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中国书法是我国5D00年文明史上的一颗明珠，是中国传统文化的重要组成部分。从甲骨文、金文到篆书、隶书、草书、行书、楷书等字体，书法的发展与汉字的演变和历史发展有着密切的关系，散发着自身独特的艺术魅力，创造了辉煌灿烂的艺术文化。
清代的书法被人们公认为是书道中兴的时代，在继承前朝书风的基础之上，又有所重振和复兴。清代前期，政治局势尚不稳，书法基本继承了明代末年狂放不羁和愤世嫉俗的风格，这一时期的书法发展与帝王的喜好有很大关系，皇帝大多喜爱“馆阁体”，如顺治帝爱临黄庭坚书、康熙帝推崇董其昌书、乾隆帝以赵孟頫书为重，时人以皇帝的喜好为喜好，出现了一大批临帖书法大家。清代中期，随着汉魏碑刻的不断出土，兴起了金石学，除了研究史料外，这些碑刻也为书法提供了全新的资料，开创了碑学，形成了清代自身的书法特色，至清末时临碑之风依旧盛行，并影响至当代书法。
清代书法发展史上涌现了一大批书法名家，新乡市博物馆藏有部分名家书法作品，本文精选几幅以飨读者。
1《傅山草书条轴》（图1）
此藏品纸本，书法内容大致为：“高秋逢令节，犹阻故园觞。望里云千树，吟边雁几行。老嫌身是客，时至露为霜。为报东篱菊，应留几瓣黄。”此为一首五言律诗，高秋之日的景色中寄托对故国的感伤。诗文左下方有题款：“傅山书”，款下钤“傅山之印”白文方印。
傅山（1607-1684），初名鼎臣，后改为山，字青竹，改宇青主，又号朱衣道人、观化翁、公他、石头、石道人等，山西太原人，是明清之际道家思想家、书法家、文学家、医学家。傅山在书法上的造诣颇深，清代史学家全祖望所著《阳曲傅青主先生事略》有载：“工书，自大小篆、隶以下，无不精，兼工画”，其书法被时人尊为“清初第一写家”，还提出了“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的书法艺术理论。傅山书法中成就最高的当属草书，其草书作品用笔洒脱，书风奔放，劲力深厚，草法连绵不绝，给人以痛快淋漓的视觉感受，对后世影响深远。
2《张照行书条轴》（图2）
此藏品纸本，书法内容为：“辇下同斟除夜酒，花前尽是故乡人。”文左侧有题款：“雪庄句，张照”，款下有钤印两方：上方为“张照之印”白文方印，下方为“得天”朱文方印。从题款可知，此句出自清代诗画家缪谟的诗句。缪谟，字丕文，又宇虞皋，号云章、雪庄，张照曾推荐他入《律吕正义》馆，其诗文清丽，善画山水，尤长乐府，有《雪庄乐府》等著作传世。
张照（1691～1745），字得天，号泾南、长卿、天瓶居土，室名法华童，松江府（今上海松江区）人，是清代藏书家、书法家、戏曲家、书画目录整理者。康熙四十八年（1709）进士，官至刑部尚书，预修《大清会典》。张照天资聪颖，19岁高中进士，工诗善文又精音善画，人称“名楼、妙文、好字”，合为“三绝”。其书法初学董其昌，后从颜真卿、米芾、赵孟頫等，楷书婉丽圆润，是清代“馆阁体”代表之一，行草气魄浑厚，行笔流畅贯通。张照书法受康熙、雍正、乾隆三朝皇帝喜爱，曾常为乾隆帝代笔，乾隆帝评价其书法：“书有米之雄，而无米之略，复有董之整，而无董之弱，羲之后一个，舍照谁能若，即今观其迹，宛似成于作，精神贯注深，非人所能学。”
3.《梁巘行草条轴》（图3）
此藏品纸本，书法内容为：“古木阴中生白烟，更于何处见流泉。偶随曲屈寻源去，直至人家竹坞边。”此诗应出自元代画家高克恭七言诗《即是》，原诗句为“古木阴中生白烟，忽从石上见流泉。閒随委曲寻源去，直到人家竹坞边”，梁巘书这首诗有稍加改动。诗文左侧有题款：“闻山梁巘”，款下有钤印两方：上方为“粱巘私印”白文方印，下方为“松斋”朱文方印。
梁巘（1710-1788），宇闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主人，亳县（今安微亳州）人，是清代著名书法家、书学理论家、书法教育家。梁巘“以工李北海书名于世”，书法造诣颇深，博涉诸家，真书、行书皆长，尤擅草书，书风清峻流畅、爽健秀逸。他与乾隆年间的张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书等重要书法家齐名;与钱塘（今浙江杭州）梁同书并称为“南北梁”，二人又与会稽（今浙江绍兴）梁国治，称為“三梁”;因与曲阜（今山东兖州）孔继涑俱学于张照，又有“南梁北孔”之称。梁巘不仅是著名书法家，还是一位书法理论家和教育家，有不少书法著作流传于世，亦曾出任循理书院院长，执教十几年，培养了一大批书法家，其中最著名的当属清代书法大家邓石如。
4《刘墉小楷行书手卷》（图4）
此藏品纸本，书法内容有两部分，一是唐代李公佐所撰传奇类小说《古岳渎经》中关于大禹治水的神话传说，“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。……鸱脾桓木魅水灵山袄石怪，奔号聚绕，以数干载。庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。”二是北宋大文学家苏轼所写《送乔仝寄贺君六首（并叙）》，“旧闻靖长官、贺水部，皆唐末五代人，得道不死。……元祜二年十二月，仝来京师十许日，余留之不可，日贺以上元期我于蒙山，又日吾师尝游密州，识君于常山道上，意若喜君者。作是诗以送之，且作五绝句以寄贺。君年二十美且都，初得恶疾堕眉须。……狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹间养神。”文后有落款“戊申处暑日书于天香室，刘墉”;款下有两方钤印：上方为“刘墉之印”白文方印，下方为“东武”朱文方印;手卷有两方朱文鉴藏印：“日观后半道人”和“蒲竭山房”。
刘墉（1719～1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，祖籍江苏徐州丰县，出生于山东省高密县逄戈庄人（原属诸城），清代著名政治家和书法家。刘墉以为官清正廉洁闻名于世，“宰相刘罗锅”可以说是家喻户晓。他不仅做官出色，书法造诣也甚为深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”，与成亲王、翁方纲和铁保并称为“清代四大书法家”。其书法初学赵、董，“珠圆玉润，如美女簪花”，中年后学苏东坡、颜真卿、钟繇等，笔力雄健，举势堂皇，墨色浓重沉郁，晚年后潜心碑学，书法归于平淡而又入炉火纯青之境。刘墉的书法深受乾隆皇帝的喜爱，时人对其评价也很高，清代学者徐珂所著《清稗类钞》中有载：“诸城刘文清书法，论者譬之黄钟、大吕之音，清妙明堂之器，推为一代书家之冠，盖以其融会历代诸大家书法而自成一家，所谓金声玉振，集群贤之大成也。” 5《翁方纲行书条轴》（图5）
此藏品纸本，书法内容为：“米元章谓柳子宽书，乃不俗于其兄，武侯词记并阴，皆其所书也，宜以评鹤铭之法例之。”行文下有题款：“翁方纲”，款下有钤印两方：上方为“翁方纲印”白文方印，下方为“覃溪”朱文方印。其行书运笔酣墨流畅，结字稳健、笔画丰满、温润柔和，颇具神韵，具有大家风范。
翁方纲（1733～1818），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，顺天府大兴（今北京大兴区）人，是清代中期著名的书法家、文学家、金石学家、考据学家。乾隆十七年（1752）进士，官至内阁大学士，曾为《四库全书》撰写提要。翁方纲精于考证金石之学，擅长书法，名震一时，其楷书学欧阳询、虞世南，行书学颜真卿、米芾、董其昌等家，亦能篆善隶，用法颇深。他不仅精于帖学，亦推崇碑学研究，在当时的书坛有很大影响力，与当时的刘墉、梁同书、王文治齐名，并称“清代帖学四大家”，又与刘墉、成亲王永理、铁保齐名，称“翁刘成铁”。
6《冯敏昌行书横轴》（图6）
此藏品纸本，书法内容为：“大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流，望之雪飞，听之风起。石梁翠屏，琪树珠条，信足赏也。”出自唐代诗人崔尚所写《唐天台山新桐柏观颂（并序）》中对天台山桐柏宫四周景色的描写，此处最后一句对原文有所改动，原文应为“石梁翠屏可倚也，琪木珠条可攀也。仙花灵草，春秋竞发，幽乌素猿，晨暮合响，信足赏也。”文下有题款：“书应捷三老长兄属，鱼山冯敏昌”，款下有钤印两方：上方为“冯敏昌印”白文方印，下方为“伯子”朱文方印。
冯敏昌（1747～1807），字伯求，又字伯子，号鱼山，广东钦州（今广西钦州）人，是清代乾嘉时期誉满两广的书法家、教育家、诗人、金石学家。乾隆四十三年（1778）进士，授翰林院编修，历任户部主事、刑部河南司主事，师从翁方纲，对其一生影响很大，翁方纲称赞其“以纯笃至行而兼众长”。冯敏昌书法诸体皆精，以二王为宗，广涉诸家，受师翁方纲影响，精研《兰亭》诸本。其对草书极为推崇，喜临二王作品，其楷书苍劲古朴，其隶书笔法瘦劲，其行书用笔刚柔兼备，道劲矫捷，其师翁方纲曾评价其书法：“仙风道骨我不如”。冯敏昌的书法在当时有相当的影响力，与黎简、宋湘、吴荣光并称为“清中叶岭南四大书家”。
7《郭尚先行书条轴》（图7）
此藏品纸本，书法内容为：“吴真有游飞英寺诗云：‘微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。’非秋到吴越者，不见此景清雾也。”左侧有题款：“郭尚先”，下有钤印两方：上方为“郭尚先”白文方印，下方为“兰石”朱文方印。
郭尚先（1785～1832），字元开，号兰石，又号伯抑父，斋号芳坚馆、曾默庵、盍孟晋室、守元有居、思无邪斋等，福建莆田人，是清代著名书法家、篆刻家、诗人、画家。嘉庆十四年（1809）进土，与林则徐同榜，授翰林院编修，官至大理寺卿。郭尚先家学深厚，一生精于学问，精通诗词、书法、绘画、篆刻等，有“四绝”之称。其书法名重当时，深得嘉庆帝赏识，备受时人推崇，涉猎诸体，尤以楷、行为长，更以行书成就最高，楷书学颜真卿、欧阳询、虞世南、褚遂良、敬客等名家，行书则师法颜真卿，并对王献之、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、文征明、王铎等也多有学习和研究。
8《何绍基行书横轴》（图8）
此藏品纸本，书法内容为：“‘天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。’此蔡君谟《梦中》诗也。”出自北宋大文学家苏轼所写《天际乌云帖》中北宋蔡襄的《梦中作》一诗，此《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》，清代时由翁方纲收藏。文左侧有题款：“猿叟仿雨龄、坡意书完短幅，请诗翁辨正。”猿叟是何绍基晚年的号，雨龄是何绍基知己好友崇恩的號，这幅字应是何绍基晚年所作。款下有钤印两方：上方为“何绍基印”朱文方印，下方为“子贞”白文方印。
何绍基（1799～1873），字子贞，号东洲，别号东洲居士、东洲山人，晚号蝯叟（一作猿叟），湖南道州（道县）人，是晚清著名书法家、诗人。道光十六年（1836）进士，曾任四川学政、主讲长沙城南书院等。何绍基精通经史、小学，旁及金石书画，以书法著称于世，被后人誉为“有清二百余年第一人”。他的书法结碑帖两派，融汇南北，涉楷、行、篆、隶、草等诸体，尤以行书和行草最精，又“临创一体”而自成一家，近代书法家吴隐在《跋（东洲草堂金石跋>》中评价何绍基“书法具体平原，上溯周秦两汉古篆籀，下逮六朝南北碑碣，搜孴至千余种，皆心模手追，卓然自成一子”。
9.《吴大敬篆书条轴》（图9）
此藏品纸本，书法内容为：“齐国给献素缯帛，飞龙凤皇相追逐。河南洛阳人蕃息，与天相保无穷极。真定常山至高邑，乘而嘉宠升进立。”出自西汉黄门令史游所著《急就篇》，这是一本教学童识字兼常识性的课本。左侧题款：“史游《急就篇》文为又村仁兄大人书，庚辰二月吴大澂”，款下有钤印两方上方为“吴大潋印”白文方印，下方为“意斋”白文方印。
吴大澂（1835～1902），字止敬，又字清卿，号恒轩，一号郑庵，又号意斋，人称意斋先生，江苏吴县（今江苏苏州）人，是晚清著名书法家、金石学家、古文字学家、收藏家等。同治七年（1868）进士，历任陕甘学政、河南道员、左都御史、广东巡抚、湖南巡抚等职。吴大澂政绩斐然，又专金石鉴藏、文字考释、篆刻等，更是在晚清书坛有重要地位的书法艺术家。吴大澂幼年开始习书，涉猎诸体，尤善篆书，早期师学陈硕甫，临摹研习《说文解字》，中期融合邓石如等名家风格，结字修长，晚期结合钟鼎古籀文字，将大、小篆融汇贯通而自成一体，书风严谨淡雅、沉着稳健。吴大澂的篆书独树一帜，在清代书法史上有重要影响。
（责任编辑：郭彤）
清代的书法被人们公认为是书道中兴的时代，在继承前朝书风的基础之上，又有所重振和复兴。清代前期，政治局势尚不稳，书法基本继承了明代末年狂放不羁和愤世嫉俗的风格，这一时期的书法发展与帝王的喜好有很大关系，皇帝大多喜爱“馆阁体”，如顺治帝爱临黄庭坚书、康熙帝推崇董其昌书、乾隆帝以赵孟頫书为重，时人以皇帝的喜好为喜好，出现了一大批临帖书法大家。清代中期，随着汉魏碑刻的不断出土，兴起了金石学，除了研究史料外，这些碑刻也为书法提供了全新的资料，开创了碑学，形成了清代自身的书法特色，至清末时临碑之风依旧盛行，并影响至当代书法。
清代书法发展史上涌现了一大批书法名家，新乡市博物馆藏有部分名家书法作品，本文精选几幅以飨读者。
1《傅山草书条轴》（图1）
此藏品纸本，书法内容大致为：“高秋逢令节，犹阻故园觞。望里云千树，吟边雁几行。老嫌身是客，时至露为霜。为报东篱菊，应留几瓣黄。”此为一首五言律诗，高秋之日的景色中寄托对故国的感伤。诗文左下方有题款：“傅山书”，款下钤“傅山之印”白文方印。
傅山（1607-1684），初名鼎臣，后改为山，字青竹，改宇青主，又号朱衣道人、观化翁、公他、石头、石道人等，山西太原人，是明清之际道家思想家、书法家、文学家、医学家。傅山在书法上的造诣颇深，清代史学家全祖望所著《阳曲傅青主先生事略》有载：“工书，自大小篆、隶以下，无不精，兼工画”，其书法被时人尊为“清初第一写家”，还提出了“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的书法艺术理论。傅山书法中成就最高的当属草书，其草书作品用笔洒脱，书风奔放，劲力深厚，草法连绵不绝，给人以痛快淋漓的视觉感受，对后世影响深远。
2《张照行书条轴》（图2）
此藏品纸本，书法内容为：“辇下同斟除夜酒，花前尽是故乡人。”文左侧有题款：“雪庄句，张照”，款下有钤印两方：上方为“张照之印”白文方印，下方为“得天”朱文方印。从题款可知，此句出自清代诗画家缪谟的诗句。缪谟，字丕文，又宇虞皋，号云章、雪庄，张照曾推荐他入《律吕正义》馆，其诗文清丽，善画山水，尤长乐府，有《雪庄乐府》等著作传世。
张照（1691～1745），字得天，号泾南、长卿、天瓶居土，室名法华童，松江府（今上海松江区）人，是清代藏书家、书法家、戏曲家、书画目录整理者。康熙四十八年（1709）进士，官至刑部尚书，预修《大清会典》。张照天资聪颖，19岁高中进士，工诗善文又精音善画，人称“名楼、妙文、好字”，合为“三绝”。其书法初学董其昌，后从颜真卿、米芾、赵孟頫等，楷书婉丽圆润，是清代“馆阁体”代表之一，行草气魄浑厚，行笔流畅贯通。张照书法受康熙、雍正、乾隆三朝皇帝喜爱，曾常为乾隆帝代笔，乾隆帝评价其书法：“书有米之雄，而无米之略，复有董之整，而无董之弱，羲之后一个，舍照谁能若，即今观其迹，宛似成于作，精神贯注深，非人所能学。”
3.《梁巘行草条轴》（图3）
此藏品纸本，书法内容为：“古木阴中生白烟，更于何处见流泉。偶随曲屈寻源去，直至人家竹坞边。”此诗应出自元代画家高克恭七言诗《即是》，原诗句为“古木阴中生白烟，忽从石上见流泉。閒随委曲寻源去，直到人家竹坞边”，梁巘书这首诗有稍加改动。诗文左侧有题款：“闻山梁巘”，款下有钤印两方：上方为“粱巘私印”白文方印，下方为“松斋”朱文方印。
梁巘（1710-1788），宇闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主人，亳县（今安微亳州）人，是清代著名书法家、书学理论家、书法教育家。梁巘“以工李北海书名于世”，书法造诣颇深，博涉诸家，真书、行书皆长，尤擅草书，书风清峻流畅、爽健秀逸。他与乾隆年间的张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书等重要书法家齐名;与钱塘（今浙江杭州）梁同书并称为“南北梁”，二人又与会稽（今浙江绍兴）梁国治，称為“三梁”;因与曲阜（今山东兖州）孔继涑俱学于张照，又有“南梁北孔”之称。梁巘不仅是著名书法家，还是一位书法理论家和教育家，有不少书法著作流传于世，亦曾出任循理书院院长，执教十几年，培养了一大批书法家，其中最著名的当属清代书法大家邓石如。
4《刘墉小楷行书手卷》（图4）
此藏品纸本，书法内容有两部分，一是唐代李公佐所撰传奇类小说《古岳渎经》中关于大禹治水的神话传说，“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。……鸱脾桓木魅水灵山袄石怪，奔号聚绕，以数干载。庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。”二是北宋大文学家苏轼所写《送乔仝寄贺君六首（并叙）》，“旧闻靖长官、贺水部，皆唐末五代人，得道不死。……元祜二年十二月，仝来京师十许日，余留之不可，日贺以上元期我于蒙山，又日吾师尝游密州，识君于常山道上，意若喜君者。作是诗以送之，且作五绝句以寄贺。君年二十美且都，初得恶疾堕眉须。……狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹间养神。”文后有落款“戊申处暑日书于天香室，刘墉”;款下有两方钤印：上方为“刘墉之印”白文方印，下方为“东武”朱文方印;手卷有两方朱文鉴藏印：“日观后半道人”和“蒲竭山房”。
刘墉（1719～1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，祖籍江苏徐州丰县，出生于山东省高密县逄戈庄人（原属诸城），清代著名政治家和书法家。刘墉以为官清正廉洁闻名于世，“宰相刘罗锅”可以说是家喻户晓。他不仅做官出色，书法造诣也甚为深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”，与成亲王、翁方纲和铁保并称为“清代四大书法家”。其书法初学赵、董，“珠圆玉润，如美女簪花”，中年后学苏东坡、颜真卿、钟繇等，笔力雄健，举势堂皇，墨色浓重沉郁，晚年后潜心碑学，书法归于平淡而又入炉火纯青之境。刘墉的书法深受乾隆皇帝的喜爱，时人对其评价也很高，清代学者徐珂所著《清稗类钞》中有载：“诸城刘文清书法，论者譬之黄钟、大吕之音，清妙明堂之器，推为一代书家之冠，盖以其融会历代诸大家书法而自成一家，所谓金声玉振，集群贤之大成也。” 5《翁方纲行书条轴》（图5）
此藏品纸本，书法内容为：“米元章谓柳子宽书，乃不俗于其兄，武侯词记并阴，皆其所书也，宜以评鹤铭之法例之。”行文下有题款：“翁方纲”，款下有钤印两方：上方为“翁方纲印”白文方印，下方为“覃溪”朱文方印。其行书运笔酣墨流畅，结字稳健、笔画丰满、温润柔和，颇具神韵，具有大家风范。
翁方纲（1733～1818），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，顺天府大兴（今北京大兴区）人，是清代中期著名的书法家、文学家、金石学家、考据学家。乾隆十七年（1752）进士，官至内阁大学士，曾为《四库全书》撰写提要。翁方纲精于考证金石之学，擅长书法，名震一时，其楷书学欧阳询、虞世南，行书学颜真卿、米芾、董其昌等家，亦能篆善隶，用法颇深。他不仅精于帖学，亦推崇碑学研究，在当时的书坛有很大影响力，与当时的刘墉、梁同书、王文治齐名，并称“清代帖学四大家”，又与刘墉、成亲王永理、铁保齐名，称“翁刘成铁”。
6《冯敏昌行书横轴》（图6）
此藏品纸本，书法内容为：“大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流，望之雪飞，听之风起。石梁翠屏，琪树珠条，信足赏也。”出自唐代诗人崔尚所写《唐天台山新桐柏观颂（并序）》中对天台山桐柏宫四周景色的描写，此处最后一句对原文有所改动，原文应为“石梁翠屏可倚也，琪木珠条可攀也。仙花灵草，春秋竞发，幽乌素猿，晨暮合响，信足赏也。”文下有题款：“书应捷三老长兄属，鱼山冯敏昌”，款下有钤印两方：上方为“冯敏昌印”白文方印，下方为“伯子”朱文方印。
冯敏昌（1747～1807），字伯求，又字伯子，号鱼山，广东钦州（今广西钦州）人，是清代乾嘉时期誉满两广的书法家、教育家、诗人、金石学家。乾隆四十三年（1778）进士，授翰林院编修，历任户部主事、刑部河南司主事，师从翁方纲，对其一生影响很大，翁方纲称赞其“以纯笃至行而兼众长”。冯敏昌书法诸体皆精，以二王为宗，广涉诸家，受师翁方纲影响，精研《兰亭》诸本。其对草书极为推崇，喜临二王作品，其楷书苍劲古朴，其隶书笔法瘦劲，其行书用笔刚柔兼备，道劲矫捷，其师翁方纲曾评价其书法：“仙风道骨我不如”。冯敏昌的书法在当时有相当的影响力，与黎简、宋湘、吴荣光并称为“清中叶岭南四大书家”。
7《郭尚先行书条轴》（图7）
此藏品纸本，书法内容为：“吴真有游飞英寺诗云：‘微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。’非秋到吴越者，不见此景清雾也。”左侧有题款：“郭尚先”，下有钤印两方：上方为“郭尚先”白文方印，下方为“兰石”朱文方印。
郭尚先（1785～1832），字元开，号兰石，又号伯抑父，斋号芳坚馆、曾默庵、盍孟晋室、守元有居、思无邪斋等，福建莆田人，是清代著名书法家、篆刻家、诗人、画家。嘉庆十四年（1809）进土，与林则徐同榜，授翰林院编修，官至大理寺卿。郭尚先家学深厚，一生精于学问，精通诗词、书法、绘画、篆刻等，有“四绝”之称。其书法名重当时，深得嘉庆帝赏识，备受时人推崇，涉猎诸体，尤以楷、行为长，更以行书成就最高，楷书学颜真卿、欧阳询、虞世南、褚遂良、敬客等名家，行书则师法颜真卿，并对王献之、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、文征明、王铎等也多有学习和研究。
8《何绍基行书横轴》（图8）
此藏品纸本，书法内容为：“‘天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。’此蔡君谟《梦中》诗也。”出自北宋大文学家苏轼所写《天际乌云帖》中北宋蔡襄的《梦中作》一诗，此《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》，清代时由翁方纲收藏。文左侧有题款：“猿叟仿雨龄、坡意书完短幅，请诗翁辨正。”猿叟是何绍基晚年的号，雨龄是何绍基知己好友崇恩的號，这幅字应是何绍基晚年所作。款下有钤印两方：上方为“何绍基印”朱文方印，下方为“子贞”白文方印。
何绍基（1799～1873），字子贞，号东洲，别号东洲居士、东洲山人，晚号蝯叟（一作猿叟），湖南道州（道县）人，是晚清著名书法家、诗人。道光十六年（1836）进士，曾任四川学政、主讲长沙城南书院等。何绍基精通经史、小学，旁及金石书画，以书法著称于世，被后人誉为“有清二百余年第一人”。他的书法结碑帖两派，融汇南北，涉楷、行、篆、隶、草等诸体，尤以行书和行草最精，又“临创一体”而自成一家，近代书法家吴隐在《跋（东洲草堂金石跋>》中评价何绍基“书法具体平原，上溯周秦两汉古篆籀，下逮六朝南北碑碣，搜孴至千余种，皆心模手追，卓然自成一子”。
9.《吴大敬篆书条轴》（图9）
此藏品纸本，书法内容为：“齐国给献素缯帛，飞龙凤皇相追逐。河南洛阳人蕃息，与天相保无穷极。真定常山至高邑，乘而嘉宠升进立。”出自西汉黄门令史游所著《急就篇》，这是一本教学童识字兼常识性的课本。左侧题款：“史游《急就篇》文为又村仁兄大人书，庚辰二月吴大澂”，款下有钤印两方上方为“吴大潋印”白文方印，下方为“意斋”白文方印。
吴大澂（1835～1902），字止敬，又字清卿，号恒轩，一号郑庵，又号意斋，人称意斋先生，江苏吴县（今江苏苏州）人，是晚清著名书法家、金石学家、古文字学家、收藏家等。同治七年（1868）进士，历任陕甘学政、河南道员、左都御史、广东巡抚、湖南巡抚等职。吴大澂政绩斐然，又专金石鉴藏、文字考释、篆刻等，更是在晚清书坛有重要地位的书法艺术家。吴大澂幼年开始习书，涉猎诸体，尤善篆书，早期师学陈硕甫，临摹研习《说文解字》，中期融合邓石如等名家风格，结字修长，晚期结合钟鼎古籀文字，将大、小篆融汇贯通而自成一体，书风严谨淡雅、沉着稳健。吴大澂的篆书独树一帜，在清代书法史上有重要影响。
（责任编辑：郭彤）