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一
柳鸣九回忆钱钟书，说在大楼门口遇到，钱先生总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是否后生晚辈。
这是一种优雅。这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。同学生交往，他们总是谦和容让，循循善诱，即便冒失者有些语言冲撞，也不曾见他们疾言厉色，更不要说动手动脚把学生扭送校方了。
今之学者，小有名气，便高视阔步、神气活现、毫无礼让。冲门而出，见者躲闪；入室喧哗，闻者避席，似乎只有如众星捧月般热闹或闲人回避般寂静，方称“大腕儿”。这看起来是名流的不羁，实则是暴发小人的粗鄙。前人有诗曰：“红帽哼来黑帽哈，风流太守赏梅花。梅花低首开言道：‘小的梅花接老爷’”。不图昔日官场之鄙俚，今日复见于学界。
二
学术文章、批评争鸣，总要靠道理取胜。鲁迅先生的笔够尖刻，但从来不涉谩骂。他那篇《辱骂和恐吓决不是战斗》，以为论争获胜，“而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领”。
周谷城先生在学术论争中是不留情面的。记得在关于形式逻辑的论争中，他著文批驳我的另一位老师，说这位老师讨论形式逻辑的文章“从头到尾没有一句话是对的”，读后颇以为过分，但细细想来，他也只是说理，绝无骂詈。
以理服人方是优雅，方是身份，若一味谩骂，不过青皮者流。破口大骂之后，对手因嫌污秽不与之辩，便洋洋得意、班师回朝，更是迹近无赖。这种青皮无赖的战法，今天颇有传承。
三
书名的粗鄙化已经不限于流行小说，内容的粗鄙化也已渗入所谓名家之作。美术作品粗鄙也成了时髦。专画穿着内裤、吊着半拉子奶罩的丑陋女人，也称名家，很有才气的画家也随波画起了春宫。
侯宝林先生净化了相声，使之摆脱粗鄙。今天的趋势却是回归粗鄙，我担心，粗鄙化的泛滥会使几代人丧失审美的判断。
四
政府官员，位居上流，西服革履，俨然“领导”，但满嘴粗口，不以为耻：“你不让我好过，我也不让你好过”，“谁耽误我一阵子，我就耽误他一辈子”……竟似全无文化。
如果那人犯法，裁断自有法律；如果那人失德，评判自有公论。公共权力，社会之公器，官员只能依法行使，岂能凭一己之好恶，图个人之报复？看似快人快语，实则毫无政治理念。此类语言出诸市井，如《水浒传》中牛二之流，不足为奇；出自政府官员，则正是官场粗鄙化之一例。更有甚者，黑白勾结，雇凶杀人；官商一体，枉法贪赃。此辈等而下之，不足费口舌了。
五
粗鄙化，由来已久，其缘起，在于鄙视文化。
以为学校传授的知识九分无用一分捏造，是外来的思想；以为读书比做饭、杀猪更简单，是本土的创造。为了打击知识分子，剥夺所谓知识分子的“资本”，曾数十年如一日不间断地强化知识无用、读书无用、知识分子无用，使得社会弥漫着以“大老粗”为荣、以有文化为耻的氛围。张嘴粗口，闭嘴“国骂”，成了“工农化”的标志。优雅似乎只属于资产阶级。
六
鄙视文化，至“文革”登峰造极。文物、典籍、书画、建筑——一切作为文化象征的物事，都被当作“四旧”而付诸一炬；专家、教授、作家、教师、艺术家——一切文化传承者，统统被打翻在地，备受凌辱；学校，图书馆、博物馆——一切文化传承的机构，一概停办。
一个没有文化的社会，似乎便是“红彤彤的新世界”。于是，粗鄙更成潮流。
七
粗鄙之一端即是暴力。“君子动口不动手”——无人愿做“君子”，倒是棍棒、皮带、长矛以至枪炮有了更大的发言权。只会动口的“君子”惨死于棍棒、皮带之下无人怜惜。高层的煽惑——“要武嘛”——助长了暴力的气焰，“革命是暴动”，于是，纸面上的“文斗”成了事实上的“武斗”。
口头的暴力并不亚于棍棒刀枪。“滚他妈的蛋，罢他娘的官”，“马上叫他见阎王”一类暴力语言，成了“革命者”的口头禅。
十年的暴力膨胀，养成了一代人行为、言语的粗鄙。到了这个份儿上，正如永厚先生画跋所言——不横也不行了。
八
更可怕的是心灵的粗鄙化。社会秩序的紊乱、纲纪的隳颓，使各种正常社会中上不得台面的行为都以“革命”的模样登台表演，而各种过去只能隐蔽操作的阴谋诡计，这时都堂而皇之地抛头露面。拉帮结派，勾心斗角，以权谋私，污蔑造谣，打击报复，营私舞弊，卖身投靠，腐化堕落，说一套、做一套，效忠信、小报告，这些卑劣行为的风行，使一代人的心灵受到污染，以为这些才是立足社会、飞黄腾达的诀要。而这种立身行事的方式，其影响又何止一代。
九
“四人帮”可以粉碎，心灵的粗鄙化不会随之消失，语言、行为的粗鄙化也在继续传承。文艺作品的粗俗、网络的语言暴力、对各种丑恶行为的见怪不怪甚至同流合污，追根寻源，仍旧脱不开鄙视文化造下的恶孽。社会文化的水准，总是与社会成员的平均水准相应。
十
市场经济在西方已有几百年历史，运作规则趋于完善，制度文明完全可以借鉴。但是，在我们建设社会主义市场经济时，许多成熟的制度文明却似乎无法借鉴，原因在于经过了几十年鄙视文化的折腾，尤其是“文革”的无法无天，粗鄙已弥漫于社会。西方的制度文明到中国经过粗鄙化的改造，规则已经不成其为规则。不加警惕，完全可能成为经济学家所斥责的“权贵市场经济”，即权钱勾结的无法无天的“市场经济”。
或曰，资本主义在原始积累阶段也一样充满着血污与不洁。不错不错，但我们是在几百年之后。如果历几百年而毫无长进，历史还有什么用处？
经过几十年粗鄙化的改造，要恢复那份优雅，恐怕要双倍时间，这就是粗鄙化的代价。
（作者系新华通讯社高级编辑、瞭望周刊社原副总编辑）
柳鸣九回忆钱钟书，说在大楼门口遇到，钱先生总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是否后生晚辈。
这是一种优雅。这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。同学生交往，他们总是谦和容让，循循善诱，即便冒失者有些语言冲撞，也不曾见他们疾言厉色，更不要说动手动脚把学生扭送校方了。
今之学者，小有名气，便高视阔步、神气活现、毫无礼让。冲门而出，见者躲闪；入室喧哗，闻者避席，似乎只有如众星捧月般热闹或闲人回避般寂静，方称“大腕儿”。这看起来是名流的不羁，实则是暴发小人的粗鄙。前人有诗曰：“红帽哼来黑帽哈，风流太守赏梅花。梅花低首开言道：‘小的梅花接老爷’”。不图昔日官场之鄙俚，今日复见于学界。
二
学术文章、批评争鸣，总要靠道理取胜。鲁迅先生的笔够尖刻，但从来不涉谩骂。他那篇《辱骂和恐吓决不是战斗》，以为论争获胜，“而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领”。
周谷城先生在学术论争中是不留情面的。记得在关于形式逻辑的论争中，他著文批驳我的另一位老师，说这位老师讨论形式逻辑的文章“从头到尾没有一句话是对的”，读后颇以为过分，但细细想来，他也只是说理，绝无骂詈。
以理服人方是优雅，方是身份，若一味谩骂，不过青皮者流。破口大骂之后，对手因嫌污秽不与之辩，便洋洋得意、班师回朝，更是迹近无赖。这种青皮无赖的战法，今天颇有传承。
三
书名的粗鄙化已经不限于流行小说，内容的粗鄙化也已渗入所谓名家之作。美术作品粗鄙也成了时髦。专画穿着内裤、吊着半拉子奶罩的丑陋女人，也称名家，很有才气的画家也随波画起了春宫。
侯宝林先生净化了相声，使之摆脱粗鄙。今天的趋势却是回归粗鄙，我担心，粗鄙化的泛滥会使几代人丧失审美的判断。
四
政府官员，位居上流，西服革履，俨然“领导”，但满嘴粗口，不以为耻：“你不让我好过，我也不让你好过”，“谁耽误我一阵子，我就耽误他一辈子”……竟似全无文化。
如果那人犯法，裁断自有法律；如果那人失德，评判自有公论。公共权力，社会之公器，官员只能依法行使，岂能凭一己之好恶，图个人之报复？看似快人快语，实则毫无政治理念。此类语言出诸市井，如《水浒传》中牛二之流，不足为奇；出自政府官员，则正是官场粗鄙化之一例。更有甚者，黑白勾结，雇凶杀人；官商一体，枉法贪赃。此辈等而下之，不足费口舌了。
五
粗鄙化，由来已久，其缘起，在于鄙视文化。
以为学校传授的知识九分无用一分捏造，是外来的思想；以为读书比做饭、杀猪更简单，是本土的创造。为了打击知识分子，剥夺所谓知识分子的“资本”，曾数十年如一日不间断地强化知识无用、读书无用、知识分子无用，使得社会弥漫着以“大老粗”为荣、以有文化为耻的氛围。张嘴粗口，闭嘴“国骂”，成了“工农化”的标志。优雅似乎只属于资产阶级。
六
鄙视文化，至“文革”登峰造极。文物、典籍、书画、建筑——一切作为文化象征的物事，都被当作“四旧”而付诸一炬；专家、教授、作家、教师、艺术家——一切文化传承者，统统被打翻在地，备受凌辱；学校，图书馆、博物馆——一切文化传承的机构，一概停办。
一个没有文化的社会，似乎便是“红彤彤的新世界”。于是，粗鄙更成潮流。
七
粗鄙之一端即是暴力。“君子动口不动手”——无人愿做“君子”，倒是棍棒、皮带、长矛以至枪炮有了更大的发言权。只会动口的“君子”惨死于棍棒、皮带之下无人怜惜。高层的煽惑——“要武嘛”——助长了暴力的气焰，“革命是暴动”，于是，纸面上的“文斗”成了事实上的“武斗”。
口头的暴力并不亚于棍棒刀枪。“滚他妈的蛋，罢他娘的官”，“马上叫他见阎王”一类暴力语言，成了“革命者”的口头禅。
十年的暴力膨胀，养成了一代人行为、言语的粗鄙。到了这个份儿上，正如永厚先生画跋所言——不横也不行了。
八
更可怕的是心灵的粗鄙化。社会秩序的紊乱、纲纪的隳颓，使各种正常社会中上不得台面的行为都以“革命”的模样登台表演，而各种过去只能隐蔽操作的阴谋诡计，这时都堂而皇之地抛头露面。拉帮结派，勾心斗角，以权谋私，污蔑造谣，打击报复，营私舞弊，卖身投靠，腐化堕落，说一套、做一套，效忠信、小报告，这些卑劣行为的风行，使一代人的心灵受到污染，以为这些才是立足社会、飞黄腾达的诀要。而这种立身行事的方式，其影响又何止一代。
九
“四人帮”可以粉碎，心灵的粗鄙化不会随之消失，语言、行为的粗鄙化也在继续传承。文艺作品的粗俗、网络的语言暴力、对各种丑恶行为的见怪不怪甚至同流合污，追根寻源，仍旧脱不开鄙视文化造下的恶孽。社会文化的水准，总是与社会成员的平均水准相应。
十
市场经济在西方已有几百年历史，运作规则趋于完善，制度文明完全可以借鉴。但是，在我们建设社会主义市场经济时，许多成熟的制度文明却似乎无法借鉴，原因在于经过了几十年鄙视文化的折腾，尤其是“文革”的无法无天，粗鄙已弥漫于社会。西方的制度文明到中国经过粗鄙化的改造，规则已经不成其为规则。不加警惕，完全可能成为经济学家所斥责的“权贵市场经济”，即权钱勾结的无法无天的“市场经济”。
或曰，资本主义在原始积累阶段也一样充满着血污与不洁。不错不错，但我们是在几百年之后。如果历几百年而毫无长进，历史还有什么用处？
经过几十年粗鄙化的改造，要恢复那份优雅，恐怕要双倍时间，这就是粗鄙化的代价。
（作者系新华通讯社高级编辑、瞭望周刊社原副总编辑）