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摘要：自改革开放以来，对新疆少数民族文学的研究取得了令人瞩目的成绩；同时，在国内各种文学理论中，“生态批评”作为一种文学和文化批评倾向，以其新颖的视角和对现实问题的关怀而充满了活力。文章试以此为切入点，根据这一时期新疆少数民族文学作品的文体类别，举例探讨其文学作品中的生态批评意识。
关键词：新时期；少数民族文学；生态意识
引论
党的十一届三中全会开创了我国改革开放的新时期，新疆各少数民族文学在经过短暂的沉寂后，重新焕发了勃勃生机。大量的杰出作品涌现，优秀作家层出不穷。在对作品的研究中，“生态批评”作为一种新的文学批评方法被引入。文章以这一时期的新疆各少数民族文学作品为阐释对象，在简要介绍生态批评的定义、内容、意义后，根据其作品中诗歌、散文、小说的不同文体特点，对新疆各少数民族文学作品中的生态意识进行分析。
一、生态批评简述
生态批评产生于二十世纪70年代的美国，学者彻丽尔·格罗特费尔蒂将此定义为：一种探讨文学与自然环境之关系的批评。作为文学研究与当代生态思潮的结合，它是“以当代生态整体主义哲学为思想基础，以生态系统的整体利益为最高价值，从跨学科、跨文化的视角探讨文学、文化、自然之间的相互关系。” 作为一种文学和文化批评，生态批评有其自身的本质特征和独特的意义价值，那就是通过文学来重审人类文化，进行文化反思；从而在世界生态危机的背景下，“开掘人类文明发展中所积蓄的丰富的生态资源与生态智慧，让其为消解当下的生态危机，营造理想的生态环境，持续发挥积极的作用。”
“中国自古作为一个多民族的国家，历史上各民族相互融合，形成了一种以统一、和平、融合为主流的民族关系。” 这种民族关系不仅体现在经济、政治等方面，而且也表现在思想文化的各个领域。在构建多元生态理论体系方面，少数民族文化中蕴藏着丰富的生态文化资源，显示出极高的生态智慧。这些生态伦理思想是少数民族传统文化的重要组成部分，不仅蕴含着宇宙起源、万物生成的朴素认识和天才观，而且孕育着极为丰富的自然哲学观。如我国著名学者曹顺庆先生所指出的，“应该对这些民族文化的生态智慧加以挖掘，让他们也发出自己的声音，从跨文化跨文明的视角，来建构真正的多元生态理论体系。”
因此，挖掘新时期新疆各少数民族文学作品中蕴含的生态意识，彰显其文化功能与现代价值，不仅有利于我国生态批评这一学科的发展，同时也促进了新时期新疆多民族社会主义文艺事业的共同繁荣。
二、 作品分析
1.诗歌
在少数民族文学中，诗歌占据了很大比重，尤其是维吾尔民族更是被誉为“诗歌民族”。无论是抒情还是叙事，史诗还是小调，少数民族诗歌的风格大多热情奔放，开朗直率；其内容则凝聚着各个民族长期积累下来的智慧经验和知识财富，其中自然也包含着丰富的生态思想和生态智慧。
新时期的一些诗歌直接表现对自然、故乡的赞美和怀念，对自然美景的深深眷恋。如维吾尔族诗人克里木·霍加在其《喀什葛尔剪影》中，深情的倾诉：
“喀什葛尔啊，我由衷的向您致敬，
满怀着对故土的眷慕之情。
我愿做涓滴汇入您的河流，
我愿做沙利砾落在您的山岭。”
又如哈萨克诗人夏木西巴努则在《天山抒情》中说：
“墨绿的密林像棉袍围裹着山脊，
千紫万红的鲜花簇拥着山的前胸；
养我育我的故乡——天山啊，
从孩童时，我爱你就爱的笃深。”
有些诗歌则表现人与自然的密不可分，自然是人类的养育者。如维吾尔族诗人热合木·哈斯木的《大地——伟大的母亲》，讲述了人的出生与死亡都和大地紧密相连：
“我们降生在这神圣的大地，
她紧紧连接着我们的肚脐。”
……
即使这样我们的七尺之躯，
任然紧紧的贴在大地的怀里。
活着在地上，如今迁往地下，
区别也就仅仅如此也已。”
在哈萨克诗人扎达汗·蒙拜的笔下，则是直接表现了对于生态恶化的忧虑与不满，如短诗《老人的忧虑》。诗人借一位老牧人之口，表达了现代文明对自然的冲击，呼吁人们保护自然，珍惜家园：
“…近日里忧心仲仲难以安寝，
为的是人类对自然的涂炭。
当车轮穿过原野扬起漫天尘土，
山沟里的野兔便销声匿迹；
当年茂密的森林和飞禽走兽，
如今早已仙踪难觅。
……
草原是我们世代的母亲，
自小我们就在她怀中撒欢；
……
愿我们的子子孙孙啊，
重新还给母亲一派欢颜。”
2.散文
散文被誉为文学中的轻骑兵，具有生态意识的散文在1990年代以来颇为兴盛，这与散文文体的自由相关。新时期的新疆有许多作家和学者在一些散文中涉及到生态问题，如维吾尔族作家艾合买提·伊明的《回声》、《啊，故乡——母亲》、哈萨克作家苏力坦·江波拉托夫的《自然、家园：忧伤的爱》、回族女作家毛眉的 《呼图壁钩沉》、《有一种思念》、柯尔克孜族作家阿丽曼·沙迪克的《母亲河》等。
这些作家和学者有着非常明确自觉的生态意识，从而创作出非常具有艺术水准的生态散文。
首先值得大书特书的是维吾尔族作家艾合买提·伊明的生态散文——《回声》。在作品的开头，作者就变现了对自然的赞美之情，如：“我的天山，我的上苍赐予的山！在你身上有着上天的博大和宏伟。” 接着，作者叙述了自然给与人类的福泽：“你是生命的摇篮。是你，给了草木以苍翠，给了飞禽走兽以矫健，给了一切生命以活力。” 然而随着现代文明的发展，工业也给自然以极大的危害，作者随后列举了一系列的事例：工厂排出的废气，造成大气的污染；绿色植被被任意砍伐；纯净的泉水被工业污染；马达轰鸣，汽笛长啸，和怕的噪音淹没了一切大自然的轮应妙语。在文章的结尾，作者呼吁人类的理性与聪慧，相信人类能够处理好与自然的关系，建立一个美好的世界。
相对于维吾尔族作家生态散文的直抒情怀而言，回族女作家毛眉的的生态散文就显得短小精致。她的《呼图壁钩沉》、《有一种思念》等随笔，常常只是寥寥数百字，却也细心地观察了被常人忽略的各种自然事物，如平常的日出、一场小雪等，并以诗意笔触细腻地描述出来；同时带有极为深厚的历史、文化内涵，通过故乡的景观变化，表现了对周边生态恶化的深深反思。如在《呼图壁钩沉》中，作者陷入了迷惑：“把我，一个在现代都市文明和古老虚淡宗教之间迷失了方向的年轻人关在了外面。”但是作者同时也坚信，通过传统与现代的融合，一种新的文明将会出现，它将“提高我们，点化我们，有可能取得崭新的认识与理解。” 人与自然终会和谐发展。 3.小说
在世界生态文明思想和西方现代主义文学的影响下，新时期新疆各少数民族文学作品中出现了一些具有强烈危机感的作家，小说创造中也出现了一批以生态环境为题材的作品。例如维吾尔族作家买买提·巴哈拉西的中篇小说《瘸腿的鹿》、《啊! 土地》，艾赫坦木·乌买尔的中篇小说《大地,看看你的子民吧》、《生蛆的涝坝》，蒙古族作家都古尔加甫的《红山雪鸡》、柯尔克孜族作家吐尔逊·朱玛勒的《子弹》等。这些作品“有的展示自然界的风貌和出现的奇迹；有的则以生动感人的场面，展现了家乡现实的生态环境和人们的自然环境意识，及其由于偏离传统文化而形成的精神危机,反映了其当前的生态环境现实。”
如维吾尔族作家巴格拉西的中篇小说《瘸腿的鹿》，作品一方面歌颂大自然的草原山群、树木和野生动物；另一方面表现了人与自然之间和睦相处的本质性关系。小说的主人公青年战士伊希克亚尔和他的战友们一起赶路,遇见了一只受伤的鹿,他们将鹿治好又放回山林。“作者巧妙地化用传说故事,表达了寻根、归根的思想，热爱大自然、崇尚大自然的这个根贯穿于作品主人公伊希克亚尔。通过许多矛盾冲突，一方面使代表优良传统的伊希克亚尔形象更加完美,一方面对祸及人类的各种弊端在我们身边的泛滥表示义愤。”
有些生态小说则是表现人类与自然界的其他生物和平共处的愿望，对生物界未来发展的预想等具有高度生态文化价值的文学。例如蒙古族作家都古尔加甫的《红山雪鸡》中，猎人巴特蒙克为救妻子而去红山猎取雪鸡，当他看到雪鸡遗留的卵时，“如被雷击中，头昏眼花”在他那天真淳朴感情的驱使下,他把那只雪鸡看成一个人性化的母亲，而不仅仅是人类猎取的对象；而回家后看到自己的孩子，他更是懊悔自己的失误，破门而出，试图拯救雪鸡遗留的卵。在巴特蒙克的内疚和挽救中体现了人与自然的密不可分，整部作品中充溢着强烈的生态意识。
结论
“生态文学是人类对自己所处的自然环境进行思维的形象反映，也是集中体现人类这方面的思想意识和观点的具有一定文化价值和美学意义的新的文学现象。” 通过对新时期新疆少数民族文学中生态思想的阐释，在尊重其民族传统、提倡人文主义的基础上，深刻地挖掘各个民族的传统文化，从而建立和强调一种高度的人文生态精神。同时，无论是从生态的视野挖掘少数民族文化的生态内涵，还是站在环境公正的立场研究少数民族文化与主流文化之间的关系，都是非常有价值、有意义的事。
注明：本文系2011年喀什师范学院研究生科研创新活动项目。
指导教师：古丽娜尔.吾甫力教授,研究方向:比较文学。
注释：
[1]胡志红.西方生态批评研究.[M].中国社会科学出版社. 2006. 2 . 43
[2]王喜绒. 生态批评视域下的中国现当代文学[M].中国社会科学出版社.2009.8
[3]同立军.民族兼容性是中华个民族融合的重要条件[J].民族研究. 2000年9期.
[4]新疆维吾尔自治区党委宣传部编. 新疆新时期少数民族文学作品选：诗歌卷[M].作家出版社. 2009.9.
[5]新疆维吾尔自治区党委宣传部编. 新疆新时期少数民族文学作品选：散文卷[M].作家出版社. 2009.9.
[6]阿布拉江·买买提 .维吾尔当代生态小说的思想性浅探 [J]. 喀什师范学院学报 .2010(2).
[7]阿扎提·苏里坦. 张明 .努尔买买提·扎曼. 二十世纪维吾尔文学史[M]. 新疆大学出版社 . 2001.
[8]新疆维吾尔自治区党委宣传部编. 新疆新时期少数民族文学作品选：短篇小说卷[M]. 作家出版社. 2009.9.
[9] 王岳川.生态文学与生态批评文论[J]. 北京大学学报，2009.
（作者简介：张钰聆（1984.8-），女，汉，陕西人，喀什师范学院2010级硕士研究生，研究方向：中国少数民族语言文学；杨曦瑶，喀什师范学院2010级硕士研究生。）
关键词：新时期；少数民族文学；生态意识
引论
党的十一届三中全会开创了我国改革开放的新时期，新疆各少数民族文学在经过短暂的沉寂后，重新焕发了勃勃生机。大量的杰出作品涌现，优秀作家层出不穷。在对作品的研究中，“生态批评”作为一种新的文学批评方法被引入。文章以这一时期的新疆各少数民族文学作品为阐释对象，在简要介绍生态批评的定义、内容、意义后，根据其作品中诗歌、散文、小说的不同文体特点，对新疆各少数民族文学作品中的生态意识进行分析。
一、生态批评简述
生态批评产生于二十世纪70年代的美国，学者彻丽尔·格罗特费尔蒂将此定义为：一种探讨文学与自然环境之关系的批评。作为文学研究与当代生态思潮的结合，它是“以当代生态整体主义哲学为思想基础，以生态系统的整体利益为最高价值，从跨学科、跨文化的视角探讨文学、文化、自然之间的相互关系。” 作为一种文学和文化批评，生态批评有其自身的本质特征和独特的意义价值，那就是通过文学来重审人类文化，进行文化反思；从而在世界生态危机的背景下，“开掘人类文明发展中所积蓄的丰富的生态资源与生态智慧，让其为消解当下的生态危机，营造理想的生态环境，持续发挥积极的作用。”
“中国自古作为一个多民族的国家，历史上各民族相互融合，形成了一种以统一、和平、融合为主流的民族关系。” 这种民族关系不仅体现在经济、政治等方面，而且也表现在思想文化的各个领域。在构建多元生态理论体系方面，少数民族文化中蕴藏着丰富的生态文化资源，显示出极高的生态智慧。这些生态伦理思想是少数民族传统文化的重要组成部分，不仅蕴含着宇宙起源、万物生成的朴素认识和天才观，而且孕育着极为丰富的自然哲学观。如我国著名学者曹顺庆先生所指出的，“应该对这些民族文化的生态智慧加以挖掘，让他们也发出自己的声音，从跨文化跨文明的视角，来建构真正的多元生态理论体系。”
因此，挖掘新时期新疆各少数民族文学作品中蕴含的生态意识，彰显其文化功能与现代价值，不仅有利于我国生态批评这一学科的发展，同时也促进了新时期新疆多民族社会主义文艺事业的共同繁荣。
二、 作品分析
1.诗歌
在少数民族文学中，诗歌占据了很大比重，尤其是维吾尔民族更是被誉为“诗歌民族”。无论是抒情还是叙事，史诗还是小调，少数民族诗歌的风格大多热情奔放，开朗直率；其内容则凝聚着各个民族长期积累下来的智慧经验和知识财富，其中自然也包含着丰富的生态思想和生态智慧。
新时期的一些诗歌直接表现对自然、故乡的赞美和怀念，对自然美景的深深眷恋。如维吾尔族诗人克里木·霍加在其《喀什葛尔剪影》中，深情的倾诉：
“喀什葛尔啊，我由衷的向您致敬，
满怀着对故土的眷慕之情。
我愿做涓滴汇入您的河流，
我愿做沙利砾落在您的山岭。”
又如哈萨克诗人夏木西巴努则在《天山抒情》中说：
“墨绿的密林像棉袍围裹着山脊，
千紫万红的鲜花簇拥着山的前胸；
养我育我的故乡——天山啊，
从孩童时，我爱你就爱的笃深。”
有些诗歌则表现人与自然的密不可分，自然是人类的养育者。如维吾尔族诗人热合木·哈斯木的《大地——伟大的母亲》，讲述了人的出生与死亡都和大地紧密相连：
“我们降生在这神圣的大地，
她紧紧连接着我们的肚脐。”
……
即使这样我们的七尺之躯，
任然紧紧的贴在大地的怀里。
活着在地上，如今迁往地下，
区别也就仅仅如此也已。”
在哈萨克诗人扎达汗·蒙拜的笔下，则是直接表现了对于生态恶化的忧虑与不满，如短诗《老人的忧虑》。诗人借一位老牧人之口，表达了现代文明对自然的冲击，呼吁人们保护自然，珍惜家园：
“…近日里忧心仲仲难以安寝，
为的是人类对自然的涂炭。
当车轮穿过原野扬起漫天尘土，
山沟里的野兔便销声匿迹；
当年茂密的森林和飞禽走兽，
如今早已仙踪难觅。
……
草原是我们世代的母亲，
自小我们就在她怀中撒欢；
……
愿我们的子子孙孙啊，
重新还给母亲一派欢颜。”
2.散文
散文被誉为文学中的轻骑兵，具有生态意识的散文在1990年代以来颇为兴盛，这与散文文体的自由相关。新时期的新疆有许多作家和学者在一些散文中涉及到生态问题，如维吾尔族作家艾合买提·伊明的《回声》、《啊，故乡——母亲》、哈萨克作家苏力坦·江波拉托夫的《自然、家园：忧伤的爱》、回族女作家毛眉的 《呼图壁钩沉》、《有一种思念》、柯尔克孜族作家阿丽曼·沙迪克的《母亲河》等。
这些作家和学者有着非常明确自觉的生态意识，从而创作出非常具有艺术水准的生态散文。
首先值得大书特书的是维吾尔族作家艾合买提·伊明的生态散文——《回声》。在作品的开头，作者就变现了对自然的赞美之情，如：“我的天山，我的上苍赐予的山！在你身上有着上天的博大和宏伟。” 接着，作者叙述了自然给与人类的福泽：“你是生命的摇篮。是你，给了草木以苍翠，给了飞禽走兽以矫健，给了一切生命以活力。” 然而随着现代文明的发展，工业也给自然以极大的危害，作者随后列举了一系列的事例：工厂排出的废气，造成大气的污染；绿色植被被任意砍伐；纯净的泉水被工业污染；马达轰鸣，汽笛长啸，和怕的噪音淹没了一切大自然的轮应妙语。在文章的结尾，作者呼吁人类的理性与聪慧，相信人类能够处理好与自然的关系，建立一个美好的世界。
相对于维吾尔族作家生态散文的直抒情怀而言，回族女作家毛眉的的生态散文就显得短小精致。她的《呼图壁钩沉》、《有一种思念》等随笔，常常只是寥寥数百字，却也细心地观察了被常人忽略的各种自然事物，如平常的日出、一场小雪等，并以诗意笔触细腻地描述出来；同时带有极为深厚的历史、文化内涵，通过故乡的景观变化，表现了对周边生态恶化的深深反思。如在《呼图壁钩沉》中，作者陷入了迷惑：“把我，一个在现代都市文明和古老虚淡宗教之间迷失了方向的年轻人关在了外面。”但是作者同时也坚信，通过传统与现代的融合，一种新的文明将会出现，它将“提高我们，点化我们，有可能取得崭新的认识与理解。” 人与自然终会和谐发展。 3.小说
在世界生态文明思想和西方现代主义文学的影响下，新时期新疆各少数民族文学作品中出现了一些具有强烈危机感的作家，小说创造中也出现了一批以生态环境为题材的作品。例如维吾尔族作家买买提·巴哈拉西的中篇小说《瘸腿的鹿》、《啊! 土地》，艾赫坦木·乌买尔的中篇小说《大地,看看你的子民吧》、《生蛆的涝坝》，蒙古族作家都古尔加甫的《红山雪鸡》、柯尔克孜族作家吐尔逊·朱玛勒的《子弹》等。这些作品“有的展示自然界的风貌和出现的奇迹；有的则以生动感人的场面，展现了家乡现实的生态环境和人们的自然环境意识，及其由于偏离传统文化而形成的精神危机,反映了其当前的生态环境现实。”
如维吾尔族作家巴格拉西的中篇小说《瘸腿的鹿》，作品一方面歌颂大自然的草原山群、树木和野生动物；另一方面表现了人与自然之间和睦相处的本质性关系。小说的主人公青年战士伊希克亚尔和他的战友们一起赶路,遇见了一只受伤的鹿,他们将鹿治好又放回山林。“作者巧妙地化用传说故事,表达了寻根、归根的思想，热爱大自然、崇尚大自然的这个根贯穿于作品主人公伊希克亚尔。通过许多矛盾冲突，一方面使代表优良传统的伊希克亚尔形象更加完美,一方面对祸及人类的各种弊端在我们身边的泛滥表示义愤。”
有些生态小说则是表现人类与自然界的其他生物和平共处的愿望，对生物界未来发展的预想等具有高度生态文化价值的文学。例如蒙古族作家都古尔加甫的《红山雪鸡》中，猎人巴特蒙克为救妻子而去红山猎取雪鸡，当他看到雪鸡遗留的卵时，“如被雷击中，头昏眼花”在他那天真淳朴感情的驱使下,他把那只雪鸡看成一个人性化的母亲，而不仅仅是人类猎取的对象；而回家后看到自己的孩子，他更是懊悔自己的失误，破门而出，试图拯救雪鸡遗留的卵。在巴特蒙克的内疚和挽救中体现了人与自然的密不可分，整部作品中充溢着强烈的生态意识。
结论
“生态文学是人类对自己所处的自然环境进行思维的形象反映，也是集中体现人类这方面的思想意识和观点的具有一定文化价值和美学意义的新的文学现象。” 通过对新时期新疆少数民族文学中生态思想的阐释，在尊重其民族传统、提倡人文主义的基础上，深刻地挖掘各个民族的传统文化，从而建立和强调一种高度的人文生态精神。同时，无论是从生态的视野挖掘少数民族文化的生态内涵，还是站在环境公正的立场研究少数民族文化与主流文化之间的关系，都是非常有价值、有意义的事。
注明：本文系2011年喀什师范学院研究生科研创新活动项目。
指导教师：古丽娜尔.吾甫力教授,研究方向:比较文学。
注释：
[1]胡志红.西方生态批评研究.[M].中国社会科学出版社. 2006. 2 . 43
[2]王喜绒. 生态批评视域下的中国现当代文学[M].中国社会科学出版社.2009.8
[3]同立军.民族兼容性是中华个民族融合的重要条件[J].民族研究. 2000年9期.
[4]新疆维吾尔自治区党委宣传部编. 新疆新时期少数民族文学作品选：诗歌卷[M].作家出版社. 2009.9.
[5]新疆维吾尔自治区党委宣传部编. 新疆新时期少数民族文学作品选：散文卷[M].作家出版社. 2009.9.
[6]阿布拉江·买买提 .维吾尔当代生态小说的思想性浅探 [J]. 喀什师范学院学报 .2010(2).
[7]阿扎提·苏里坦. 张明 .努尔买买提·扎曼. 二十世纪维吾尔文学史[M]. 新疆大学出版社 . 2001.
[8]新疆维吾尔自治区党委宣传部编. 新疆新时期少数民族文学作品选：短篇小说卷[M]. 作家出版社. 2009.9.
[9] 王岳川.生态文学与生态批评文论[J]. 北京大学学报，2009.
（作者简介：张钰聆（1984.8-），女，汉，陕西人，喀什师范学院2010级硕士研究生，研究方向：中国少数民族语言文学；杨曦瑶，喀什师范学院2010级硕士研究生。）