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如果要选史上接地气又出名的文人骚客，“奉旨填词”的柳永可占其一，“难得糊涂”的郑板桥也必有一席之地。不过，与柳永仕途无望之后自弃于民间不同，郑板桥骨子里透出的“民本思想”，与其所处的时代着实有些错位。这个出生于江南水乡扬州的才子，半生流离，却在知天命之年于山东潍县一展抱负。这个敢问俗世间为何有人之高低之分的“怪才”，不仅诗书画俱佳，为潍坊留下颇多传世佳作，更以一颗爱民之心，成为主政一方的父母官。如今，他所留下的巨幅《峭壁兰图》，静静地挂在潍坊市博物馆的展厅里，等有缘人来叩问那段被名人光环冲淡的过往，潍坊市博物馆保管部主任衣可红大概就是有缘人之一。
峤壁兰垂万箭多，
山根碧蕊亦婀娜。
天公雨露无私意，
分别高低世为何？
乾隆十一年（1746），郑板桥成为潍县知县，开始了他“七载春风在潍县”的日子。虽主政一方，但他官阶不高，只是区区七品。或许连他自己都没想到，他在这里一呆就是七年。这里也成为家乡扬州之外，留下他痕迹最重的地方。
七年间，郑板桥留下墨宝无数。仅今天的潍坊市博物馆，就有其藏品数十件，其中一级品就有五件套。《峭壁兰图》便是其中之一。《峭壁兰图》之珍贵，不仅在于其思想上、艺术上的代表性，还有一个重要的原因是它足够“大”，这样的理由说来不禁让人莞尔，但在郑板桥的作品中，纵161厘米、横137厘米的尺寸，已足以让它“鹤立鸡群”。
1948年，清代著名金石学家陈介祺的后人陈秉忱，回到家乡号召乡绅为刚刚解放的潍县捐献文物，《峭壁兰图》就这样无偿捐献给了国家。1962年，潍坊市博物馆成立，这幅郑板桥的大作就自此落户于馆内，直至今日。1993年，文学专业出身的衣可红来到了潍坊市博物馆，她与《峭壁兰图》、与郑板桥的缘分，也就此开始。
《峭壁兰图》之布局极为别致，成三开之势，画幅左侧以较大面积绘出峻峭的山壁，山壁上万箭垂兰占据了画面左上部近一半的面积，用浓墨勾出的坚硬峭壁之上，兰花盎然而生。右下角山根处的一组散石，两丛兰花于草石之中伸展而出，与上侧峭壁形成俯仰呼应。画面右上处则是他的题跋：峤壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，分别高低世为何？在衣可红看来，郑板桥的画，从来都不是单纯描写风光。这个平生最爱画竹兰的文人，骨子里铭刻的就是君子之风。题跋借生长在高山上和山脚的兰花均受惠大自然的雨露润泽，但却被人为给予高下之分，来寓意人世间的不平，直抒胸臆。
衙斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情。
在当代很多影视作品中，乾隆年间是清代少有的“盛世”，应是吏治清廉天下富足，但历史总爱打人耳光。
郑板桥出生在富庶的扬州，家境也颇为殷实，但四岁丧母，半生坎坷。到40岁，郑板桥才迎来人生的转折点，这一年八月，他在南京贡院参加乡试，中举！从此之后，他也可以被人称为“郑老爷”了。喜极而泣的他还专门作了一首《得南闱捷音》：一枝桂影功名小，十载征途发达迟。44岁，四月初五，在三百四十四名参加殿试的贡士中，中第二甲第八十八名进士。50岁，任范县（今属河南）知县，他正式踏上齐鲁大地。不过，他在山东最辉煌的篇章，还是从4年后调任潍县开始的。
郑板桥的运气着实不好，他一到潍县面对的就是多年不遇的大灾之年。乾隆十年，潍县不仅爆发疫情，还有海水漫灌，次年秋，粮食欠收。乾隆十二年又大旱无雨。连年灾荒，民不聊生，更出现了“人相食，斗粟值钱千百”的凄惨之景。郑板桥的爱民之心在这时得到了充分体现，他做的第一件事就是开仓放粮，而且是在没有得到“上级审批”的情况下。
按清律，地方官仓若动用，须经朝廷批准。县丞劝郑板桥派人赴京催办批文，心急如焚的郑板桥却选择了“先斩后奏”：“此何时，俟辗转申报，民无孑遗矣！有遣我任之。”不仅如此，他还“捐廉代输”，即将自己的养廉银拿出来，代替百姓交纳赋税。推行“以工代赈”，重修潍县城墙，让灾民不会变成流民。
就在郑板桥绞尽脑汁实施赈灾之事时，时任山东巡抚竟向其索画。郑板桥奋笔用浓墨居中写出一竹，不摇不摆，挺然而立。又以淡墨生出紧靠的一杆，潇潇洒洒，拂云触天。两杆大竹之下更生几支小竹，既短且弱，似有依附求助之意。当然，最终的点睛之笔还在题跋：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
为什么老百姓特别喜欢郑板桥的诗，多因他的诗中所体现的民本思想。用诗词文章，揭露和抨击社会的黑暗，反映苦难人民的悲惨生活，给予他们无限的爱怜和同情。在衣可红看来，郑板桥描写人民悲惨生活的《逃荒行》《还家行》《思归行》，直追杜甫的“三吏三别”，在潍县大灾的背景之下，描写外出逃荒的人卖妻、养子、赎妻的故事，读来令人泪目。
傅抱石曾说：板桥的“三绝”——画、诗、书，分开来看，据我的浅见，论画，他的路子较窄，自己也承认过不如李复堂;论诗，西唐、巢林、冬心都风格别具，各擅千秋;至于论书，瘿瓢醇厚，冬心古拙，不一定多让于他的“六分半书”。然而，合而观之，综而察之，“八怪”中，除他以外，我不知道哪一“怪”曾怪过当时的荒淫无耻、民不聊生的现实，说出几句同情人民的话儿来。
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
诗书画，自古在庙堂与乡野之间流转，意气风发与郁郁不得志，都是传世佳作的源泉所在。而文人骚客，更喜秀丽山水，玲珑福地。天上人间难分辨的江南烟雨，与李白手中的酒坛似乎有同样的功效。郑板桥却不同，虽出自扬州，但他的诗词灵感，来源于对普通民众生活与生存现状的关注与思考，也难怪傅抱石会说，他在扬州八怪中的“怪”可以有另一层面的理解。在衣可红看来，郑板桥的怪，不仅在于其艺术与民本思想，还在于其性格与处世哲学。
难得糊涂的故事早已在民间广为流传，此碑刻同样藏于潍坊市博物馆。而另一块《润格》碑帖，更是将郑板桥不拘一格的洒脱性格表现得淋漓尽致：
大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条对联一两，扇子斗方五钱，凡送礼物食物，不如白银为妙……若送现银，则心中喜乐……赊欠犹恐赖帐，年老神倦，不能陪诸君子作无益语言也……
板桥之前，文人羞于言利，而他用这种戏谑调侃的方式，直言不讳，把卖画谋生的动机全盘托出。
郑板桥爱画兰竹石，他說：四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也。他的风骨，如兰竹石一般，藏在他的笔触之中，藏在他的诗句之内。
在潍县七年，郑板桥对当地产生的影响可谓深刻。他不但关注民生，更重视人才的教育和培养。他惜才爱才，更是拿出自己的俸禄资助家境贫寒的学子读书。据《范县志·人物志》记载，板桥在范县任上，将自己的养廉银用来资助刘连登、宋伟维持学业。在潍县主政时，重修文昌阁，勉励学子科举高中;资助韩梦周，鼓励韩镐、赵敬亭，褒扬书法家于适，欣赏学者郭伟勣。总之，他对潍县学子满含“爱之望之”的殷殷之情。
不知是否受郑板桥影响，如今的潍坊，不仅诗画之风日盛，更成为中国北方著名的书画交易中心，得称“中国画都”。有《峭壁兰图》这样的传世佳作坐镇，无论作画或是润格，潍坊文人的底气应该都是十足的。
峤壁兰垂万箭多，
山根碧蕊亦婀娜。
天公雨露无私意，
分别高低世为何？
乾隆十一年（1746），郑板桥成为潍县知县，开始了他“七载春风在潍县”的日子。虽主政一方，但他官阶不高，只是区区七品。或许连他自己都没想到，他在这里一呆就是七年。这里也成为家乡扬州之外，留下他痕迹最重的地方。
七年间，郑板桥留下墨宝无数。仅今天的潍坊市博物馆，就有其藏品数十件，其中一级品就有五件套。《峭壁兰图》便是其中之一。《峭壁兰图》之珍贵，不仅在于其思想上、艺术上的代表性，还有一个重要的原因是它足够“大”，这样的理由说来不禁让人莞尔，但在郑板桥的作品中，纵161厘米、横137厘米的尺寸，已足以让它“鹤立鸡群”。
1948年，清代著名金石学家陈介祺的后人陈秉忱，回到家乡号召乡绅为刚刚解放的潍县捐献文物，《峭壁兰图》就这样无偿捐献给了国家。1962年，潍坊市博物馆成立，这幅郑板桥的大作就自此落户于馆内，直至今日。1993年，文学专业出身的衣可红来到了潍坊市博物馆，她与《峭壁兰图》、与郑板桥的缘分，也就此开始。
《峭壁兰图》之布局极为别致，成三开之势，画幅左侧以较大面积绘出峻峭的山壁，山壁上万箭垂兰占据了画面左上部近一半的面积，用浓墨勾出的坚硬峭壁之上，兰花盎然而生。右下角山根处的一组散石，两丛兰花于草石之中伸展而出，与上侧峭壁形成俯仰呼应。画面右上处则是他的题跋：峤壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，分别高低世为何？在衣可红看来，郑板桥的画，从来都不是单纯描写风光。这个平生最爱画竹兰的文人，骨子里铭刻的就是君子之风。题跋借生长在高山上和山脚的兰花均受惠大自然的雨露润泽，但却被人为给予高下之分，来寓意人世间的不平，直抒胸臆。
衙斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情。
在当代很多影视作品中，乾隆年间是清代少有的“盛世”，应是吏治清廉天下富足，但历史总爱打人耳光。
郑板桥出生在富庶的扬州，家境也颇为殷实，但四岁丧母，半生坎坷。到40岁，郑板桥才迎来人生的转折点，这一年八月，他在南京贡院参加乡试，中举！从此之后，他也可以被人称为“郑老爷”了。喜极而泣的他还专门作了一首《得南闱捷音》：一枝桂影功名小，十载征途发达迟。44岁，四月初五，在三百四十四名参加殿试的贡士中，中第二甲第八十八名进士。50岁，任范县（今属河南）知县，他正式踏上齐鲁大地。不过，他在山东最辉煌的篇章，还是从4年后调任潍县开始的。
郑板桥的运气着实不好，他一到潍县面对的就是多年不遇的大灾之年。乾隆十年，潍县不仅爆发疫情，还有海水漫灌，次年秋，粮食欠收。乾隆十二年又大旱无雨。连年灾荒，民不聊生，更出现了“人相食，斗粟值钱千百”的凄惨之景。郑板桥的爱民之心在这时得到了充分体现，他做的第一件事就是开仓放粮，而且是在没有得到“上级审批”的情况下。
按清律，地方官仓若动用，须经朝廷批准。县丞劝郑板桥派人赴京催办批文，心急如焚的郑板桥却选择了“先斩后奏”：“此何时，俟辗转申报，民无孑遗矣！有遣我任之。”不仅如此，他还“捐廉代输”，即将自己的养廉银拿出来，代替百姓交纳赋税。推行“以工代赈”，重修潍县城墙，让灾民不会变成流民。
就在郑板桥绞尽脑汁实施赈灾之事时，时任山东巡抚竟向其索画。郑板桥奋笔用浓墨居中写出一竹，不摇不摆，挺然而立。又以淡墨生出紧靠的一杆，潇潇洒洒，拂云触天。两杆大竹之下更生几支小竹，既短且弱，似有依附求助之意。当然，最终的点睛之笔还在题跋：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
为什么老百姓特别喜欢郑板桥的诗，多因他的诗中所体现的民本思想。用诗词文章，揭露和抨击社会的黑暗，反映苦难人民的悲惨生活，给予他们无限的爱怜和同情。在衣可红看来，郑板桥描写人民悲惨生活的《逃荒行》《还家行》《思归行》，直追杜甫的“三吏三别”，在潍县大灾的背景之下，描写外出逃荒的人卖妻、养子、赎妻的故事，读来令人泪目。
傅抱石曾说：板桥的“三绝”——画、诗、书，分开来看，据我的浅见，论画，他的路子较窄，自己也承认过不如李复堂;论诗，西唐、巢林、冬心都风格别具，各擅千秋;至于论书，瘿瓢醇厚，冬心古拙，不一定多让于他的“六分半书”。然而，合而观之，综而察之，“八怪”中，除他以外，我不知道哪一“怪”曾怪过当时的荒淫无耻、民不聊生的现实，说出几句同情人民的话儿来。
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
诗书画，自古在庙堂与乡野之间流转，意气风发与郁郁不得志，都是传世佳作的源泉所在。而文人骚客，更喜秀丽山水，玲珑福地。天上人间难分辨的江南烟雨，与李白手中的酒坛似乎有同样的功效。郑板桥却不同，虽出自扬州，但他的诗词灵感，来源于对普通民众生活与生存现状的关注与思考，也难怪傅抱石会说，他在扬州八怪中的“怪”可以有另一层面的理解。在衣可红看来，郑板桥的怪，不仅在于其艺术与民本思想，还在于其性格与处世哲学。
难得糊涂的故事早已在民间广为流传，此碑刻同样藏于潍坊市博物馆。而另一块《润格》碑帖，更是将郑板桥不拘一格的洒脱性格表现得淋漓尽致：
大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条对联一两，扇子斗方五钱，凡送礼物食物，不如白银为妙……若送现银，则心中喜乐……赊欠犹恐赖帐，年老神倦，不能陪诸君子作无益语言也……
板桥之前，文人羞于言利，而他用这种戏谑调侃的方式，直言不讳，把卖画谋生的动机全盘托出。
郑板桥爱画兰竹石，他說：四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也。他的风骨，如兰竹石一般，藏在他的笔触之中，藏在他的诗句之内。
在潍县七年，郑板桥对当地产生的影响可谓深刻。他不但关注民生，更重视人才的教育和培养。他惜才爱才，更是拿出自己的俸禄资助家境贫寒的学子读书。据《范县志·人物志》记载，板桥在范县任上，将自己的养廉银用来资助刘连登、宋伟维持学业。在潍县主政时，重修文昌阁，勉励学子科举高中;资助韩梦周，鼓励韩镐、赵敬亭，褒扬书法家于适，欣赏学者郭伟勣。总之，他对潍县学子满含“爱之望之”的殷殷之情。
不知是否受郑板桥影响，如今的潍坊，不仅诗画之风日盛，更成为中国北方著名的书画交易中心，得称“中国画都”。有《峭壁兰图》这样的传世佳作坐镇，无论作画或是润格，潍坊文人的底气应该都是十足的。