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一、历史沿革
（一）库伦旗政教合一体制的由来。要了解当年库伦旗政教合一的制度是如何形成的，必须要弄清阿星满珠希利喇嘛希日布和班第达诺门汗西日布扎袞如格达喇嘛的身世变迁。
1.阿星满珠希利喇嘛希日布（以下简称阿星喇嘛）。阿星喇嘛是锡热图库伦政教合一体的创始人。于16世纪60年代出生于青海阿木多地区，修学于拉萨哲蚌寺，是三世达赖喇嘛的同族近支，所以尊称为阿星（意为舅父）。16世纪70年代初，他离开西藏来到内蒙古永谢部，在呼和浩特西北大青山内查干哈达昭修行。在此期间受到土默特阿拉坦汗的召见。当时他奉劝阿拉坦汗念诵六字真言皈依藏传佛教。并建议阿拉坦汗延请三世达赖喇嘛来蒙古地区讲经弘法。阿拉坦汗喜悦的同意而且马上派特使与阿星喇嘛赴西藏，把三世达喇嘛请到青海召开盛大的欢迎会互赠称号。阿拉坦汗称赞阿星喇嘛的功绩，尊其为额其格喇嘛。阿星喇嘛17世纪初到内蒙古东部科尔沁地区从事宗教活动。17世纪20年代结识后金首领皇太极，不久皇太极把阿星喇嘛迎至盛京（大约1632年），1635年皇太极命漠南蒙古诸部派遣若干人到锡热图库伦从事佛教当喇嘛，并每年从国库奉给白银壹仟两，以示薪饷。1636年秋，八十余岁高龄的阿星喇嘛满殊希利—希日布圆寂。
当年皇太极赐阿星喇嘛的弟弟囊索喇嘛锡热图库伦达尔罕淖尔济封号。继承阿星喇嘛法席。由此该寺以及当地称为锡热图库伦。顺治三年（1646年）囊索喇嘛圆寂。当年顺治皇帝给盛京实盛寺喇嘛西日布扎萨克达喇嘛印章而形成了政教合一制度。
2.班第达诺门汗西日布扎袞如格喇嘛。西日布扎袞如格自十二岁进寺门努力学习经文一直获得拉金巴学位。然而以扎木斯仍钦布拉金巴闻名于世。因此，很得四世班禅额尔德尼洛桑却吉坚赞和五世达赖喇嘛洛桑加措的器重。不久由于盛京的重用而被派遣西藏，到西藏后达赖喇嘛亲自召见，并五世达赖喇嘛自己供奉的用宗喀巴大师鼻血描绘的吉祥天母像赠给西日布扎袞如格喇嘛。该拉金巴荣幸的得到这一珍贵佛像后回盛京实胜寺诵经拜佛修行。顺治三年（1646年）锡热图库伦法台囊索喇嘛圆寂后，清世祖把锡热图淖尔济封号授予西日布扎袞如格喇嘛，赐扎萨克印鉴，命往库伦，统领政教。扎萨克喇嘛执政后，在锡热图库伦始建寺庙。顺治六年（1649年）建造“兴源寺”，顺治十二年（1655年）建造吉祥天母寺，并塑造佛像，搜集班第、喇嘛，举办法会。这样佛教昌盛、政教合一的锡热图库伦喇嘛旗已经形成。
顺治八年（1651年）西日布扎袞如格拉金巴奉诏入京，清世祖赐其为班第达诺门汗称号，并命其承担迎送第五世达赖喇嘛洛桑加措的各项礼仪活动任务。他出色地完成了迎送五世达赖喇嘛的佛事活动。顺治十二年（1655年）西日布扎袞如格诺门汗提出辞呈，举荐盛京黄寺经师喇嘛晋巴扎措任锡热图库伦扎萨克达喇嘛。他本人卸任后仍留居锡热图库伦，继续监造寺庙。顺治十四年（1657年）二月拉金巴诺门汗圆寂。按其遗愿，吉祥天母寺院内西南角建造一座舍利塔，这就是诺门汗塔。
（二）吉祥天母寺的建造和法事活动。据记载，吉祥天母寺为锡热图库伦第三任扎萨克达喇嘛西日布扎袞如格于顺治十二年（1655年）建造完成。
西日布扎袞如格拉金巴，赴西藏期间有幸得到四世班禅额尔德尼洛桑却吉坚赞和五世达赖喇嘛洛桑加措的特别重视，把自己供奉的用宗喀巴鼻血描绘的吉祥天母像赠给了他。他荣幸的得到珍贵佛像回盛京，此后他一直在身边当成自己的本尊来供奉。到晚年为了民众利益，为吉祥天母建造寺庙，佛教信徒真正的得到保佑。建造吉祥天线庙，并立下了举办各种法会和仪轨。从此吉祥天母便成了锡热图库伦旗的本尊和主神，备受人们崇信。来自四面八方的崇拜者络绎不绝。相传当时无论僧俗，凡是遇到不解之难或蒙受不白之冤，向吉祥天母祈求保佑，期望能够辨明是非，都见到吉祥天母显灵。这种传说，走遍千里，名扬四海，科尔沁、昭乌达、卓斯图、察哈尔、锡林郭勒，甚至呼伦贝尔善男信女，不远千里，骑马骑骆驼，坐牛车长途跋涉来叩拜吉祥天母而后快。当时锡热图库伦吉祥天母寺在内蒙古东部佛教活动中心之一。
吉祥天母，藏名班丹拉母，是重要的藏密护法神。
画面中一般吉祥天母呈盛怒威猛相。身体皮肤是兰黑色，头戴五骷髅冠，身挂人头项链，下着虎皮裙，上着绿袍，腰系红短棒。红发上冲，并以弯月和孔雀翎为饰，左手捧盈血嘎巴拉碗，右手扬举金刚杵权杖，侧身跨坐黄骡背上，跨涉于血海之中。背后腾起浓烈的黑色风烟。
黄骡以绿蛇为辔，以人皮为鞍，倒垂首级，形象狰狞，以其守护佛陀之法教的威严。
第十二任扎萨克喇嘛时期，科尔沁密图某君王出资壹仟两白银在吉祥天母寺庙塑一尊一尺二寸高的吉祥天母像。
吉祥天母寺住持达喇嘛，拜见锡热图库伦政教首领扎萨克达喇嘛时，扎萨克达喇嘛还需起身还礼，并让座献茶。吉祥天母寺在本旗几个自然村有哈日亚图（属民）外在辽宁清河门地区还有高、马、五、刘、李、罗等元姓庄头，每年定期缴纳贡品。
吉祥天母寺在鼎盛时期有百多名喇嘛，每天清晨列行诵经，每月初二全天诵经，定期举办各类法会，其中规模较大的有：
1.正月初一至初三“通格希德”法会，在法会期锡热图库伦扎萨克达喇嘛亲自向吉祥天母上供品。
2.二月十八日，举办“桑吉德毛鲁木优热乐”法会，用水、花、香、果和佛灯各五百份供奉。
3.三月初十至十五日，再举办一次“桑吉德毛鲁木优热乐”法会。
4.四月初一至初二，举办“达日哈额和”法会。并备各种供品五百份供奉。
5.四月十五日举办“乌苏纳洛雅”法会，准备二份水、花、香、灯各一千只，供奉规模较大。
6.五月初五，举办“敖特奇佛”法会。
7.六月初四，举办“雅曼达嘎”法会。
8.七月初四，举办“甘珠尔嘎”法会。
9.八月初二至初四，举办“吉祥天母圣经”法会。
10.九朋初一至初三，举办“达日哈额和”法会。
11.九月二十二日，举办“达日哈额和栋希格法”法会，并用水、花、香、果、灯各一千份供奉。
12.十月二十五日，举办千灯法会。主要诵“华严经普贤行愿品”规定诵一千次，是黄教寺院纪念宗喀巴大师圆寂忌辰。后宗教信徒这些闪烁的灯光纪念爱戴的黄教领袖宗喀巴。
13.十一月十一日，举办“道格希德”并举办法会。
1949年，寺庙内供奉的铜像上交政府。但那幅具有历史意义的吉祥天母画像下落不明。
2001年，落实党的民族宗教政策，广大佛教信徒，在吉祥天母寺庙恢复佛事活动，讲经弘法，按佛教仪轨举行各种法会。
二、吉祥天母之传说
吉祥天母是藏传佛教格鲁派主要护法神之一，并且锡热图库伦扎萨克旗的本尊。然而单独建立寺庙供奉称为“吉祥天母寺”是藏传佛教独一无二。关于吉祥天母庙的建立和供奉有很多美好的传说，下边说几个例子。
传说之一，希日布扎袞如格喇嘛赴西藏修行而后返的时候拜见四世班禅额尔德尼却吉坚赞和五世达赖喇嘛洛桑加措时达赖喇嘛自己供奉的用宗喀巴大师鼻血绘画的吉祥天母像着重的赠给了他。他把这一珍宝一直带在身边做自己的本尊来供奉。他在晚年辞任锡热图库伦扎萨克喇嘛时，顺治十二年（1656年）为了库伦旗佛教信徒的美满幸福生活，吉祥天母保佑佛家子弟，建造了吉祥天母寺庙，成为锡热图库伦本尊。从此人们对吉祥天母推崇备至。不论论僧俗百姓，凡是遇到不解之难或蒙受不白之冤，都向吉祥天母祈求保佑或予以辨明是非，吉祥天母都给保佑和显灵。
（一）库伦旗政教合一体制的由来。要了解当年库伦旗政教合一的制度是如何形成的，必须要弄清阿星满珠希利喇嘛希日布和班第达诺门汗西日布扎袞如格达喇嘛的身世变迁。
1.阿星满珠希利喇嘛希日布（以下简称阿星喇嘛）。阿星喇嘛是锡热图库伦政教合一体的创始人。于16世纪60年代出生于青海阿木多地区，修学于拉萨哲蚌寺，是三世达赖喇嘛的同族近支，所以尊称为阿星（意为舅父）。16世纪70年代初，他离开西藏来到内蒙古永谢部，在呼和浩特西北大青山内查干哈达昭修行。在此期间受到土默特阿拉坦汗的召见。当时他奉劝阿拉坦汗念诵六字真言皈依藏传佛教。并建议阿拉坦汗延请三世达赖喇嘛来蒙古地区讲经弘法。阿拉坦汗喜悦的同意而且马上派特使与阿星喇嘛赴西藏，把三世达喇嘛请到青海召开盛大的欢迎会互赠称号。阿拉坦汗称赞阿星喇嘛的功绩，尊其为额其格喇嘛。阿星喇嘛17世纪初到内蒙古东部科尔沁地区从事宗教活动。17世纪20年代结识后金首领皇太极，不久皇太极把阿星喇嘛迎至盛京（大约1632年），1635年皇太极命漠南蒙古诸部派遣若干人到锡热图库伦从事佛教当喇嘛，并每年从国库奉给白银壹仟两，以示薪饷。1636年秋，八十余岁高龄的阿星喇嘛满殊希利—希日布圆寂。
当年皇太极赐阿星喇嘛的弟弟囊索喇嘛锡热图库伦达尔罕淖尔济封号。继承阿星喇嘛法席。由此该寺以及当地称为锡热图库伦。顺治三年（1646年）囊索喇嘛圆寂。当年顺治皇帝给盛京实盛寺喇嘛西日布扎萨克达喇嘛印章而形成了政教合一制度。
2.班第达诺门汗西日布扎袞如格喇嘛。西日布扎袞如格自十二岁进寺门努力学习经文一直获得拉金巴学位。然而以扎木斯仍钦布拉金巴闻名于世。因此，很得四世班禅额尔德尼洛桑却吉坚赞和五世达赖喇嘛洛桑加措的器重。不久由于盛京的重用而被派遣西藏，到西藏后达赖喇嘛亲自召见，并五世达赖喇嘛自己供奉的用宗喀巴大师鼻血描绘的吉祥天母像赠给西日布扎袞如格喇嘛。该拉金巴荣幸的得到这一珍贵佛像后回盛京实胜寺诵经拜佛修行。顺治三年（1646年）锡热图库伦法台囊索喇嘛圆寂后，清世祖把锡热图淖尔济封号授予西日布扎袞如格喇嘛，赐扎萨克印鉴，命往库伦，统领政教。扎萨克喇嘛执政后，在锡热图库伦始建寺庙。顺治六年（1649年）建造“兴源寺”，顺治十二年（1655年）建造吉祥天母寺，并塑造佛像，搜集班第、喇嘛，举办法会。这样佛教昌盛、政教合一的锡热图库伦喇嘛旗已经形成。
顺治八年（1651年）西日布扎袞如格拉金巴奉诏入京，清世祖赐其为班第达诺门汗称号，并命其承担迎送第五世达赖喇嘛洛桑加措的各项礼仪活动任务。他出色地完成了迎送五世达赖喇嘛的佛事活动。顺治十二年（1655年）西日布扎袞如格诺门汗提出辞呈，举荐盛京黄寺经师喇嘛晋巴扎措任锡热图库伦扎萨克达喇嘛。他本人卸任后仍留居锡热图库伦，继续监造寺庙。顺治十四年（1657年）二月拉金巴诺门汗圆寂。按其遗愿，吉祥天母寺院内西南角建造一座舍利塔，这就是诺门汗塔。
（二）吉祥天母寺的建造和法事活动。据记载，吉祥天母寺为锡热图库伦第三任扎萨克达喇嘛西日布扎袞如格于顺治十二年（1655年）建造完成。
西日布扎袞如格拉金巴，赴西藏期间有幸得到四世班禅额尔德尼洛桑却吉坚赞和五世达赖喇嘛洛桑加措的特别重视，把自己供奉的用宗喀巴鼻血描绘的吉祥天母像赠给了他。他荣幸的得到珍贵佛像回盛京，此后他一直在身边当成自己的本尊来供奉。到晚年为了民众利益，为吉祥天母建造寺庙，佛教信徒真正的得到保佑。建造吉祥天线庙，并立下了举办各种法会和仪轨。从此吉祥天母便成了锡热图库伦旗的本尊和主神，备受人们崇信。来自四面八方的崇拜者络绎不绝。相传当时无论僧俗，凡是遇到不解之难或蒙受不白之冤，向吉祥天母祈求保佑，期望能够辨明是非，都见到吉祥天母显灵。这种传说，走遍千里，名扬四海，科尔沁、昭乌达、卓斯图、察哈尔、锡林郭勒，甚至呼伦贝尔善男信女，不远千里，骑马骑骆驼，坐牛车长途跋涉来叩拜吉祥天母而后快。当时锡热图库伦吉祥天母寺在内蒙古东部佛教活动中心之一。
吉祥天母，藏名班丹拉母，是重要的藏密护法神。
画面中一般吉祥天母呈盛怒威猛相。身体皮肤是兰黑色，头戴五骷髅冠，身挂人头项链，下着虎皮裙，上着绿袍，腰系红短棒。红发上冲，并以弯月和孔雀翎为饰，左手捧盈血嘎巴拉碗，右手扬举金刚杵权杖，侧身跨坐黄骡背上，跨涉于血海之中。背后腾起浓烈的黑色风烟。
黄骡以绿蛇为辔，以人皮为鞍，倒垂首级，形象狰狞，以其守护佛陀之法教的威严。
第十二任扎萨克喇嘛时期，科尔沁密图某君王出资壹仟两白银在吉祥天母寺庙塑一尊一尺二寸高的吉祥天母像。
吉祥天母寺住持达喇嘛，拜见锡热图库伦政教首领扎萨克达喇嘛时，扎萨克达喇嘛还需起身还礼，并让座献茶。吉祥天母寺在本旗几个自然村有哈日亚图（属民）外在辽宁清河门地区还有高、马、五、刘、李、罗等元姓庄头，每年定期缴纳贡品。
吉祥天母寺在鼎盛时期有百多名喇嘛，每天清晨列行诵经，每月初二全天诵经，定期举办各类法会，其中规模较大的有：
1.正月初一至初三“通格希德”法会，在法会期锡热图库伦扎萨克达喇嘛亲自向吉祥天母上供品。
2.二月十八日，举办“桑吉德毛鲁木优热乐”法会，用水、花、香、果和佛灯各五百份供奉。
3.三月初十至十五日，再举办一次“桑吉德毛鲁木优热乐”法会。
4.四月初一至初二，举办“达日哈额和”法会。并备各种供品五百份供奉。
5.四月十五日举办“乌苏纳洛雅”法会，准备二份水、花、香、灯各一千只，供奉规模较大。
6.五月初五，举办“敖特奇佛”法会。
7.六月初四，举办“雅曼达嘎”法会。
8.七月初四，举办“甘珠尔嘎”法会。
9.八月初二至初四，举办“吉祥天母圣经”法会。
10.九朋初一至初三，举办“达日哈额和”法会。
11.九月二十二日，举办“达日哈额和栋希格法”法会，并用水、花、香、果、灯各一千份供奉。
12.十月二十五日，举办千灯法会。主要诵“华严经普贤行愿品”规定诵一千次，是黄教寺院纪念宗喀巴大师圆寂忌辰。后宗教信徒这些闪烁的灯光纪念爱戴的黄教领袖宗喀巴。
13.十一月十一日，举办“道格希德”并举办法会。
1949年，寺庙内供奉的铜像上交政府。但那幅具有历史意义的吉祥天母画像下落不明。
2001年，落实党的民族宗教政策，广大佛教信徒，在吉祥天母寺庙恢复佛事活动，讲经弘法，按佛教仪轨举行各种法会。
二、吉祥天母之传说
吉祥天母是藏传佛教格鲁派主要护法神之一，并且锡热图库伦扎萨克旗的本尊。然而单独建立寺庙供奉称为“吉祥天母寺”是藏传佛教独一无二。关于吉祥天母庙的建立和供奉有很多美好的传说，下边说几个例子。
传说之一，希日布扎袞如格喇嘛赴西藏修行而后返的时候拜见四世班禅额尔德尼却吉坚赞和五世达赖喇嘛洛桑加措时达赖喇嘛自己供奉的用宗喀巴大师鼻血绘画的吉祥天母像着重的赠给了他。他把这一珍宝一直带在身边做自己的本尊来供奉。他在晚年辞任锡热图库伦扎萨克喇嘛时，顺治十二年（1656年）为了库伦旗佛教信徒的美满幸福生活，吉祥天母保佑佛家子弟，建造了吉祥天母寺庙，成为锡热图库伦本尊。从此人们对吉祥天母推崇备至。不论论僧俗百姓，凡是遇到不解之难或蒙受不白之冤，都向吉祥天母祈求保佑或予以辨明是非，吉祥天母都给保佑和显灵。