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摘 要：“兴、观、群、怨”说最早适用于诗歌，是孔子对诗歌社会功能的高度概括。这一学说阐明了诗歌不仅有提高内在修养、培养和谐人格的作用；而且还可以有效地的巩固人与社会，人与自然的和谐关系，具有深刻的教化意义和美学价值。
关键词：兴观群怨说；“和谐”
作者简介：葛淑娴（1989-），女，河南濮阳人，硕士，广东理工学院教师，研究方向：比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01
“兴观群怨说”出自《论语·阳货》，子曰：“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”王夫之在继承了儒家诗学的基础上，进一步明确了“情”是“性之情”，从诗歌的社会功用、美感作用相统一的角度提出了“四情说”。他认为抒情是诗歌最基本的功能，“兴、观、群、怨”同源于情。诗言志所以可以“兴”；情感是在对社会现实的认识和生活的体验时流露的，蕴含义理故可“观”；明晓了义理，知晓了政治得失和社会兴衰，引起情感上的共鸣因此可以以此为鉴，教化世人，故可“群”；诗歌中作者为读者遗留空白，会激发读者的无限遐想就为“怨”提供了条件。王夫之以辩证思维阐释“四情”，是对传统“兴、观、群、怨”的继承和发展。
有鉴于此，本文着意从孔子所倡导的中庸思想的三大原则：“慎独自修”、“忠恕宽容”、“至诚尽性”来论述和谐在“兴、观、群、怨”说中的体现。为中国诗歌的道德教谕意义提供了思想基础，同样为儒学为何成为中国的主流文化提供了理论依据。
一、孔子的中庸思想
所谓中庸，子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。” 北宋理学家程灏、程颐曾解释说：“不偏不倚之谓中，一成不变之谓庸”。可理解为“乐而不淫，哀而不伤”的适度之意，也可理解为“中正无邪”的折中主义内涵， 亦可理解为“文质彬彬， 然后君子”的中和美。中庸之道亦君子之道，是儒家学派提倡用来提高精神修养、品德，以期达到“天人合一、太平和合”神圣境界的修行方法。“慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性”是奉行中庸思想的三大原则，所谓“慎独自修”，以自我克制（包活情感约束），自我反省来提高自身修养，来促进社会的和谐安定；所谓“忠恕宽容”，就是教导人们用真诚去感召世人，用博爱之心宽恕他人；用自己的德行来善处人际关系，以期达到和谐相处的目的。所谓“至诚尽性”就是“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有至诚尽性才能实现至仁至善的理想，才能善处人与自然的和谐关系。这三大原则，都充分体现了孔子试图通过自身的内在和谐最终促进外在和谐，来达到其所描绘的“天人合一、太平和合”神圣境界。
二、“和谐”在“兴、观、群、怨”说中的体现
可以兴：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”朱熹注：“感发意志。”。孔子肯定了诗言志的重要性和必要性，于诗人讲，诗歌可以感发言志，但要讲究“乐而不淫，哀而不伤”的风格。即君子要节制自己的感情，做到“礼、节、乐”。符合他所宣扬的“慎独自修”，通过克己复礼来巩固上层建筑，来促进社会的和谐安定，由内在和谐来达到外在和谐，同时启发诗人在诗歌的创作中适度节制自己的情感，含蓄的表达情志，以取得最佳的艺术效果。于读者讲，诗可以启发读者的道德意志，陶冶情操，培育美德。
诗可以观：郑玄注为“观风俗之盛衰”，朱熹注为“考见得失”。反映了诗歌的认识作用。诗歌就像一面镜子反应社会的现实、折射自然的规律。于诗人讲，就应“至诚尽性”，反应社会现实，描写自然的本质，将自然本真和谐的一面展现给读者，以期达到天人合一的境界，呈现物我两忘的状态。如王维的山水诗描写诗人与自然两忘，体现人与自然间的和谐。于君王讲，“上以风化下，下以风刺上”，君主可以从观风中明朝政得失，省察自己的言行，有则改之，无则加勉，一来可以察己正身而德化万民来巩固其政权，二来可以以史为鉴更好的实行善政，促进社会和谐，造福万民。于读者讲，可以通过诗歌来了解社会现实，通晓自然规律，吸取教义
诗可以群，孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流” 孔子的“群”肯定了人的社会性，这里的“群”是建立在志趣相投，和谐友爱的基础之上，相互切磋学问，交流思想。子曰：“故君子和而不流，强哉矫！”，孔子认为在与人交流过程中，要讲究适度原则，可以吸取意见，但不可人云亦云，随波逐流。亦可以理解为“忠恕宽容”的与人相处之道。这里的“和”亦“和谐”之意，体现了外在的和谐。因此有团结群体，教化群众的美学作用。
怨，孔安国注“怨刺上政”；朱熹注：“怨而不怒”。在“怨刺上政”中，“怨”与“观”有异曲同工之效。诗人可以通过诗歌表达自己对朝政的不满；可以揭示封建社會的腐朽和黑暗，但也要“怨而不怒”即含蓄的表达自己的情志，用委婉含蓄的言辞向统治者表达劝诫而又不直言其过失，在不损害其基本利益的基础上，做适当的让步，来促进社会的和谐。
孔子在其文论“兴、观、群、怨”中极力倡导“和谐”：“内在和谐”即“和谐品格”和“外在和谐”包括“人与自然的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。”体现了诗歌的教化意义、美学价值和其中庸思想。孔子认为通过内在和谐可以实现外在和谐，最终达到“天人合一、太平合和”的神圣境界。于基于孔子宣扬诗歌教化的目的：“事父、事君”，因此他的文论主张体现了其鲜明的时代特征和阶级局限性。
参考文献：
[1]蒋凡、郁源 《中国古代文论教程》[M].中国书籍出版社.
关键词：兴观群怨说；“和谐”
作者简介：葛淑娴（1989-），女，河南濮阳人，硕士，广东理工学院教师，研究方向：比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01
“兴观群怨说”出自《论语·阳货》，子曰：“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”王夫之在继承了儒家诗学的基础上，进一步明确了“情”是“性之情”，从诗歌的社会功用、美感作用相统一的角度提出了“四情说”。他认为抒情是诗歌最基本的功能，“兴、观、群、怨”同源于情。诗言志所以可以“兴”；情感是在对社会现实的认识和生活的体验时流露的，蕴含义理故可“观”；明晓了义理，知晓了政治得失和社会兴衰，引起情感上的共鸣因此可以以此为鉴，教化世人，故可“群”；诗歌中作者为读者遗留空白，会激发读者的无限遐想就为“怨”提供了条件。王夫之以辩证思维阐释“四情”，是对传统“兴、观、群、怨”的继承和发展。
有鉴于此，本文着意从孔子所倡导的中庸思想的三大原则：“慎独自修”、“忠恕宽容”、“至诚尽性”来论述和谐在“兴、观、群、怨”说中的体现。为中国诗歌的道德教谕意义提供了思想基础，同样为儒学为何成为中国的主流文化提供了理论依据。
一、孔子的中庸思想
所谓中庸，子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。” 北宋理学家程灏、程颐曾解释说：“不偏不倚之谓中，一成不变之谓庸”。可理解为“乐而不淫，哀而不伤”的适度之意，也可理解为“中正无邪”的折中主义内涵， 亦可理解为“文质彬彬， 然后君子”的中和美。中庸之道亦君子之道，是儒家学派提倡用来提高精神修养、品德，以期达到“天人合一、太平和合”神圣境界的修行方法。“慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性”是奉行中庸思想的三大原则，所谓“慎独自修”，以自我克制（包活情感约束），自我反省来提高自身修养，来促进社会的和谐安定；所谓“忠恕宽容”，就是教导人们用真诚去感召世人，用博爱之心宽恕他人；用自己的德行来善处人际关系，以期达到和谐相处的目的。所谓“至诚尽性”就是“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有至诚尽性才能实现至仁至善的理想，才能善处人与自然的和谐关系。这三大原则，都充分体现了孔子试图通过自身的内在和谐最终促进外在和谐，来达到其所描绘的“天人合一、太平和合”神圣境界。
二、“和谐”在“兴、观、群、怨”说中的体现
可以兴：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”朱熹注：“感发意志。”。孔子肯定了诗言志的重要性和必要性，于诗人讲，诗歌可以感发言志，但要讲究“乐而不淫，哀而不伤”的风格。即君子要节制自己的感情，做到“礼、节、乐”。符合他所宣扬的“慎独自修”，通过克己复礼来巩固上层建筑，来促进社会的和谐安定，由内在和谐来达到外在和谐，同时启发诗人在诗歌的创作中适度节制自己的情感，含蓄的表达情志，以取得最佳的艺术效果。于读者讲，诗可以启发读者的道德意志，陶冶情操，培育美德。
诗可以观：郑玄注为“观风俗之盛衰”，朱熹注为“考见得失”。反映了诗歌的认识作用。诗歌就像一面镜子反应社会的现实、折射自然的规律。于诗人讲，就应“至诚尽性”，反应社会现实，描写自然的本质，将自然本真和谐的一面展现给读者，以期达到天人合一的境界，呈现物我两忘的状态。如王维的山水诗描写诗人与自然两忘，体现人与自然间的和谐。于君王讲，“上以风化下，下以风刺上”，君主可以从观风中明朝政得失，省察自己的言行，有则改之，无则加勉，一来可以察己正身而德化万民来巩固其政权，二来可以以史为鉴更好的实行善政，促进社会和谐，造福万民。于读者讲，可以通过诗歌来了解社会现实，通晓自然规律，吸取教义
诗可以群，孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流” 孔子的“群”肯定了人的社会性，这里的“群”是建立在志趣相投，和谐友爱的基础之上，相互切磋学问，交流思想。子曰：“故君子和而不流，强哉矫！”，孔子认为在与人交流过程中，要讲究适度原则，可以吸取意见，但不可人云亦云，随波逐流。亦可以理解为“忠恕宽容”的与人相处之道。这里的“和”亦“和谐”之意，体现了外在的和谐。因此有团结群体，教化群众的美学作用。
怨，孔安国注“怨刺上政”；朱熹注：“怨而不怒”。在“怨刺上政”中，“怨”与“观”有异曲同工之效。诗人可以通过诗歌表达自己对朝政的不满；可以揭示封建社會的腐朽和黑暗，但也要“怨而不怒”即含蓄的表达自己的情志，用委婉含蓄的言辞向统治者表达劝诫而又不直言其过失，在不损害其基本利益的基础上，做适当的让步，来促进社会的和谐。
孔子在其文论“兴、观、群、怨”中极力倡导“和谐”：“内在和谐”即“和谐品格”和“外在和谐”包括“人与自然的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。”体现了诗歌的教化意义、美学价值和其中庸思想。孔子认为通过内在和谐可以实现外在和谐，最终达到“天人合一、太平合和”的神圣境界。于基于孔子宣扬诗歌教化的目的：“事父、事君”，因此他的文论主张体现了其鲜明的时代特征和阶级局限性。
参考文献：
[1]蒋凡、郁源 《中国古代文论教程》[M].中国书籍出版社.