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摘 要：《1844年经济学哲学手稿》中蕴含着深刻的经济正义思想。马克思通过劳动价值论的阐述和基于剩余价值学说对资本主义经济非正义性的批判性揭示，进而提出实现经济正义的思想。经济正义是正义理论在经济活动中的体现。共享发展的发展理念具有深刻的制度属性与鲜明的特点。《手稿》中的经济正义思想启示我们，要在实践的基础上坚持人民群众的主体地位并为其提供制度保障。共享发展理念是我们党顺应时代的潮流，回应我国发展新阶段的要求而提出来的。共享发展理念旨在让全体社会成员在共同建设的基础上实现共享社会发展成果。
关键词：《1844年经济学哲学手稿》;经济正义;共享发展
中图分类号：F2 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.16.001
1 《手稿》中的经济正义呼声
对于资本主义分配方式，巴斯夏、斯密、亚里士多德等马克思之前的许多资产阶级学者都从不同角度进行了论述，但是他们并没有看到社会条件对于个人利益与社会利益所创造的巨大价值，竞争在这之间又是必然存在。另外，马克思还批判了胡莎米与伍德的“现象正义与本质不正义”的极端化形而上学观点，资本主义的“正义”是需要被辨证理解的。
通过对马克思之前的诸多分配方式正义观点的分析可知，马克思之所以批判他们，是因为他们蔑视了经济体制对人的发展意义以及片面强调效率而忽视公平，没有从辩证的角度厘清效率与公平的关系，片面地强调效率，最终只会造成“不正义”的事实。马克思主义经济学的经典之处在于它以人为本，通过对资本主义的生产和分配方式得出以下三个方面系统的总结：第一，所有权问题：资本主义的资产所有权往往都集中在少数资本家的手中;第二，剩余价值去向问题：剩余价值被资本家所无情占有;第三，价值产生问题：工人出卖自己的劳动使得价值产生。马克思从以下两个方面对资本主义的这种不公平的生产和分配方式进行了批判。
1.1 马克思对于劳动价值论的揭示
资本主义对于财产的运动规律主要是从资本家的私有财产方面出发，这当然地表现出了资本主义私有财产运动的积极方面，但最终未能把劳动与资本分离，以及资本与土地分离的客观原因揭露出来，更没有把私有财产的运动规律与原因在本质上相结合起来，如此看来资本主义经济的运行规律就无法得到科学。
马克思主要从以下三个方面对价值论进行了分析：第一，价值创造中劳动的重要性;第二，劳动作为商品与价值桥梁和纽带的重要性;第三，劳动与劳动力的不同本质。马克思在《哥达纲领批判》中指出，资本家为了对工人剩余价值的剥削，即使在生产活动中投入了成本，但最终的目的是获得工人的剩余价值。而这也根本说明了对于劳动者创造价值的占领是一种赤裸裸的剥削关系。
1.2 基于剩余价值学说所进行的批判
马克思在《1844年经济学哲学手稿》指出，在资本主义私有制制度下的生产与分配关系中，工人作为资本家生产所必需的生产要素。这表面上是资本家为劳动者支付的劳动报酬，但是现实生活中这部分的劳动所得工资只能勉强维持工人自身及他的少数家庭成员基本的生存需要。这也进一步说明，资本家对工人工资的支出和工人所创造的剩余价值是极度不成正比的，这也是资本家通过这种小恩小惠去无偿的占有和剥削工人的剩余价值，从而将工人的剩余价值又作为资本家投入再生产的可用财富。这本质上是披着看似平等的外衣掩饰藏匿在背后剥削的事实。随着工人劳动时间或劳动强度的增加，劳动产品也不断增加，工人所创造的价值也随之扩大，但工人所获得的是其自身越来越贫穷，甚至不能维持自己的基本生活，结果是工人的劳动竟然沦为自己的枷锁和束缚。在资本主义经济的发展中，资本家总是想尽办法对工人进行剥削和压榨，從而无偿占有工人创造的具有价值的劳动产品。最终与之进行交换的是工人仅得到微薄的工资。由此可知，在资本主义经济私有制下，工人根本得不到通过劳动对自我价值的实现，而资本家也并未通过压榨工人而得到人生价值的满足感。在本质上，资本最终成了工人和资本家的支配者，其根源就是资本主义私有制。
2 共享发展理念的制度属性与鲜明特点
中国如今已成为世界第二大经济体，人民的生活正处在小康社会的道路上。但是与此同时改善民生任务仍然相对繁重，例如公共服务差距大、贫困人口众多等社会公平正义问题仍然比较突出。当前，我国依旧处于社会主义建设的初级阶段，而这个阶段还将持续很久，社会的公平与正义问题在每个国家发展的过程中都是不可避免的，中国共产党能在新时代的发展下提出共享发展的理念，本质上就是为了促进公平与正义，落实共同发展、共同享受的基本观点。着力于解决更多的民生问题，谋求更多的民生利益，增强人民的获取意识，坚定地走上共同发展之路，是十分有益的。
2.1 共享发展具有深刻的制度属性
从各个国家发展的社会历程中可以看出，目前共享发展的发展只有以社会主义为支撑，才能得到最优的结果。而在以私有制为基础的两极分化的资本主义社会经济并不存在适合共享发展的制度沃土。作为新时代新观念的共享发展，是摒弃在资本主义社会中发展的糟粕，是对科学主义社会发展的总结。机器代替人工劳动必然会提供社会生产率，这虽是社会进步的必然，但是在资本主义社会经济中，资本家对无产阶级的剥削以及无偿占有其剩余价值这必然导致无产阶级越来越贫穷，而资产阶级越来越富有的两极分化与对立，在资本主义社会中共享发展的理念并不能真正落实到社会的发展中。共产主义运动在去财产私有化的情况下，克服了私有财产对社会的支配问题，解决了资本主义制度在发展中存在的弊端，因此，共享发展是社会主义制度的发展体现，既借鉴了资本主义社会化大生产发展下的精华，规避了资本主义社会生产与分配的内部矛盾。共同发展的理念是社会主义社会在发展过程中的必然。在马克思、恩格斯看来，未来的共产主义社会，必然是生产力高度发达以及每个人自由而全面的发展。“共同富裕”的理论第一次在我国社会主义发展进程中被提出，还要追溯到新中国成立初期。毛泽东认为共同劳动的成果为少数富人所占有是不合理的，而应当被工人所共同享用，并提出共同富裕是社会主义的目标。新农合是在社会主义改造时期提出的，防止我国两极分化的具有建设性的共同富裕实践理论，而自改革开放以来，邓小平同志又提出了实事求是、解放和发展生产力的重要理论，主张一部分人先富起来，从而最终共同致富的新模式。党的十八届五中全会以习近平为核心，进一步提出“共享发展理论是具有我国特色的社会主义发展理论，也是我国社会经济在发展中的必经之路”。共享发展要坚持“人人参与，人人尽力，人人享有”的基本要求。 2.2 共享发展的鲜明特点
马克思主义经济学从资本主义经济发展中的矛盾问题正确揭露了社会经济发展的规律，在社会主义发展的经济模式中纳入人道与正义，批判了资产阶级对无产阶级残酷的剥削和僵硬化的管理。
首先，共享发展具有深刻的实践性。共享发展的理念并非是生而存在的，他是在我国社会主义发展中的时间总结，具有明确的实践性。自十一届三中全会以来，中国的各个方面都有了翻天覆地的变化，最为直接的变化就是经济的直接发展，然而，在经济发展过程中依然出现了很多问题，例如，区域之间的发展差异以及城乡发展差异等问题均未得到实质性的解决，城乡居民可支配收入差距扩大，而在一些相对落后的地方，贫穷的问题始终没有得到解决，有的地方甚至交通不通，又如何共享发展的成果。中国共产党能及时发现社会发展中两极分化的问题，并提出共同发展的理念是对共同发展的具体落实，也是为了避免社会两极分化严重的风险。共享发展是就我国发展现状所提出的实践问题的改进与完善。
其次，共同发展具有鲜明的人民性。这直接体现出党的群众路线。深刻揭示了为谁发展、谁发展、如何分享成果的问题，符合社会主义的价值导向。我国是人民民主专政的国家，中国的发展取决于人民，也依赖于人民，因此发展的成果当由人民来共享，这不仅是社会主义发展的根本动力，也是社会主义人民在发展中实现人生价值的必然要求。共同发展要求在社会主义国家中的人民群众一起发展，而非少数人的发展。共同发展的新发展理念，作为上层建筑的一种意识形态部分，它从根本上由我国国体所决定的。我国特色的经济制度与政治制度是共享发展的制度保障。
最后，共享的发展具有阶段性的特点。共享发展是一种全面的共享，但并不意味着人们在所有方面同时享有同样的发展成就，共享发展是一个过程，并非是一蹴而就的，是基于我国现有的社会发展而言的逐步共享。共同富裕是共享发展的目标，共享发展正是消除两极分化、实现共同富裕这一目标的有效途径。从当前我国经济发展不平衡的状态考虑，通过共同发展来实现共同富裕也必然是一个过程，是我们需要几代甚至十代以上的时间才能完成的伟大事业。马克思提出：“对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。我国社会主义进行现代化道路的探索是一个长期的过程，在这一过程中追求共享的发展理念也必然是随着我国社会发展而不断推进的，也就必然体现过程中阶段性的特点。
3 共享发展的现实启示
3.1 坚持实践为基础的共享发展理念
共同发展是我国社会主义进程中的必经之路。马克思对于资本主义运行规律的分析是在进行考察了社会经济发展各个环节，并分析了大量的实验数据进而得出的合乎实际的规律性认识，是基于社会主义经济发展的基本情况进行的探索。改革开放给我们带来了巨大的发展前景，开拓了光明的发展道路，但是我国依旧存在一些发展不平衡的状态。因此，必须解决效率与公平在社会主义发展中的问题，效率与公平的辩证关系是每个国家，每个社会都必须解决好的问题，不然只会导致社会两极的差异化，特别是在我们社会主义国家更要解决效率也公平的矛盾关系，这样才能保证我国经济的发展与社会稳定，从而实现共同富裕的总目标。在新时代的社会主义发展中，如何提高效率，保证公平、如何防止收入差距，反对平均主义。除此之外，我们还必须处理好局部与总体的关系问题。当前我国的城乡发展差距使我们不得不重视这个问题。因此，实现公平正义需要把握好局部与總体的关系，处理好整体与部分、内陆与沿海、城乡发展差距问题。坚决打赢脱贫攻坚战，使全社会消除收入差距、协调发展，并肩前行。绘制城市与农村、沿海与内陆、西部与中部地区协同发展的蓝图，让公平正义的分配制度在中国大地的各个角落根深叶茂。可以说当前我国国民经济的蛋糕已经做大，并且将越做越大。而如何更好的分配人民群众的“蛋糕”，使发展成果真正的被人民群众享有。共享发展的理念发挥着不可或缺的引领作用。
3.2 坚持人民群众的主体地位
天地之大，黎元为先。关系民生无小事，为人民服务是中国共产党的宗旨，而在社会主义社会发展中民生问题解决不好就失去了社会发展的重要基石，在新时代的要求下，社会主要矛盾也随着发生了改变，在共同发展的理念下，我们更加强调公平与正义的重要性，因为公平与正义是社会经济的发展的重要保证，也是服务于民的本质要求，马克思从唯物论的角度提出了马克思主义经济学是对前人的借鉴，也是对社会发展的正确预测。实现社会生产方式与分配方式的公平正义，必须在发挥马克思主义分配正义思想的方向指引作用的基础之上借鉴、吸收西方其他分配正义观的合理因素，与我国社会实践的相结合。在学习、工作、医疗、生活等方面，人民生活得到了进一步的改善。但是，我国在充分发挥资本力量发展社会主义市场经济过程中，某些领域甚至出现马克思所批判的劳资对立的异化苗头，需要提高警惕。
3.3 提供为共享发展提供制度保障
共享发展需要完善的制度保障。社会主义经济与党的领导是共享发展的基础，但是共享发展并不应该止步于此，他需要在社会的革新中不断被证明。改革是社会主义发展的强大动力，通过改革去剔除不利于社会公平正义的部分，使得分配制度成为真正由人民共享发展成果的、较为完善的制度。与此同时，要深刻变革实现分配制度、分配方式、分配关系的创新，使其更加适应新时代我国社会生产力的发展。以创新激发活力，以改革促进发展，不断完善、更新具有中国特色的分配制度与分配方式，在处理社会公平正义的问题上彰显中国智慧，拿出中国方案。在初次分配中要坚持按劳分配。在按生产要素分配时，应不断建立和完善集体工资协商制度与正常的职工工资增长机制，增加劳动要素的分配比例。再分配中不断完善财税体制，完善社会保障体系，民生通过增加财政支出，完善税收结构，进一步扩大我国社会保障的覆盖面，弥补贫富之间的差距。在第三次分配中，要建立健全社会公益慈善体系，通过民间捐赠、慈善活动、志愿服务等方式帮助分配公平公正。《手稿》正义的政治经济学抽象的概念的深刻的批判，指出消除阻碍全人类解放的私有制，实现经济公正的路径。其价值目标是实现人的自我异化，积极发展共享社会。共享社会的发展要始终坚持人民群众为主体，民生为标杆，制度为保障，实践为基础，共同富裕为根本的价值导向。在共同建设中实现共同发展，不断推进中华民族伟大复兴的新征程。
共享发展不仅仅依靠经济制度的保证，更有赖于相关法律制度的完善。“令在必信，法在必行”。完善的法律制度是共享制度发展的法制保证，也是公平和正义的必然要求，所以必须建立一套完备的与共享发展相适应的法律体系才是对共享发展的根本保证。
参考文献
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014.
[2]列宁全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1986：112.
[3]张乾元，谢文娟.五大发展理念的内在关系及其历史地位[J].理论月刊，2017，（3）：12-17.
[4]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，人民出版社，2016：128.
[5]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：364.
[6]梁誉.新时代民生事业发展的共享价值思考[N].光明日报，2019-04-08（15）.
[7]傅立叶选集：第3卷[M].北京：商务印书馆，1982：217.
[8]韩庆祥.思想的力量——新一届中央领导集体治国理政的基本思路[M].北京：中共中央党校出版社，2014：156.
[9]马克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：341.
[10]习近平.之江新语[M].杭州：浙江人民出版社，2007.
[11]习近平.求客观规律之真务执政为民之实[N].人民日报，2004-03-01（9）.
[12]袁贵仁，杨耕.马克思主义人学理论研究[M].北京：北京师范大学出版社，2012：321.
作者简介：王爽（1995-），女，辽宁葫芦岛人，辽宁师范大学马克思主义学院硕士研究生;曲烽（1970-），女，山东青岛人，辽宁师范大学马克思主义学院副教授，硕士生导师，主要从事思想政治教育研究。
关键词：《1844年经济学哲学手稿》;经济正义;共享发展
中图分类号：F2 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.16.001
1 《手稿》中的经济正义呼声
对于资本主义分配方式，巴斯夏、斯密、亚里士多德等马克思之前的许多资产阶级学者都从不同角度进行了论述，但是他们并没有看到社会条件对于个人利益与社会利益所创造的巨大价值，竞争在这之间又是必然存在。另外，马克思还批判了胡莎米与伍德的“现象正义与本质不正义”的极端化形而上学观点，资本主义的“正义”是需要被辨证理解的。
通过对马克思之前的诸多分配方式正义观点的分析可知，马克思之所以批判他们，是因为他们蔑视了经济体制对人的发展意义以及片面强调效率而忽视公平，没有从辩证的角度厘清效率与公平的关系，片面地强调效率，最终只会造成“不正义”的事实。马克思主义经济学的经典之处在于它以人为本，通过对资本主义的生产和分配方式得出以下三个方面系统的总结：第一，所有权问题：资本主义的资产所有权往往都集中在少数资本家的手中;第二，剩余价值去向问题：剩余价值被资本家所无情占有;第三，价值产生问题：工人出卖自己的劳动使得价值产生。马克思从以下两个方面对资本主义的这种不公平的生产和分配方式进行了批判。
1.1 马克思对于劳动价值论的揭示
资本主义对于财产的运动规律主要是从资本家的私有财产方面出发，这当然地表现出了资本主义私有财产运动的积极方面，但最终未能把劳动与资本分离，以及资本与土地分离的客观原因揭露出来，更没有把私有财产的运动规律与原因在本质上相结合起来，如此看来资本主义经济的运行规律就无法得到科学。
马克思主要从以下三个方面对价值论进行了分析：第一，价值创造中劳动的重要性;第二，劳动作为商品与价值桥梁和纽带的重要性;第三，劳动与劳动力的不同本质。马克思在《哥达纲领批判》中指出，资本家为了对工人剩余价值的剥削，即使在生产活动中投入了成本，但最终的目的是获得工人的剩余价值。而这也根本说明了对于劳动者创造价值的占领是一种赤裸裸的剥削关系。
1.2 基于剩余价值学说所进行的批判
马克思在《1844年经济学哲学手稿》指出，在资本主义私有制制度下的生产与分配关系中，工人作为资本家生产所必需的生产要素。这表面上是资本家为劳动者支付的劳动报酬，但是现实生活中这部分的劳动所得工资只能勉强维持工人自身及他的少数家庭成员基本的生存需要。这也进一步说明，资本家对工人工资的支出和工人所创造的剩余价值是极度不成正比的，这也是资本家通过这种小恩小惠去无偿的占有和剥削工人的剩余价值，从而将工人的剩余价值又作为资本家投入再生产的可用财富。这本质上是披着看似平等的外衣掩饰藏匿在背后剥削的事实。随着工人劳动时间或劳动强度的增加，劳动产品也不断增加，工人所创造的价值也随之扩大，但工人所获得的是其自身越来越贫穷，甚至不能维持自己的基本生活，结果是工人的劳动竟然沦为自己的枷锁和束缚。在资本主义经济的发展中，资本家总是想尽办法对工人进行剥削和压榨，從而无偿占有工人创造的具有价值的劳动产品。最终与之进行交换的是工人仅得到微薄的工资。由此可知，在资本主义经济私有制下，工人根本得不到通过劳动对自我价值的实现，而资本家也并未通过压榨工人而得到人生价值的满足感。在本质上，资本最终成了工人和资本家的支配者，其根源就是资本主义私有制。
2 共享发展理念的制度属性与鲜明特点
中国如今已成为世界第二大经济体，人民的生活正处在小康社会的道路上。但是与此同时改善民生任务仍然相对繁重，例如公共服务差距大、贫困人口众多等社会公平正义问题仍然比较突出。当前，我国依旧处于社会主义建设的初级阶段，而这个阶段还将持续很久，社会的公平与正义问题在每个国家发展的过程中都是不可避免的，中国共产党能在新时代的发展下提出共享发展的理念，本质上就是为了促进公平与正义，落实共同发展、共同享受的基本观点。着力于解决更多的民生问题，谋求更多的民生利益，增强人民的获取意识，坚定地走上共同发展之路，是十分有益的。
2.1 共享发展具有深刻的制度属性
从各个国家发展的社会历程中可以看出，目前共享发展的发展只有以社会主义为支撑，才能得到最优的结果。而在以私有制为基础的两极分化的资本主义社会经济并不存在适合共享发展的制度沃土。作为新时代新观念的共享发展，是摒弃在资本主义社会中发展的糟粕，是对科学主义社会发展的总结。机器代替人工劳动必然会提供社会生产率，这虽是社会进步的必然，但是在资本主义社会经济中，资本家对无产阶级的剥削以及无偿占有其剩余价值这必然导致无产阶级越来越贫穷，而资产阶级越来越富有的两极分化与对立，在资本主义社会中共享发展的理念并不能真正落实到社会的发展中。共产主义运动在去财产私有化的情况下，克服了私有财产对社会的支配问题，解决了资本主义制度在发展中存在的弊端，因此，共享发展是社会主义制度的发展体现，既借鉴了资本主义社会化大生产发展下的精华，规避了资本主义社会生产与分配的内部矛盾。共同发展的理念是社会主义社会在发展过程中的必然。在马克思、恩格斯看来，未来的共产主义社会，必然是生产力高度发达以及每个人自由而全面的发展。“共同富裕”的理论第一次在我国社会主义发展进程中被提出，还要追溯到新中国成立初期。毛泽东认为共同劳动的成果为少数富人所占有是不合理的，而应当被工人所共同享用，并提出共同富裕是社会主义的目标。新农合是在社会主义改造时期提出的，防止我国两极分化的具有建设性的共同富裕实践理论，而自改革开放以来，邓小平同志又提出了实事求是、解放和发展生产力的重要理论，主张一部分人先富起来，从而最终共同致富的新模式。党的十八届五中全会以习近平为核心，进一步提出“共享发展理论是具有我国特色的社会主义发展理论，也是我国社会经济在发展中的必经之路”。共享发展要坚持“人人参与，人人尽力，人人享有”的基本要求。 2.2 共享发展的鲜明特点
马克思主义经济学从资本主义经济发展中的矛盾问题正确揭露了社会经济发展的规律，在社会主义发展的经济模式中纳入人道与正义，批判了资产阶级对无产阶级残酷的剥削和僵硬化的管理。
首先，共享发展具有深刻的实践性。共享发展的理念并非是生而存在的，他是在我国社会主义发展中的时间总结，具有明确的实践性。自十一届三中全会以来，中国的各个方面都有了翻天覆地的变化，最为直接的变化就是经济的直接发展，然而，在经济发展过程中依然出现了很多问题，例如，区域之间的发展差异以及城乡发展差异等问题均未得到实质性的解决，城乡居民可支配收入差距扩大，而在一些相对落后的地方，贫穷的问题始终没有得到解决，有的地方甚至交通不通，又如何共享发展的成果。中国共产党能及时发现社会发展中两极分化的问题，并提出共同发展的理念是对共同发展的具体落实，也是为了避免社会两极分化严重的风险。共享发展是就我国发展现状所提出的实践问题的改进与完善。
其次，共同发展具有鲜明的人民性。这直接体现出党的群众路线。深刻揭示了为谁发展、谁发展、如何分享成果的问题，符合社会主义的价值导向。我国是人民民主专政的国家，中国的发展取决于人民，也依赖于人民，因此发展的成果当由人民来共享，这不仅是社会主义发展的根本动力，也是社会主义人民在发展中实现人生价值的必然要求。共同发展要求在社会主义国家中的人民群众一起发展，而非少数人的发展。共同发展的新发展理念，作为上层建筑的一种意识形态部分，它从根本上由我国国体所决定的。我国特色的经济制度与政治制度是共享发展的制度保障。
最后，共享的发展具有阶段性的特点。共享发展是一种全面的共享，但并不意味着人们在所有方面同时享有同样的发展成就，共享发展是一个过程，并非是一蹴而就的，是基于我国现有的社会发展而言的逐步共享。共同富裕是共享发展的目标，共享发展正是消除两极分化、实现共同富裕这一目标的有效途径。从当前我国经济发展不平衡的状态考虑，通过共同发展来实现共同富裕也必然是一个过程，是我们需要几代甚至十代以上的时间才能完成的伟大事业。马克思提出：“对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。我国社会主义进行现代化道路的探索是一个长期的过程，在这一过程中追求共享的发展理念也必然是随着我国社会发展而不断推进的，也就必然体现过程中阶段性的特点。
3 共享发展的现实启示
3.1 坚持实践为基础的共享发展理念
共同发展是我国社会主义进程中的必经之路。马克思对于资本主义运行规律的分析是在进行考察了社会经济发展各个环节，并分析了大量的实验数据进而得出的合乎实际的规律性认识，是基于社会主义经济发展的基本情况进行的探索。改革开放给我们带来了巨大的发展前景，开拓了光明的发展道路，但是我国依旧存在一些发展不平衡的状态。因此，必须解决效率与公平在社会主义发展中的问题，效率与公平的辩证关系是每个国家，每个社会都必须解决好的问题，不然只会导致社会两极的差异化，特别是在我们社会主义国家更要解决效率也公平的矛盾关系，这样才能保证我国经济的发展与社会稳定，从而实现共同富裕的总目标。在新时代的社会主义发展中，如何提高效率，保证公平、如何防止收入差距，反对平均主义。除此之外，我们还必须处理好局部与总体的关系问题。当前我国的城乡发展差距使我们不得不重视这个问题。因此，实现公平正义需要把握好局部与總体的关系，处理好整体与部分、内陆与沿海、城乡发展差距问题。坚决打赢脱贫攻坚战，使全社会消除收入差距、协调发展，并肩前行。绘制城市与农村、沿海与内陆、西部与中部地区协同发展的蓝图，让公平正义的分配制度在中国大地的各个角落根深叶茂。可以说当前我国国民经济的蛋糕已经做大，并且将越做越大。而如何更好的分配人民群众的“蛋糕”，使发展成果真正的被人民群众享有。共享发展的理念发挥着不可或缺的引领作用。
3.2 坚持人民群众的主体地位
天地之大，黎元为先。关系民生无小事，为人民服务是中国共产党的宗旨，而在社会主义社会发展中民生问题解决不好就失去了社会发展的重要基石，在新时代的要求下，社会主要矛盾也随着发生了改变，在共同发展的理念下，我们更加强调公平与正义的重要性，因为公平与正义是社会经济的发展的重要保证，也是服务于民的本质要求，马克思从唯物论的角度提出了马克思主义经济学是对前人的借鉴，也是对社会发展的正确预测。实现社会生产方式与分配方式的公平正义，必须在发挥马克思主义分配正义思想的方向指引作用的基础之上借鉴、吸收西方其他分配正义观的合理因素，与我国社会实践的相结合。在学习、工作、医疗、生活等方面，人民生活得到了进一步的改善。但是，我国在充分发挥资本力量发展社会主义市场经济过程中，某些领域甚至出现马克思所批判的劳资对立的异化苗头，需要提高警惕。
3.3 提供为共享发展提供制度保障
共享发展需要完善的制度保障。社会主义经济与党的领导是共享发展的基础，但是共享发展并不应该止步于此，他需要在社会的革新中不断被证明。改革是社会主义发展的强大动力，通过改革去剔除不利于社会公平正义的部分，使得分配制度成为真正由人民共享发展成果的、较为完善的制度。与此同时，要深刻变革实现分配制度、分配方式、分配关系的创新，使其更加适应新时代我国社会生产力的发展。以创新激发活力，以改革促进发展，不断完善、更新具有中国特色的分配制度与分配方式，在处理社会公平正义的问题上彰显中国智慧，拿出中国方案。在初次分配中要坚持按劳分配。在按生产要素分配时，应不断建立和完善集体工资协商制度与正常的职工工资增长机制，增加劳动要素的分配比例。再分配中不断完善财税体制，完善社会保障体系，民生通过增加财政支出，完善税收结构，进一步扩大我国社会保障的覆盖面，弥补贫富之间的差距。在第三次分配中，要建立健全社会公益慈善体系，通过民间捐赠、慈善活动、志愿服务等方式帮助分配公平公正。《手稿》正义的政治经济学抽象的概念的深刻的批判，指出消除阻碍全人类解放的私有制，实现经济公正的路径。其价值目标是实现人的自我异化，积极发展共享社会。共享社会的发展要始终坚持人民群众为主体，民生为标杆，制度为保障，实践为基础，共同富裕为根本的价值导向。在共同建设中实现共同发展，不断推进中华民族伟大复兴的新征程。
共享发展不仅仅依靠经济制度的保证，更有赖于相关法律制度的完善。“令在必信，法在必行”。完善的法律制度是共享制度发展的法制保证，也是公平和正义的必然要求，所以必须建立一套完备的与共享发展相适应的法律体系才是对共享发展的根本保证。
参考文献
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014.
[2]列宁全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1986：112.
[3]张乾元，谢文娟.五大发展理念的内在关系及其历史地位[J].理论月刊，2017，（3）：12-17.
[4]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，人民出版社，2016：128.
[5]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：364.
[6]梁誉.新时代民生事业发展的共享价值思考[N].光明日报，2019-04-08（15）.
[7]傅立叶选集：第3卷[M].北京：商务印书馆，1982：217.
[8]韩庆祥.思想的力量——新一届中央领导集体治国理政的基本思路[M].北京：中共中央党校出版社，2014：156.
[9]马克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：341.
[10]习近平.之江新语[M].杭州：浙江人民出版社，2007.
[11]习近平.求客观规律之真务执政为民之实[N].人民日报，2004-03-01（9）.
[12]袁贵仁，杨耕.马克思主义人学理论研究[M].北京：北京师范大学出版社，2012：321.
作者简介：王爽（1995-），女，辽宁葫芦岛人，辽宁师范大学马克思主义学院硕士研究生;曲烽（1970-），女，山东青岛人，辽宁师范大学马克思主义学院副教授，硕士生导师，主要从事思想政治教育研究。