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为“国宝”加“帮”，以“砖家”辱没“专家”，两项简扼的变异用字，精绝写照了当今古代玉器鉴识领域的水火情势。前不久受友人知会，前往某正统场馆，参观主旨弘扬民族文化的民间古玉器藏品展。细细察看，两百多件展品的真品率仅为1%，愤懑的感受更在于展藏品持有者和几位所谓“专家”，面对前来学习的观众们滔滔“真”言以讹传讹。与我同往的挚友无奈自语：“若这些假货是真品，国家博物馆早可以关门了。”
出于慎重，从远古到清末民初，借由展品标卡指引，我俩依序反复看了三遍，后一遍的察看目的完全是为了寻找真品，也终于发现了两件半小件，说是半件，尚属不完全确定。看完后赶紧走人，尤其我的那位挚友不断催促，因他的敏感身份（体制内古玉器研究专家），又怕我较真而现场惹事。面对这些比之国宝更“国宝”的展藏品，作为有识之人，是喜悦，还是愤怒？看那位挚友傻笑的表情，言语只剩下“快走，快走”和“快走”。我理解他的难处，迅速离开是明智，万一被熟人发现专家在此，他想不说话就难了。视现场氛围，说假话是捧场，说真话的是搅局。
古器的鉴识是有难度的，若不是专家和行家，真假辨别就是雾里看花。誉为专家的（除退休之外）基本都属于体制内文博系列，国家有明文规定不得私自涉足社会民间和市场。为行家的又都处于体制之外，犹如无证行医的游方郎中：近得了病床，上不了法堂。一来二去，偌大的中国能够为民间古玉藏品作鉴识的专家少之又少，法定有效的鉴定机构（或个人）更是缺少。由此，专家中有“砖家”充数，游方郎中容易假冒。
专家的职衔是由资格资历经评定而任命的（俗称“评职称”），现今50岁之上的很多专家，大多都历经上世纪80年代中期之全国性各行业同时展开的首次“职称评定”，自此以后形成晋级制度而循序渐进，能够被称为专家的，一般下限副高级，置于文博系统，就是副研究员。说来也巧，当年我曾是上海美术馆职称评定组组长。据当时政策，尤其中级职称，笼统的工龄年届和不甚细分的本科文凭是职评的硬指数，只要符合就行。可想而知，约30年前的中级职称获得者，其中大多仅具备专业辅助的业务能力。
令人尊崇的真专家也确实存在。当年我馆的副馆长丁曦元先生，就是国际间认定的清末海派三大家（虚谷、任伯年、吴昌硕）的鉴识权威。他不仅深谙这几位大师的诗书笔墨，对他们的日常行迹也几乎了如指掌，甚至可以准确到某年某月某日。因此，倾听他鉴画过程，简直会错觉他是随大师寸步不离的弟子。耳闻目染丁先生的这番功力，也实足影响和鞭策自己：面对古器的收藏和研究必须具备严谨深究的学识态度，否则自欺后果严重。
国宝“帮”化的藏假群体，很多深陷被欺继而自欺的恶循环之间。其中有酸苦怨愤的，有抱团取暖的，也有继续沉迷的。毕竟所付出的真金白银难以消受，早已声名在外的江湖颜面又如何消卸？自然，又有宁可混淆视听举措，欲以商机解套的。
上海有一位谢世不久的古玉器收藏大家，生前时常告诫青年藏友：“是你们机遇了前所未有的收藏好时代，因为国力强盛的大环境下，数十年大规模基建翻天覆地，使很多千古沉寂的历史遗珍现世。民间收藏必定是国家收藏的先驱和后援，何况这些宝物大多尘世流落。你们尽量将它们找回来！”这位大家就是著名的文化前辈杜心先生。如今杜老走了，想必是怀着事犹未竟的心思神游玉宇了，所挂怀的还是古玉鉴识领域至今的是非乱象。对他来说，玉文化是华夏的神性载体，是民族的神圣德道。
出于慎重，从远古到清末民初，借由展品标卡指引，我俩依序反复看了三遍，后一遍的察看目的完全是为了寻找真品，也终于发现了两件半小件，说是半件，尚属不完全确定。看完后赶紧走人，尤其我的那位挚友不断催促，因他的敏感身份（体制内古玉器研究专家），又怕我较真而现场惹事。面对这些比之国宝更“国宝”的展藏品，作为有识之人，是喜悦，还是愤怒？看那位挚友傻笑的表情，言语只剩下“快走，快走”和“快走”。我理解他的难处，迅速离开是明智，万一被熟人发现专家在此，他想不说话就难了。视现场氛围，说假话是捧场，说真话的是搅局。
古器的鉴识是有难度的，若不是专家和行家，真假辨别就是雾里看花。誉为专家的（除退休之外）基本都属于体制内文博系列，国家有明文规定不得私自涉足社会民间和市场。为行家的又都处于体制之外，犹如无证行医的游方郎中：近得了病床，上不了法堂。一来二去，偌大的中国能够为民间古玉藏品作鉴识的专家少之又少，法定有效的鉴定机构（或个人）更是缺少。由此，专家中有“砖家”充数，游方郎中容易假冒。
专家的职衔是由资格资历经评定而任命的（俗称“评职称”），现今50岁之上的很多专家，大多都历经上世纪80年代中期之全国性各行业同时展开的首次“职称评定”，自此以后形成晋级制度而循序渐进，能够被称为专家的，一般下限副高级，置于文博系统，就是副研究员。说来也巧，当年我曾是上海美术馆职称评定组组长。据当时政策，尤其中级职称，笼统的工龄年届和不甚细分的本科文凭是职评的硬指数，只要符合就行。可想而知，约30年前的中级职称获得者，其中大多仅具备专业辅助的业务能力。
令人尊崇的真专家也确实存在。当年我馆的副馆长丁曦元先生，就是国际间认定的清末海派三大家（虚谷、任伯年、吴昌硕）的鉴识权威。他不仅深谙这几位大师的诗书笔墨，对他们的日常行迹也几乎了如指掌，甚至可以准确到某年某月某日。因此，倾听他鉴画过程，简直会错觉他是随大师寸步不离的弟子。耳闻目染丁先生的这番功力，也实足影响和鞭策自己：面对古器的收藏和研究必须具备严谨深究的学识态度，否则自欺后果严重。
国宝“帮”化的藏假群体，很多深陷被欺继而自欺的恶循环之间。其中有酸苦怨愤的，有抱团取暖的，也有继续沉迷的。毕竟所付出的真金白银难以消受，早已声名在外的江湖颜面又如何消卸？自然，又有宁可混淆视听举措，欲以商机解套的。
上海有一位谢世不久的古玉器收藏大家，生前时常告诫青年藏友：“是你们机遇了前所未有的收藏好时代，因为国力强盛的大环境下，数十年大规模基建翻天覆地，使很多千古沉寂的历史遗珍现世。民间收藏必定是国家收藏的先驱和后援，何况这些宝物大多尘世流落。你们尽量将它们找回来！”这位大家就是著名的文化前辈杜心先生。如今杜老走了，想必是怀着事犹未竟的心思神游玉宇了，所挂怀的还是古玉鉴识领域至今的是非乱象。对他来说，玉文化是华夏的神性载体，是民族的神圣德道。