【摘 要】
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清初三大诗学理论“性灵”“神韵”与“格调”是中国古典诗论在文论历时谱系中的共时表达,其中“性灵”在现代语境中评述颇多.本文运用皮尔斯符号学理论,从性灵的主体、符号
【机 构】
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湖南大学外国语学院;上海财经大学外国语学院
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清初三大诗学理论“性灵”“神韵”与“格调”是中国古典诗论在文论历时谱系中的共时表达,其中“性灵”在现代语境中评述颇多.本文运用皮尔斯符号学理论,从性灵的主体、符号与结构三方面探讨中国古典诗学中“性灵”诗论之特征,认为主体(流派)对客体(诗论)的理解呈无限递归的趋势;性灵符号的“真”与“变”反映了文人对复古思潮的反思和批判,对社会现实的策应;“趣”结构成为性灵诗论的艺术表达.通过阐释,本文认为“性灵”诗论是历代文人“自恋”意识的集合,其诗性语言符号的自指性和理据性的统一传达了他们对人性的怜悯和才情的珍视.这种诠释为中国古代文论的现代哲思开辟了蹊径,同时也为世界符号学的中国阐释提供了新的研究视角.
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