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摘 要： 中华文化源远流长，在构建新时期的教师道德体系时，决不可割裂与传统文化的联系，而应该把新时期师德建设植根于传统文化精华中，借鉴和吸收传统文化的精髓，铸造新时代的师魂。
关键词： 传统文化 道德构建 现实价值
一、传统文化对当代教师道德构建的影响及产生原因
（一）基本观点
传道之人，必须闻道在先；塑造他人灵魂的人，首先自己要有高尚的灵魂。加强教师职业道德建设，构建教师的精神家园，对中国教育的发展大有裨益和意义。当今人们谈起如何加强教师职业道德建设时，必然联系到中国传统文化在新时期对教师职业道德的作用与影响，其观点大致有两种截然不同的观点：一種是对传统教师职业道德极为赞赏和崇拜，不吝赞美之词，予以褒奖；另一种是对传统文化中教师的职业道德十分贬低和抵制，认为传统教师职业道德落后与愚昧，应予以坚决摒弃。
（二）产生原因
这两种观点，我们不能简单用对与错来评判，产生这两种观点的原因，既有认识方法的问题，又有对中国传统文化评价的问题，还包括教育自身发展状况和教师职业道德影响力的问题。
1.从教师职业道德产生及影响来看
教师职业道德是教师在长期教学实践活动中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和，是一定社会对教师职业提出的基本道德要求，是教师的思想觉悟、道德品质和精神面貌的集中体现，属于社会道德中的一种特殊现象，其产生、发展都源于社会的发展和需求，在不同时期起的作用是毋庸置疑的。道德的实质在阶级社会里属于社会的上层建筑，是统治意志的反映，是为统治者阶级经济基础服务的，具有鲜明的阶级性。教师职业道德是从社会道德中分离出来，调整教师的行为规范，而教育具有阶级性的本质，必然使得教师的职业道德具有时代性和阶级性。传统教师道德的阶级基础与新时期不同，教育最终是为统治者阶级服务的，这一点是不可否定的。由于意识形态的相对独立性，文化的相对稳定性及传承性，现代社会的各方面无不受到传统文化和道德的影响，中国的传统师德观念作为传统文化的一部分至今仍然顽强地发挥作用，这与传统教育最终目的是为统治阶级服务的并不矛盾，就因残存于传统教师道德规范中的封建、腐朽和落后等思想对现代教师职业道德构建的负面影响，就否定传统教师道德，进而发展为对传统文化的否定，显然是错误的。
2.从对中国传统文化的评价来看
对中国传统文化中教师道德全盘肯定与否定两种不同观念，实质上反映出对中国传统文化评价和认知方式的不同。一方面是传统文化在理性审视领域里不成熟的表现，这种不成熟性反映出以传统文化理论品格为支持的深厚的心理基础，具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等，对源远流长、博大精深的中国传统文化的普世价值观的认同，形成了对传统文化组成部分的传统师德稳定的、简单的继承，进而影响当今教师职业道德的构建。另一方面，从现实价值评价出发，认为在当今市场经济条件下，传统教育观念中的“权威主义”、“教师中心主义”已被打破，过去教师个人主义、现实主义大行其道，而新时期师德建设中赋予了更多的教育平等、民主思想，这些思想在传统文化思想中是不具备的，影响作用微乎其微，甚至制约新时期师德建设，反对传统文化在当今教师道德建设中的有益借鉴作用。
3.从传统教师道德的发展及局限来看
教育是人类古老的社会现象，对社会的延续和发展起着重大作用，但进入现代社会之前，由于经济生活落后，社会交往隔绝，社会等级森严，教育主要为社会政治需要服务，统治者把持教育大权，受教育只是少数人的特权，学校的数量和规模十分有限，教育的社会功能及由此产生的受教育机会、教育内容、教育制度等均受到极大的限制，教育关系的调整更多地依靠道德为主要特征的社会习俗和传统习惯完成，因而不可能出现现代教育意义上的法律约束。在漫长的历史变革中不断发展，教师形成了一系列职业道德规范，其中难免存在与当今时代不相符的内容和思想，表现为为维护社会秩序，以“人性”为主传统教育几乎就是道德的教化，传承一成不变的道德规范，即使牺牲人性也毫不吝惜，这就与当今社会提倡的“以人为本”、“民主平等”育人观念相抵触，从而表现为在构建当今教师职业道德体系时，对传统师德表现出排斥心理，持否定观念。
二、借鉴和吸收传统文化的精髓，铸造新时代的师魂
文化的传承性和教师道德的继承性，决定了在构建新时期的教师道德体系时，决不可割裂与传统文化和传统师德的联系，应该把新时期师德建设植根于传统文化精华中。中华文化凝聚着五千年中华民族的智慧结晶和精神风貌，它是中国古代思想家提炼出的理论化和非理论化的，并影响整个社会的精神成果的总和，完全继承和忽视传统文化在当今教师道德构建过程中的作用是不可取的，而应该借鉴和吸收传统文化的精髓，铸造新时代师魂。2008年，我国新修订了以“爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习”为内容的中小学教师职业道德规范，并颁布实施，从新的师德规范中不难看出对传统文化的借鉴和吸收，下面仅就新时期中小学教师职业道德规范中教书育人、关爱学生、为人师表等方面谈谈传统文化对新时期教师职业道德建设的影响。
（一）教书育人
教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生的良好品行和创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。即教师不仅要向受教者传递丰富的文化科学知识，还要对其进行思想道德教育，促进学生的全面发展。这是时代赋予教师的使命。这些思想在传统文化中有着深厚的渊源。《礼记》云：“师也者，教之以事而喻诸德也。”韩愈《师说》有言：“师者，传道授业解惑也。”荀子则认为，教师在教学活动中具有双重身份，一是“经师”，向学生讲解经书；二是“人师”，即用自身的言行举止影响学生学习。后人更提出“经师易得，人师难求”理念，徐特立同志认为：“我们的教学要采取人师和经师合二为一”，经师“除了教学以外，学生的品质、学生的作风、学生的生活，他是不管的”，“人师则是这些东西他都管”，“如果只传授文化科学知识，而忽视培养方向，这样的教育是失败的”。可见，自从有了以教育活动为职业的教师以来，教师就肩负着既教书又育人的责任，并且总是按照一定的标准，为一定的统治阶级培养人才。教书与育人作为教育的实践及作用，是不以教师意志为转移的客观存在的统一体。从来就没有脱离育人而教书，或者只育人不教书的教育活动，教书、育人是教师义不容辞的职责。 （二）关爱学生
关爱学生是教师职业道德的灵魂，也是新颁布实施的师德规范的增加的内容。实践经验告诉我们：一个对学生冷漠甚至虐待学生的教师不可能是一个真正忠诚教育事业的好教师。中国传统文化体现出来的“爱生亲徒”、“亲其师，信其道”便是最好的印证。教师要树立积极态度，以最大的爱心和耐心教育学生。孔子早就提出了以“仁”为核心的道德学说，也是传统师德核心，要求教师永远以“仁者爱人，永存爱心”作为自己进行教育工作的准则。孟子说：“仁者爱人，”韩愈说：“博爱之谓仁。”朱熹说：“爱之理，心之德。”都说明“仁”的核心精神就是爱人。教师应该把“仁爱”作为一个独立的道德要求，作为教师职业道德规范的基础，把它贯穿整个教育过程，让学生与教师在“师如父”的关系中得到健康发展。新时期师德更要求教师关爱学生，要求广大教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正地对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不变相体罚学生。从中不难看出对传统文化的借鉴和吸收，如“关心爱护全体学生”，就是韩愈所说的“博爱之谓仁”，如“尊重学生人格，平等公正对待学生，对学生严慈相济”，就是朱熹倡导的“爱之理，心之德”，“做学生良师益友”就是要求学生“亲其师，信其道”，构建师生之间亦师亦友的良好关系。同时又赋予师德新的内容，改变传统师德中师生之间“师道尊严”的不平等关系，提出教师要尊重学生的人格，不得体罚等规范，体现新师德的时代特征。
（三）为人师表
为人师表是教师职业道德建设的永恒主题，其内涵是：坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。在实际的教育教学过程中，学生往往是“度德而师之”。特别教师劳动具有强烈示范性的特点，其一言一行都将对学生产生深远影响，决定教师在思想、品德和作风上必须成为学生的表率。教师为人师表，身教重于言教，凡是要求学生做到的，教师应该首先做到。中国传统文化中的教师道德，特别强调教师要为人师表。扬雄说：“师者，人之模范也。”这是对师表最简洁的注解，教师不仅是知识的传播者和创造者，还是道德的示范者，教师的师德只有在道德示范和实践中才能升华，发挥严于律己、身体力行、为人师表的模范作用。张行简说得更清楚：“为师之道，端口为先。模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。”体现出传统师德对教师行为、律己和语言方面的要求。孔子提出：“躬自厚而薄責与人。”董仲舒则主张“治我”要严，“治人”要宽，“义之法在正我，不在正人”。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”教师只有在教学中思想活跃、态度积极、热情饱满、作风民主、仪态端庄，言行优雅；在社会生活中人格独立、知趣高洁、自尊自爱、自信自立、善恶分明、与人为善、协作奉献，才能赢得学生的尊重，才能发挥超凡的人格魅力，才能使学生“亲其师，信其道”，到达理想的教学境界，才能率先垂范，做学生的模范，做学生健康成长的引路人。
“一国之兴在教育，教育之兴在教师”，而教师能否肩负其教育兴国的重任，重在师德建设的好坏，新时期教师道德的构建离不开传统文化及传统师德，科学地对待传统文化对新时期师德建设的影响，既克服全盘肯定，又克服全盘否定，应辩证地对待传统文化，这才是科学的态度。
关键词： 传统文化 道德构建 现实价值
一、传统文化对当代教师道德构建的影响及产生原因
（一）基本观点
传道之人，必须闻道在先；塑造他人灵魂的人，首先自己要有高尚的灵魂。加强教师职业道德建设，构建教师的精神家园，对中国教育的发展大有裨益和意义。当今人们谈起如何加强教师职业道德建设时，必然联系到中国传统文化在新时期对教师职业道德的作用与影响，其观点大致有两种截然不同的观点：一種是对传统教师职业道德极为赞赏和崇拜，不吝赞美之词，予以褒奖；另一种是对传统文化中教师的职业道德十分贬低和抵制，认为传统教师职业道德落后与愚昧，应予以坚决摒弃。
（二）产生原因
这两种观点，我们不能简单用对与错来评判，产生这两种观点的原因，既有认识方法的问题，又有对中国传统文化评价的问题，还包括教育自身发展状况和教师职业道德影响力的问题。
1.从教师职业道德产生及影响来看
教师职业道德是教师在长期教学实践活动中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和，是一定社会对教师职业提出的基本道德要求，是教师的思想觉悟、道德品质和精神面貌的集中体现，属于社会道德中的一种特殊现象，其产生、发展都源于社会的发展和需求，在不同时期起的作用是毋庸置疑的。道德的实质在阶级社会里属于社会的上层建筑，是统治意志的反映，是为统治者阶级经济基础服务的，具有鲜明的阶级性。教师职业道德是从社会道德中分离出来，调整教师的行为规范，而教育具有阶级性的本质，必然使得教师的职业道德具有时代性和阶级性。传统教师道德的阶级基础与新时期不同，教育最终是为统治者阶级服务的，这一点是不可否定的。由于意识形态的相对独立性，文化的相对稳定性及传承性，现代社会的各方面无不受到传统文化和道德的影响，中国的传统师德观念作为传统文化的一部分至今仍然顽强地发挥作用，这与传统教育最终目的是为统治阶级服务的并不矛盾，就因残存于传统教师道德规范中的封建、腐朽和落后等思想对现代教师职业道德构建的负面影响，就否定传统教师道德，进而发展为对传统文化的否定，显然是错误的。
2.从对中国传统文化的评价来看
对中国传统文化中教师道德全盘肯定与否定两种不同观念，实质上反映出对中国传统文化评价和认知方式的不同。一方面是传统文化在理性审视领域里不成熟的表现，这种不成熟性反映出以传统文化理论品格为支持的深厚的心理基础，具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等，对源远流长、博大精深的中国传统文化的普世价值观的认同，形成了对传统文化组成部分的传统师德稳定的、简单的继承，进而影响当今教师职业道德的构建。另一方面，从现实价值评价出发，认为在当今市场经济条件下，传统教育观念中的“权威主义”、“教师中心主义”已被打破，过去教师个人主义、现实主义大行其道，而新时期师德建设中赋予了更多的教育平等、民主思想，这些思想在传统文化思想中是不具备的，影响作用微乎其微，甚至制约新时期师德建设，反对传统文化在当今教师道德建设中的有益借鉴作用。
3.从传统教师道德的发展及局限来看
教育是人类古老的社会现象，对社会的延续和发展起着重大作用，但进入现代社会之前，由于经济生活落后，社会交往隔绝，社会等级森严，教育主要为社会政治需要服务，统治者把持教育大权，受教育只是少数人的特权，学校的数量和规模十分有限，教育的社会功能及由此产生的受教育机会、教育内容、教育制度等均受到极大的限制，教育关系的调整更多地依靠道德为主要特征的社会习俗和传统习惯完成，因而不可能出现现代教育意义上的法律约束。在漫长的历史变革中不断发展，教师形成了一系列职业道德规范，其中难免存在与当今时代不相符的内容和思想，表现为为维护社会秩序，以“人性”为主传统教育几乎就是道德的教化，传承一成不变的道德规范，即使牺牲人性也毫不吝惜，这就与当今社会提倡的“以人为本”、“民主平等”育人观念相抵触，从而表现为在构建当今教师职业道德体系时，对传统师德表现出排斥心理，持否定观念。
二、借鉴和吸收传统文化的精髓，铸造新时代的师魂
文化的传承性和教师道德的继承性，决定了在构建新时期的教师道德体系时，决不可割裂与传统文化和传统师德的联系，应该把新时期师德建设植根于传统文化精华中。中华文化凝聚着五千年中华民族的智慧结晶和精神风貌，它是中国古代思想家提炼出的理论化和非理论化的，并影响整个社会的精神成果的总和，完全继承和忽视传统文化在当今教师道德构建过程中的作用是不可取的，而应该借鉴和吸收传统文化的精髓，铸造新时代师魂。2008年，我国新修订了以“爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习”为内容的中小学教师职业道德规范，并颁布实施，从新的师德规范中不难看出对传统文化的借鉴和吸收，下面仅就新时期中小学教师职业道德规范中教书育人、关爱学生、为人师表等方面谈谈传统文化对新时期教师职业道德建设的影响。
（一）教书育人
教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生的良好品行和创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。即教师不仅要向受教者传递丰富的文化科学知识，还要对其进行思想道德教育，促进学生的全面发展。这是时代赋予教师的使命。这些思想在传统文化中有着深厚的渊源。《礼记》云：“师也者，教之以事而喻诸德也。”韩愈《师说》有言：“师者，传道授业解惑也。”荀子则认为，教师在教学活动中具有双重身份，一是“经师”，向学生讲解经书；二是“人师”，即用自身的言行举止影响学生学习。后人更提出“经师易得，人师难求”理念，徐特立同志认为：“我们的教学要采取人师和经师合二为一”，经师“除了教学以外，学生的品质、学生的作风、学生的生活，他是不管的”，“人师则是这些东西他都管”，“如果只传授文化科学知识，而忽视培养方向，这样的教育是失败的”。可见，自从有了以教育活动为职业的教师以来，教师就肩负着既教书又育人的责任，并且总是按照一定的标准，为一定的统治阶级培养人才。教书与育人作为教育的实践及作用，是不以教师意志为转移的客观存在的统一体。从来就没有脱离育人而教书，或者只育人不教书的教育活动，教书、育人是教师义不容辞的职责。 （二）关爱学生
关爱学生是教师职业道德的灵魂，也是新颁布实施的师德规范的增加的内容。实践经验告诉我们：一个对学生冷漠甚至虐待学生的教师不可能是一个真正忠诚教育事业的好教师。中国传统文化体现出来的“爱生亲徒”、“亲其师，信其道”便是最好的印证。教师要树立积极态度，以最大的爱心和耐心教育学生。孔子早就提出了以“仁”为核心的道德学说，也是传统师德核心，要求教师永远以“仁者爱人，永存爱心”作为自己进行教育工作的准则。孟子说：“仁者爱人，”韩愈说：“博爱之谓仁。”朱熹说：“爱之理，心之德。”都说明“仁”的核心精神就是爱人。教师应该把“仁爱”作为一个独立的道德要求，作为教师职业道德规范的基础，把它贯穿整个教育过程，让学生与教师在“师如父”的关系中得到健康发展。新时期师德更要求教师关爱学生，要求广大教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正地对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不变相体罚学生。从中不难看出对传统文化的借鉴和吸收，如“关心爱护全体学生”，就是韩愈所说的“博爱之谓仁”，如“尊重学生人格，平等公正对待学生，对学生严慈相济”，就是朱熹倡导的“爱之理，心之德”，“做学生良师益友”就是要求学生“亲其师，信其道”，构建师生之间亦师亦友的良好关系。同时又赋予师德新的内容，改变传统师德中师生之间“师道尊严”的不平等关系，提出教师要尊重学生的人格，不得体罚等规范，体现新师德的时代特征。
（三）为人师表
为人师表是教师职业道德建设的永恒主题，其内涵是：坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。在实际的教育教学过程中，学生往往是“度德而师之”。特别教师劳动具有强烈示范性的特点，其一言一行都将对学生产生深远影响，决定教师在思想、品德和作风上必须成为学生的表率。教师为人师表，身教重于言教，凡是要求学生做到的，教师应该首先做到。中国传统文化中的教师道德，特别强调教师要为人师表。扬雄说：“师者，人之模范也。”这是对师表最简洁的注解，教师不仅是知识的传播者和创造者，还是道德的示范者，教师的师德只有在道德示范和实践中才能升华，发挥严于律己、身体力行、为人师表的模范作用。张行简说得更清楚：“为师之道，端口为先。模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。”体现出传统师德对教师行为、律己和语言方面的要求。孔子提出：“躬自厚而薄責与人。”董仲舒则主张“治我”要严，“治人”要宽，“义之法在正我，不在正人”。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”教师只有在教学中思想活跃、态度积极、热情饱满、作风民主、仪态端庄，言行优雅；在社会生活中人格独立、知趣高洁、自尊自爱、自信自立、善恶分明、与人为善、协作奉献，才能赢得学生的尊重，才能发挥超凡的人格魅力，才能使学生“亲其师，信其道”，到达理想的教学境界，才能率先垂范，做学生的模范，做学生健康成长的引路人。
“一国之兴在教育，教育之兴在教师”，而教师能否肩负其教育兴国的重任，重在师德建设的好坏，新时期教师道德的构建离不开传统文化及传统师德，科学地对待传统文化对新时期师德建设的影响，既克服全盘肯定，又克服全盘否定，应辩证地对待传统文化，这才是科学的态度。