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1982年7月，在淄博市临淄区商王村的一处砖窑厂内，齐中华正带着5名村民挖取做砖坯用的沙土。取土的坑已经挖到地下近3米深，这里的土没有杂质，是烧砖的好材料。可挖着挖着，突然出现了厚厚的石子层，齐中华等几人很不高兴。他们必须把这些带有杂质的土运走，用这样的土烧出来的砖是要“粉”的。村民齐中波生气地往坑里砸了一镢头，没想到这一镢头下去，就砸出了一件宝贝——错金银战国镶嵌铜牺尊（后简称“牺尊”）。
自1982年牺尊进入齐文化博物院起，它就成为镇馆之宝，几十年的时间过去了，无数文物在这片古老而厚重的土地上被挖掘、被收藏，牺尊镇馆之宝的地位却从未被撼动。
炫彩金石耀古今
牺尊，指动物造型的盛酒器，在春秋战国时期颇为常见。
《说文解字》中记载：“牺，宗庙之牲也”“牲，牛完全。”用白话文来讲，完整的牛在古代被称为“牲”，用做宗庙祭祀的完整的牛，被称为“牺”。牺尊就是“刻为牺牛之形，用以为尊”的酒器。不过，也有学者对此持有不同意见。孔安国在为《尚书·微子》所作的注中是这样解释的：“色纯曰牺”。比如“牺牛”“牺羊”分别指祭祀所用的纯色牛和纯色羊。
《礼记·王制》记载：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。”“社”是土地神，“稷”是谷神，商周时期，天子和诸侯都要祭祀这两种神，因此将其用作国家的代称。天子祭祀社稷的时候使用大牢，即太牢，是指牛、羊、猪三种祭牲全都具备;诸侯祭祀社稷的时候使用少牢，是指只用羊和猪这两种祭牲。由此可见，牛作为祭品，在当时是身份与等级的象征，只有天子才有资格使用。而一头小牛犊造型的错金银战国镶嵌铜牺尊，在当时的地位由此可见一斑。
牺尊以青铜铸成，外形是一头健壮的牛，肌肉饱满而圆润，充满力量感。满身遍布金银丝几何云纹，头顶与脖颈处由绿松石、孔雀石镶嵌，庄重华丽而不失美观大方。作为齐文化博物院社会教育部主任，韩丽对牺尊的每一个细节都已经熟稔于心：整个器物分三次铸造完成。头与身体分别铸好之后，用项圈连接，同时将铸造的连接的边缘痕迹掩饰。项圈宽约1 厘米，镶嵌有16 枚椭圆形银珠，但今仅存6枚。牺尊的背盖也颇具巧思，细看是一只长颈扁嘴的展翅禽鸟，鸟颈反折之后嘴紧贴其背，恰好成为一个半环形盖钮。牺尊中空，酒存在牛肚中。古人用牺尊倒酒之时，酒从牺尊嘴里流出，别有一番情趣。
如今我们看到的器物已经在岁月中丢失了它本来的颜色，“当时的青铜器是金黄色的，再加上交错镶嵌的金银丝与绿松石等宝石，这绝对是一件被装饰得富丽堂皇的精美器物”。
巧匠能工霸春秋
《左传》载：国之大事在祀与戎。在相当长的时间里，祭祀与战争，是一个国家最重要的两件大事。战争，是保家卫国开疆拓土，祭祀，则是保护社稷安宁。除了真刀真枪的战争，祭祀也是诸侯国“展示肌肉”的绝好机会，祭祀之时所用的器物，就是一国之力最直接的体现。
春秋战国，是中国历史上第一个诸侯争霸时期。从春秋五霸到战国七雄，齐国都是其中的佼佼者。尤其是战国时期，虽有七雄之称，但真正的霸主之国无外乎齐秦楚三国。东方齐国最富有，西方秦国军力最盛，南方楚国地域最广。战国时期，周天子名存实亡，诸侯国“僭越”而使用天子太牢祭祀社稷已习以为常，在齐国之都临淄出现牺尊也就变得顺理成章。然其繁缛而精致的工艺，也并非每一个诸侯国都有能力产出的。
1973 年，著名学者史树青在《文物》上发表了一篇《我国古代的金错工艺》，介绍了金银错制作的四个步骤：第一步是作母范预刻凹槽，以便器铸成后，在凹槽内嵌金银;第二步是錾槽：铜器铸成后，凹槽还需要加工錾凿，精细的纹饰，需在器表用墨笔绘成纹样，然后根据纹样，錾刻浅槽，这在古代叫刻镂，也叫镂金;第三步是镶嵌;第四步是磨错：金丝或金片镶嵌完毕，铜器的表面并不平整，必须用错（ 厝） 石磨錯，使金丝或金片与铜器表面自然平滑，达到严丝合缝的地步。
《考工记》就曾对齐国六大门类三十多个工艺进行了详细的记载，其中就包括木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等等。而对于青铜器，在铸造钟、剑、乐器等不同器物时，铜锡铅三种合金的配比及工艺流程，均有详细记载。战国错金银镶嵌铜牺尊，完美地展示了战国时期富强齐国匠人高超的手工业技艺。而牺尊饱满的牛身，健硕的肌肉，充满力量感的线条，无一不是当时匠人们对齐国国力自信的体现。遍布牺尊全身的金银丝与其上镶嵌的大量宝石，则昭示着齐国的富有。齐国器物简洁大方的整体风格，也与江南楚国的精美而繁复形成鲜明对比。
千年齐都露峥嵘
1982年，当齐中华等人从泥土中挖出错牺尊时，便意识到这是珍贵的文物，他们当即决定，把它献给国家。当时的临淄文物管理所接收了齐中华送来的“牛”。山东省文物考古研究所临淄工作站的文物专家罗勋章看到铜牛后，立刻说出了这件文物的名称——牺尊。经过多位专家鉴定，它出自战国时期，系国家一级文物。
在韩丽的记忆里，临淄的老百姓中流传着一段俗语：别的地方下雨人们往屋里躲，临淄下雨人们往外跑。因为说不定哪一场雨，就会冲刷出一堆文物。20世纪六七十年代，临淄河崖头村，被大雨冲榻的土墙下，就出土了一大批西周文物。而老百姓种地施工挖出文物，在临淄已经司空见惯。
《战国策·苏秦为赵合从说齐宣王》中记载，两千多年前“临淄之中七万户……而临淄之卒，固以二十一万矣……临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨;家敦而富，志高而扬……”
摩肩接踵、挥汗如雨等成语就在这里产生。春秋时期，贵族的墓葬还多集中在齐国故都之内，但到战国时期，随着城市的扩大，人口的增多，墓葬开始向外围转移。
作为齐国都城长达八百年的临淄，留下无数历史遗存。今天，走在临淄大街上，路边有许多不起眼的土堆，而这些土堆大多是古冢。抗战时期，日军曾航拍临淄城，当时的墓冢多达3000多座。因此，临淄又有地下博物馆之称。
今天的临淄齐都镇，就是当年的齐国都城所在地，值得一观的殉马坑、齐故城排水道口遗址、孔子闻韶处均在齐都镇。20世纪六七十年代，多方考古机构联合对齐故城进行了大规模的勘探。1978年发掘的大武汉齐王墓，在主墓没有发掘的情况下，仅五个陪葬坑，就出土文物一万五千多件。
不过，与大批量出土的文物不同，有一个问题三十多年来一直困扰着韩丽和她的同事们。牺尊出土后，山东省文物考古研究院临淄工作站的专家们多次到砖窑厂勘察，再也没有发现其它文物。这孤独的牺尊在历史长河中沉睡了两千年，今天，在齐文化博物院与其相遇，在惊叹其技艺之精湛、外观之精美之时，你能从它墨晶石镶嵌的双眼中，读出它仍在沉睡的故事吗？
自1982年牺尊进入齐文化博物院起，它就成为镇馆之宝，几十年的时间过去了，无数文物在这片古老而厚重的土地上被挖掘、被收藏，牺尊镇馆之宝的地位却从未被撼动。
炫彩金石耀古今
牺尊，指动物造型的盛酒器，在春秋战国时期颇为常见。
《说文解字》中记载：“牺，宗庙之牲也”“牲，牛完全。”用白话文来讲，完整的牛在古代被称为“牲”，用做宗庙祭祀的完整的牛，被称为“牺”。牺尊就是“刻为牺牛之形，用以为尊”的酒器。不过，也有学者对此持有不同意见。孔安国在为《尚书·微子》所作的注中是这样解释的：“色纯曰牺”。比如“牺牛”“牺羊”分别指祭祀所用的纯色牛和纯色羊。
《礼记·王制》记载：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。”“社”是土地神，“稷”是谷神，商周时期，天子和诸侯都要祭祀这两种神，因此将其用作国家的代称。天子祭祀社稷的时候使用大牢，即太牢，是指牛、羊、猪三种祭牲全都具备;诸侯祭祀社稷的时候使用少牢，是指只用羊和猪这两种祭牲。由此可见，牛作为祭品，在当时是身份与等级的象征，只有天子才有资格使用。而一头小牛犊造型的错金银战国镶嵌铜牺尊，在当时的地位由此可见一斑。
牺尊以青铜铸成，外形是一头健壮的牛，肌肉饱满而圆润，充满力量感。满身遍布金银丝几何云纹，头顶与脖颈处由绿松石、孔雀石镶嵌，庄重华丽而不失美观大方。作为齐文化博物院社会教育部主任，韩丽对牺尊的每一个细节都已经熟稔于心：整个器物分三次铸造完成。头与身体分别铸好之后，用项圈连接，同时将铸造的连接的边缘痕迹掩饰。项圈宽约1 厘米，镶嵌有16 枚椭圆形银珠，但今仅存6枚。牺尊的背盖也颇具巧思，细看是一只长颈扁嘴的展翅禽鸟，鸟颈反折之后嘴紧贴其背，恰好成为一个半环形盖钮。牺尊中空，酒存在牛肚中。古人用牺尊倒酒之时，酒从牺尊嘴里流出，别有一番情趣。
如今我们看到的器物已经在岁月中丢失了它本来的颜色，“当时的青铜器是金黄色的，再加上交错镶嵌的金银丝与绿松石等宝石，这绝对是一件被装饰得富丽堂皇的精美器物”。
巧匠能工霸春秋
《左传》载：国之大事在祀与戎。在相当长的时间里，祭祀与战争，是一个国家最重要的两件大事。战争，是保家卫国开疆拓土，祭祀，则是保护社稷安宁。除了真刀真枪的战争，祭祀也是诸侯国“展示肌肉”的绝好机会，祭祀之时所用的器物，就是一国之力最直接的体现。
春秋战国，是中国历史上第一个诸侯争霸时期。从春秋五霸到战国七雄，齐国都是其中的佼佼者。尤其是战国时期，虽有七雄之称，但真正的霸主之国无外乎齐秦楚三国。东方齐国最富有，西方秦国军力最盛，南方楚国地域最广。战国时期，周天子名存实亡，诸侯国“僭越”而使用天子太牢祭祀社稷已习以为常，在齐国之都临淄出现牺尊也就变得顺理成章。然其繁缛而精致的工艺，也并非每一个诸侯国都有能力产出的。
1973 年，著名学者史树青在《文物》上发表了一篇《我国古代的金错工艺》，介绍了金银错制作的四个步骤：第一步是作母范预刻凹槽，以便器铸成后，在凹槽内嵌金银;第二步是錾槽：铜器铸成后，凹槽还需要加工錾凿，精细的纹饰，需在器表用墨笔绘成纹样，然后根据纹样，錾刻浅槽，这在古代叫刻镂，也叫镂金;第三步是镶嵌;第四步是磨错：金丝或金片镶嵌完毕，铜器的表面并不平整，必须用错（ 厝） 石磨錯，使金丝或金片与铜器表面自然平滑，达到严丝合缝的地步。
《考工记》就曾对齐国六大门类三十多个工艺进行了详细的记载，其中就包括木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等等。而对于青铜器，在铸造钟、剑、乐器等不同器物时，铜锡铅三种合金的配比及工艺流程，均有详细记载。战国错金银镶嵌铜牺尊，完美地展示了战国时期富强齐国匠人高超的手工业技艺。而牺尊饱满的牛身，健硕的肌肉，充满力量感的线条，无一不是当时匠人们对齐国国力自信的体现。遍布牺尊全身的金银丝与其上镶嵌的大量宝石，则昭示着齐国的富有。齐国器物简洁大方的整体风格，也与江南楚国的精美而繁复形成鲜明对比。
千年齐都露峥嵘
1982年，当齐中华等人从泥土中挖出错牺尊时，便意识到这是珍贵的文物，他们当即决定，把它献给国家。当时的临淄文物管理所接收了齐中华送来的“牛”。山东省文物考古研究所临淄工作站的文物专家罗勋章看到铜牛后，立刻说出了这件文物的名称——牺尊。经过多位专家鉴定，它出自战国时期，系国家一级文物。
在韩丽的记忆里，临淄的老百姓中流传着一段俗语：别的地方下雨人们往屋里躲，临淄下雨人们往外跑。因为说不定哪一场雨，就会冲刷出一堆文物。20世纪六七十年代，临淄河崖头村，被大雨冲榻的土墙下，就出土了一大批西周文物。而老百姓种地施工挖出文物，在临淄已经司空见惯。
《战国策·苏秦为赵合从说齐宣王》中记载，两千多年前“临淄之中七万户……而临淄之卒，固以二十一万矣……临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨;家敦而富，志高而扬……”
摩肩接踵、挥汗如雨等成语就在这里产生。春秋时期，贵族的墓葬还多集中在齐国故都之内，但到战国时期，随着城市的扩大，人口的增多，墓葬开始向外围转移。
作为齐国都城长达八百年的临淄，留下无数历史遗存。今天，走在临淄大街上，路边有许多不起眼的土堆，而这些土堆大多是古冢。抗战时期，日军曾航拍临淄城，当时的墓冢多达3000多座。因此，临淄又有地下博物馆之称。
今天的临淄齐都镇，就是当年的齐国都城所在地，值得一观的殉马坑、齐故城排水道口遗址、孔子闻韶处均在齐都镇。20世纪六七十年代，多方考古机构联合对齐故城进行了大规模的勘探。1978年发掘的大武汉齐王墓，在主墓没有发掘的情况下，仅五个陪葬坑，就出土文物一万五千多件。
不过，与大批量出土的文物不同，有一个问题三十多年来一直困扰着韩丽和她的同事们。牺尊出土后，山东省文物考古研究院临淄工作站的专家们多次到砖窑厂勘察，再也没有发现其它文物。这孤独的牺尊在历史长河中沉睡了两千年，今天，在齐文化博物院与其相遇，在惊叹其技艺之精湛、外观之精美之时，你能从它墨晶石镶嵌的双眼中，读出它仍在沉睡的故事吗？