【摘 要】
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晚明闽籍大儒黄道周对政治中的权术、 法令、 刑赏等进行深刻反思.尤其是刑赏方面,黄道周将其与政教联系起来,其推衍模式不同于宋儒的“政教→刑赏”,而是继承皇侃、孔颖达等
【机 构】
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清华大学 哲学系, 北京 100084;首都师范大学 中国书法文化研究院, 北京 100048
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晚明闽籍大儒黄道周对政治中的权术、 法令、 刑赏等进行深刻反思.尤其是刑赏方面,黄道周将其与政教联系起来,其推衍模式不同于宋儒的“政教→刑赏”,而是继承皇侃、孔颖达等人“刑赏→政教”的推衍进路,主要在外王的政治层面展开,突出经世致用的治道思想.黄道周的创新在于引进君子与小人的概念,故其推论模式可表达为“刑赏失当→小人进而君子退→政教不行”.并且黄道周运用自然灾害与雩祀的比喻,阐明政教不可完全依赖于刑赏,但又不能完全废弃,从而对刑赏进行扬弃.而黄道周的正面立论集中于“敬明”内涵,从哲学的高度上阐明“敬”是政治背后的本体,而“明”是“敬”之用,也就是政治的良好运行.由此提出君主应当先以“敬明”修身,从而避免滥刑轻爵,得以“敬明”治天下,亦即从修身一直到治天下的展开,体现了儒家内圣外王的进路.
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