【摘 要】
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把知识当作认识论研究的重要对象，可以说是20世纪西方哲学的一大特征。无论是分析哲学、结构主义等学派对知识的逻辑结构、实证基础和语言因素的探究，还是波普尔的证伪主义和库恩的科学革命理论对知识增长的研究，都无不围绕人类的知识问题，诸如，真实的知识何以可能？确定知识的标准是什么？人类能否获得关于客观外在世界的知识？等等。从实质上说。这些问题无非是近代认识论侍统论题的沿续，只是现代哲学在以知识为研究对象时，赋予这些传统论题以新的特色。
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把知识当作认识论研究的重要对象，可以说是20世纪西方哲学的一大特征。无论是分析哲学、结构主义等学派对知识的逻辑结构、实证基础和语言因素的探究，还是波普尔的证伪主义和库恩的科学革命理论对知识增长的研究，都无不围绕人类的知识问题，诸如，真实的知识何以可能？确定知识的标准是什么？人类能否获得关于客观外在世界的知识？等等。从实质上说。这些问题无非是近代认识论侍统论题的沿续，只是现代哲学在以知识为研究对象时，赋予这些传统论题以新的特色。
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