式、情感就会在人的脑海里留下深刻的印记，久而久之就会形成一种迅速感悟领会语言文字的能力，这种能力就是语感。语感一旦从“所知”变为了“所有”，就会服务于语言载体，让人们在日常生活中享受敏锐语感的妙处。吕叔湘先生曾说，“一个学生的语感强了，他在理解方面和表达方面都会不断前进”。诵读是积累内化，是体验感悟，是接受熏陶。“记诵之法，学问之舟”（清·章学诚），诵读多了，语感增强了，理解、记忆、表达的语文能力就自然形成了，学问也就逐渐厚实了。
用心读书，能不断训练人的思维能力。多读书就一定能提高一个人的语文素养吗？不一定。有的人读书仅仅是读文字，并不领会文章所负载的情与理，这样，即使读一辈子的书，语文素养也不会提高，或者说即使有提高，效果也不会明显。叶圣陶曾说“阅读方法不仅是机械地解释字义、记诵文句、研究语法修辞的法则，最要紧的还在多比较、多归纳、多揣摩、多体会”。优美诗文或意境幽，或构思妙，或语言美，或结构巧，或手法活，或兼而有之，这些妙处都需要读者“熟读精思，分析琢磨”，方能领悟。“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”（宋·朱熹）。读书必须入境，必须思考，相对于其他学科，学习语文更需要想象、联想、情感体验等形式的思维活动。“学而不思则罔，思而不学则殆”，在思中读，悟出文本的深刻内涵；在读中思，锻炼思维能力。思维能力是语文素养中的重要元素。而用心读书，或者说思考着读书，确能训练人的思维能力。
如果说获得了语感，训练了思维，是阅读提升语文素养初级阶段的效果，那么，与文明的对话，探究社会人生，就是阅读提升语文素养高级阶段的呈现结果。读书人都有这个体验，阅读能丰富人的知识，拓展人的视野，提升人的境界。人们诵读的文本又多是经典名篇，它们是人类文化的瑰宝，社会文明的结晶，它们记录着民族基因中的最高智慧，承载着丰富的情感和积极健康的价值追求。经典名著是我们思想之园地，精神之源泉。“书籍是造就灵魂的工具”（法·雨果），常常诵读，时时浸润，博大宽厚的思想人格就会逐渐铸就，高尚典雅的审美情趣就会逐步养成。培育语文素养，除了上述的要求外，还必须在社会生活实践中具有运用已有的知识进行交流、审美、探究的能力。如果说一个人很有语文素养，但他不能与人交流思想，不能表达自己的发现；面对经典名著，不能审美创造，不能用已有探知未有，这能叫人相信吗？所以，培育语文素养，不能忽视学生语言表达能力的训练。语言表达能力主要就是口语交际与书面陈述。人类生活、学习、工作的一切活动都离不开人之间的交往（或交流）。我们阅读吸收、感悟内化的一个重要目的是应用，是运用语言交流来解决我们学习、工作、生活的实际问题，这种能力也只有通过应用书本中学来的知识才可能真正转化而成。
口语是最重要的语言表现形态，始终在人类交际活动中承担着重要的职责，发挥着巨大的作用。口语能体现人的素养品德，德高者语言文明，话语得体，语调柔和，人听之如坐春风；品贱者说话粗野，盛气凌人，空洞无物，人待之会敬而远之。口语且具有即时性特性，谈什么，怎么谈，都得随谈话对象、话题、时机等不同因素的变化而即时变化。谈话进程中也要依据不同的情境即时变化谈话内容、语调，甚至要辅以体态语言。这就对交际主体提出了思维能力和应变能力的要求，善言者思维敏捷，机巧应变。所以，善于口语交际，常常是一个人语文素养的外显。我们语文教学应高度重视学生的口语交际的训练。
书面表达是指写作，写作能力是语文素养的有机组成部分。从心理学角度看，写作的过程是用书面语言表达自己思想感情的过程，也是用书面语言影响和打动他人的过程。写作就是思维整理，就是思想提升；从写作学的角度看，写作是规则支配下的言语表达过程，也是在一定语言积累基础上的一种思维创新过程。无论从哪个角度说，写作对一个人思维和语言的训练作用都是巨大的，对一个人语文素养的提升是显而易见的。
不间断地读书，能不断增强人的语感。我们读书的目的，就是要知其情理。对文本的理解，在很大程度上，有赖于阅读者的语感，而语感的形成与提高，又离不开阅读实践。实践告诉我们，读书有许多方法，有观其大略的跳读、默读，有务求一字之妙的精读、朗读。现代心理学研究表明，朗读中语调、节奏、语流的反复刺激，可以在学习者特定的精神上留下“声音映像”，这种内在的“映像”遇到外界的刺激，熟悉的语言流便自然而然地泻出，经常朗读，词语、句式、情感就会在人的脑海里留下深刻的印记，久而久之就会形成一种迅速感悟领会语言文字的能力，这种能力就是语感。语感一旦从“所知”变为了“所有”，就会服务于语言载体，让人们在日常生活中享受敏锐语感的妙处。吕叔湘先生曾说，“一个学生的语感强了，他在理解方面和表达方面都会不断前进”。诵读是积累内化，是体验感悟，是接受熏陶。“记诵之法，学问之舟”（清·章学诚），诵读多了，语感增强了，理解、记忆、表达的语文能力就自然形成了，学问也就逐渐厚实了。
用心读书，能不断训练人的思维能力。多读书就一定能提高一个人的语文素养吗？不一定。有的人读书仅仅是读文字，并不领会文章所负载的情与理，这样，即使读一辈子的书，语文素养也不会提高，或者说即使有提高，效果也不会明显。叶圣陶曾说“阅读方法不仅是机械地解释字义、记诵文句、研究语法修辞的法则，最要紧的还在多比较、多归纳、多揣摩、多体会”。优美诗文或意境幽，或构思妙，或语言美，或结构巧，或手法活，或兼而有之，这些妙处都需要读者“熟读精思，分析琢磨”，方能领悟。“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”（宋·朱熹）。读书必须入境，必须思考，相对于其他学科，学习语文更需要想象、联想、情感体验等形式的思维活动。“学而不思则罔，思而不学则殆”，在思中读，悟出文本的深刻内涵；在读中思，锻炼思维能力。思维能力是语文素养中的重要元素。而用心读书，或者说思考着读书，确能训练人的思维能力。
如果说获得了语感，训练了思维，是阅读提升语文素养初级阶段的效果，那么，与文明的对话，探究社会人生，就是阅读提升语文素养高级阶段的呈现结果。读书人都有这个体验，阅读能丰富人的知识，拓展人的视野，提升人的境界。人们诵读的文本又多是经典名篇，它们是人类文化的瑰宝，社会文明的结晶，它们记录着民族基因中的最高智慧，承载着丰富的情感和积极健康的价值追求。经典名著是我们思想之园地，精神之源泉。“书籍是造就灵魂的工具”（法·雨果），常常诵读，时时浸润，博大宽厚的思想人格就会逐渐铸就，高尚典雅的审美情趣就会逐步养成。培育语文素养，除了上述的要求外，还必须在社会生活实践中具有运用已有的知识进行交流、审美、探究的能力。如果说一个人很有语文素养，但他不能与人交流思想，不能表达自己的发现；面对经典名著，不能审美创造，不能用已有探知未有，这能叫人相信吗？所以，培育语文素养，不能忽视学生语言表达能力的训练。语言表达能力主要就是口语交际与书面陈述。人类生活、学习、工作的一切活动都离不开人之间的交往（或交流）。我们阅读吸收、感悟内化的一个重要目的是应用，是运用语言交流来解决我们学习、工作、生活的实际问题，这种能力也只有通过应用书本中学来的知识才可能真正转化而成。
口语是最重要的语言表现形态，始终在人类交际活动中承担着重要的职责，发挥着巨大的作用。口语能体现人的素养品德，德高者语言文明，话语得体，语调柔和，人听之如坐春风；品贱者说话粗野，盛气凌人，空洞无物，人待之会敬而远之。口语且具有即时性特性，谈什么，怎么谈，都得随谈话对象、话题、时机等不同因素的变化而即时变化。谈话进程中也要依据不同的情境即时变化谈话内容、语调，甚至要辅以体态语言。这就对交际主体提出了思维能力和应变能力的要求，善言者思维敏捷，机巧应变。所以，善于口语交际，常常是一个人语文素养的外显。我们语文教学应高度重视学生的口语交际的训练。
书面表达是指写作，写作能力是语文素养的有机组成部分。从心理学角度看，写作的过程是用书面语言表达自己思想感情的过程，也是用书面语言影响和打动他人的过程。写作就是思维整理，就是思想提升；从写作学的角度看，写作是规则支配下的言语表达过程，也是在一定语言积累基础上的一种思维创新过程。无论从哪个角度说，写作对一个人思维和语言的训练作用都是巨大的，对一个人语文素养的提升是显而易见的。