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诵读，是整个语文学习活动的起始环节。重视和强调这一环节，是我国传统语文教学的一条最基本的宝贵经验。学童发蒙，其任务便十分明确——去“读书”，今名之为“学生”者，民间仍延用自古来不变的名称——“读书人”，而“读”字的本义，据《说文解字》的解释，便是：“读，诵书也。”可见， “读书”乃读书人最基本的任务。然而，“读书人”不“读书”，却成了而今学校中并不少见的怪现状。
教中小学语文的教师，想必都遇到过这种情况，你让全班齐读课文，偏有那么一两个同学不愿张口或动嘴而不出声，有的则有口无心地乱读一气。如果你抽这些同学单独朗读，则有可能出现三种状况：一篇文章他也能基本读完，但自始至终一个声调，一种节奏，无轻读重读之分，无抑扬顿挫之变-这还算较好的；掉字掉句、时断时续，读音、停顿错漏百出，待他“读完”一篇文章，你已急了一头汗，这还不算最差的；还有更令人着急的——有个别同学，你抽读，他红着脸站起来了，这算是有礼貌了，可就是无论你怎样启发、领读．他都不愿开口。（过后一问，他说：“我习惯‘看’，不习惯‘读’。”﹚诵读水平之差，的确到了不容忽视的地步，而诵读水平差的学生，其知识水平、读写能力自然也相应差。因此，重新认识和强调诵读教学这一起始环节，实在不是杞人忧天之论。
借鉴同行的经验之谈．结合本人在教学中的体会, 我认为重视、强调并切实抓好诵读教学这一环节，至少有下列四方面的收效：
一、通过对各种文体，各种风格的课文的反复诵读．可以培养出学生良好的语感
叶圣陶先生认为，语文训练“最要紧的是训练语感。”良好的语感确实是一个人的语言能力中最难形成而又最可贵最能使人受益终生的因索，它包含了对语言规范性、形象性等方面的分辨能力和感受能力，无论对阅读还是表达都是“无价之宝”。那么，通过什么办法来获取它呢？我们中小学语文教材上精选的古今名篇，不就是训练语感的最佳材料吗？这些文章，无论从语言因素的哪个方面来看，都应该说是目前我们所能找到的最方便而又最适用的范本，我们为什么不直接指导学生去反复吟诵，反复品味，使之在长时间的潜移默化中自然地获得其中的精华，而要去花过多的时间讲解分析，让学生作过多的其实没有多大效果的理性思考呢？通过小学、初中、高中十几年时间，对几百篇精品的反复诵读，应该说，形成良好的语感是必然的。
二、在反复诵读的基础上作精要的点拨性分析讲解，能提高学生对课文的理解能力
传统的语文教学，一开始便让学生大量诵读、背诵《三字经》，继而“诸子百家”、“五经四书”、“唐诗宋词”……，能读通背得即可，不求甚解。这种方法，解放后有很长一段时间是被批判的，一概斥之为“读死书”，培养“书呆子”、“摧残人才”。的确，几岁、十几岁的孩子生吞活剥地读那么些深奥难懂的古文诗词，当然有能读能背却不知其文、诵读与理解不能同步的情况，完全靠读和背而不加分析无疑是传统教法的弊端。但是， 我们也不能因此而全盘否定了诵读教学的功能，传筑的诵读教学的方法有它可资借鉴的、不可替代的作用。我的观点是，有计划、有步骤地指导学生反复诵读，同时也就不需要教师对课文的重点难点作精要的点拨性的分析讲解，而是让学生的"熟读成诵。成为直接目标，可收一石双鸟之效。古人说：“书读千遍, 其文白见。”“旧书不厌百遍读，熟读精思子自知。”
都是有切身体会的经验之谈。只要能“熟读”加“精思”，便不会是“有口无心”的书呆子，而必能成为“满腹经纶”的才子。
三、反复诵读，细心体会，能形成和提高学生独立阅读的能力
叶圣内先生说过，语文课本上的课文“无非是一些例子”教的且的是最终“用不着教”。阅读教学亦如此，我们以课文作例子，教学生分析和理解课文，其目的绝不是让学生仅仅懂得读过的课文而巳，而至关重要的是使学生能举一反三，逐渐形成“不用教”而能独立阅读没有读过的各类作品的能力。那么，如果我们通过诵读训练让学生熟读甚至能背诵若干“例子”，这对于形成和提高学生独立阅读能力，不是要比对这些“例子”作不厌其烦的讲解、分析来得更实在、更有效吗？这样说的意思绝不是排斥必要的分析讲解，而是要让分析讲解为诵读服务，说得更直接一点，就是分析讲解的内容应该是：“某某地方应该如何诵读为什么要这样读。” 唯其如此，才能让学生读得入情人境，心领神会，读出特点来，读出韵味，读出水平来，从而掌握方法形成能力。还是叶圣陶先生说得好：“读文言时声调铿锵，足以传出原文的情趣；读语文时就如同话剧演员在舞自上念诵剧辞一般，贴合于语言之自我，表情说理，都能使听者不但了解，而且深深印在心坎里。”我们倘能在重视诵读教学的同时，讲究教学的方法，注意各类文章体裁在诵读要求上的差别，定能比传统的方法更进一步。例如：古文古诗词，侧重其韵律节奏；文艺性较强的现代作品，侧重其感情起伏，语气变化；人物对话，则要求切合人物身份、心理待征；寓言故事或带有讽刺性的文章，不妨适当地夸张幽默的语调……这样进行诵读训练，久而久之，当然能提高学生的阅读能力。
四、诵读吟哦，细心摇摩
如同学画者之“临摹”，学书者之“临贴”，对提高写作能力有立竿见影的效果。屈原能创楚辞，靠的是“博闻强志”为基础；司马迁能写出“史家之绝唱”，离不开“读万卷书”；李白“斗酒诗百篇”的诗仙之才，源于“五岁诵六甲，十岁观百家”；而诗圣杜甫则一语道破了他在诗坛上登峰造极的很本原因：“读书破万卷, 下笔如有神”，这样的例子，可谓不胜枚举，都可以说明“读”与“写”的因果关系，而诵读作为起始环节。其作用自然是不可忽视的。书读熟读多了，积累多了，有几十篇文章烂熟于胸，当然也就有了功底，有了“创作”的基础和借鉴。写起文章来，谋篇布局，遣词造句，自然得心应手，左右逢源，“下笔如有神”。
总之，无论从哪一个角度看，强调诵读教学，切实地指导和要求我们的学生多读书，会读书，都是一项需要重新引起重视的基本的、长期的工作。抓好此项工作，是“功德无量”的大好事，值得我们每一个中小学语文教师狠下功夫。
教中小学语文的教师，想必都遇到过这种情况，你让全班齐读课文，偏有那么一两个同学不愿张口或动嘴而不出声，有的则有口无心地乱读一气。如果你抽这些同学单独朗读，则有可能出现三种状况：一篇文章他也能基本读完，但自始至终一个声调，一种节奏，无轻读重读之分，无抑扬顿挫之变-这还算较好的；掉字掉句、时断时续，读音、停顿错漏百出，待他“读完”一篇文章，你已急了一头汗，这还不算最差的；还有更令人着急的——有个别同学，你抽读，他红着脸站起来了，这算是有礼貌了，可就是无论你怎样启发、领读．他都不愿开口。（过后一问，他说：“我习惯‘看’，不习惯‘读’。”﹚诵读水平之差，的确到了不容忽视的地步，而诵读水平差的学生，其知识水平、读写能力自然也相应差。因此，重新认识和强调诵读教学这一起始环节，实在不是杞人忧天之论。
借鉴同行的经验之谈．结合本人在教学中的体会, 我认为重视、强调并切实抓好诵读教学这一环节，至少有下列四方面的收效：
一、通过对各种文体，各种风格的课文的反复诵读．可以培养出学生良好的语感
叶圣陶先生认为，语文训练“最要紧的是训练语感。”良好的语感确实是一个人的语言能力中最难形成而又最可贵最能使人受益终生的因索，它包含了对语言规范性、形象性等方面的分辨能力和感受能力，无论对阅读还是表达都是“无价之宝”。那么，通过什么办法来获取它呢？我们中小学语文教材上精选的古今名篇，不就是训练语感的最佳材料吗？这些文章，无论从语言因素的哪个方面来看，都应该说是目前我们所能找到的最方便而又最适用的范本，我们为什么不直接指导学生去反复吟诵，反复品味，使之在长时间的潜移默化中自然地获得其中的精华，而要去花过多的时间讲解分析，让学生作过多的其实没有多大效果的理性思考呢？通过小学、初中、高中十几年时间，对几百篇精品的反复诵读，应该说，形成良好的语感是必然的。
二、在反复诵读的基础上作精要的点拨性分析讲解，能提高学生对课文的理解能力
传统的语文教学，一开始便让学生大量诵读、背诵《三字经》，继而“诸子百家”、“五经四书”、“唐诗宋词”……，能读通背得即可，不求甚解。这种方法，解放后有很长一段时间是被批判的，一概斥之为“读死书”，培养“书呆子”、“摧残人才”。的确，几岁、十几岁的孩子生吞活剥地读那么些深奥难懂的古文诗词，当然有能读能背却不知其文、诵读与理解不能同步的情况，完全靠读和背而不加分析无疑是传统教法的弊端。但是， 我们也不能因此而全盘否定了诵读教学的功能，传筑的诵读教学的方法有它可资借鉴的、不可替代的作用。我的观点是，有计划、有步骤地指导学生反复诵读，同时也就不需要教师对课文的重点难点作精要的点拨性的分析讲解，而是让学生的"熟读成诵。成为直接目标，可收一石双鸟之效。古人说：“书读千遍, 其文白见。”“旧书不厌百遍读，熟读精思子自知。”
都是有切身体会的经验之谈。只要能“熟读”加“精思”，便不会是“有口无心”的书呆子，而必能成为“满腹经纶”的才子。
三、反复诵读，细心体会，能形成和提高学生独立阅读的能力
叶圣内先生说过，语文课本上的课文“无非是一些例子”教的且的是最终“用不着教”。阅读教学亦如此，我们以课文作例子，教学生分析和理解课文，其目的绝不是让学生仅仅懂得读过的课文而巳，而至关重要的是使学生能举一反三，逐渐形成“不用教”而能独立阅读没有读过的各类作品的能力。那么，如果我们通过诵读训练让学生熟读甚至能背诵若干“例子”，这对于形成和提高学生独立阅读能力，不是要比对这些“例子”作不厌其烦的讲解、分析来得更实在、更有效吗？这样说的意思绝不是排斥必要的分析讲解，而是要让分析讲解为诵读服务，说得更直接一点，就是分析讲解的内容应该是：“某某地方应该如何诵读为什么要这样读。” 唯其如此，才能让学生读得入情人境，心领神会，读出特点来，读出韵味，读出水平来，从而掌握方法形成能力。还是叶圣陶先生说得好：“读文言时声调铿锵，足以传出原文的情趣；读语文时就如同话剧演员在舞自上念诵剧辞一般，贴合于语言之自我，表情说理，都能使听者不但了解，而且深深印在心坎里。”我们倘能在重视诵读教学的同时，讲究教学的方法，注意各类文章体裁在诵读要求上的差别，定能比传统的方法更进一步。例如：古文古诗词，侧重其韵律节奏；文艺性较强的现代作品，侧重其感情起伏，语气变化；人物对话，则要求切合人物身份、心理待征；寓言故事或带有讽刺性的文章，不妨适当地夸张幽默的语调……这样进行诵读训练，久而久之，当然能提高学生的阅读能力。
四、诵读吟哦，细心摇摩
如同学画者之“临摹”，学书者之“临贴”，对提高写作能力有立竿见影的效果。屈原能创楚辞，靠的是“博闻强志”为基础；司马迁能写出“史家之绝唱”，离不开“读万卷书”；李白“斗酒诗百篇”的诗仙之才，源于“五岁诵六甲，十岁观百家”；而诗圣杜甫则一语道破了他在诗坛上登峰造极的很本原因：“读书破万卷, 下笔如有神”，这样的例子，可谓不胜枚举，都可以说明“读”与“写”的因果关系，而诵读作为起始环节。其作用自然是不可忽视的。书读熟读多了，积累多了，有几十篇文章烂熟于胸，当然也就有了功底，有了“创作”的基础和借鉴。写起文章来，谋篇布局，遣词造句，自然得心应手，左右逢源，“下笔如有神”。
总之，无论从哪一个角度看，强调诵读教学，切实地指导和要求我们的学生多读书，会读书，都是一项需要重新引起重视的基本的、长期的工作。抓好此项工作，是“功德无量”的大好事，值得我们每一个中小学语文教师狠下功夫。