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从年初开始，娱乐圈就掀起了一股扫毒潮，李代沫、张元、宁财神、张默等人相继因吸毒而锒铛入局。据说艺术家们每每灵感匮乏之际，就要依靠外力来感动缪斯女神，这感动的种种方法之一，即是食用各类兴奋剂。
以写97部“人间喜剧”名垂青史的巴尔扎克先生，还写过一本薄薄的不为人注意的小册子《论现代兴奋剂》。在书里，巴尔扎克论述了近三百年间影响最广泛的五种人类难以抗拒的兴奋剂，分别是酒、糖、茶、咖啡及烟草，随后就其来源、特色、经济效益及对人体所造成的负面影响加以陈述。
譬如说，在他看来，喝茶会使人“变得非常瘦弱且身体呈现半透明状态，犹如一盏耗尽蜡油的枯灯一样”。他甚至开了一个玩笑，如果“一位人文学家在遗体后方放了盏灯，透出的光线居然足以让他阅读《泰晤士报》”。而一个人若是只喝可可，那至多只有“八个月的寿命”，而且死相也很难看，“全身腐烂，布满蛆虫，四肢散落”。此外，他认为“烟酒公卖局或许比赌博更缺德”，主张“政府应担负母亲的责任人民的饮食习惯”，而烟酒买卖对于社会的伤害或许最隐性也最大，它将使整个社会陷入一种“醉生梦死”的情态，而这种状态，不管其表现形式如何，“都是对社会运行的一种伤害”。说这话的巴尔扎克恍若一名禁烟运动的战士。
确实如此。烟草，作为人类最古老的一项娱乐抑或罪恶，长期以来，不管人们采取怎样的方式抵制乃至遏止，烟民仍旧与日俱增，耽溺在这种快乐之中。
英国人伊恩·盖特莱就试图为我们剖析这种快乐的原因。在他所著的《尼古丁女郎》一书中——此书英文原名叫做《香烟引诱这个世界的故事》——伊恩认为吸食烟草从古到今都始终处于快乐与负罪感的双重感觉之中。
他告诉我们，早在新大陆殖民时期，欧洲的传教士就曾在教堂里点燃烟草，目的是吸引大量土著人走进教堂。而更出人意料的是，烟草一直暧昧地带有某种情色的色彩，据说当年欧洲，不习惯接触烟草味道的欧洲人，在初闻这种味道时，常常会打喷嚏，而“打喷嚏在当时是被普遍认为仅次于射精的排名第二的肉体享乐方式”！无独有偶，书里提到，六千年前萨满教的成人仪式也是由巫师对着少女私处吹一口烟，如此即宣告少女成年，可以婚配。因此，烟草不仅是一种致幻的神器，甚至还是一种带有情色意味的工具。
而关于吸烟的动机，在盖特莱看来，“吸烟似乎已经成为了一种深邃冥思的方式——一种使吸烟者超越肉体世界纷扰的方式。当一个人吸烟的时候，他完全吸入了外部世界的物质，而反过来他呼出的烟代表了他的问题和欲望，它们变形成为了一种可以为灵魂所接受的形式。”
我真想看看张默、宁财神呼出的问题和欲望是什么？
而在另外一部香烟文化史的著作《烟火撩人——香烟的历史》里，法国历史学家努里松则告诉我们，如果18、19世纪吸烟行为更多是作为一种阶级娱乐行为的话，那么20世纪的吸烟行为，则不仅具有娱乐的价值，也具有社会学的意义。三五好友一起吸烟，是一种极大的乐趣，“集体吸烟行为能建立起同盟关系，降低了个体罪恶感、羞愧及孤独感”。看到这里，我就特别能理解为何明星都喜欢聚众吸毒，因为聚众的行为本身，能有效减低“个体罪恶感、羞愧及孤独感”。换句话说，一聚众，每个人都可以将自己那份本该完全担当的道德愧疚渡让出去，每个人都可以假想自己只是为了配合他人的一分子。
不过人类发明出来的各种令人上瘾的事物，不止是所谓烟草、咖啡、浓茶之类的兴奋剂，美国学者戴维·考特莱特的奇书《上瘾五百年》关注的就是所谓“瘾品与现代世界”的形成。在书里，戴维将海洛因、可卡因、大麻、酒精、尼古丁、咖啡因、可口可乐等诸多合法与不合法的物质都阑入在“瘾品”（Drugs）的名目下，并且认为这些瘾品的兴起，可以视为人类历史上的一场“精神刺激革命”。
相较之前提到的几本著作主要聚焦在瘾品本身，戴维这本书则是希望透过将瘾品与人类历史的关系，从而分析各种瘾品在不同历史语境下的作用。譬如书里提到瘾品作为一种商品在资本主义社会下的价值，因为“发展成熟的资本主义要不断成长，不能只靠埋头制造平淡无奇的产品和耐久商品了”。而瘾品就像一种“永恒运动的机器”，人们对此大力需求，以致“提供稳定的工作机会给所有的人”。而其实日子过得无聊痛苦的人，比忙碌满足的人更倾向于转换精神状态。因此，真正需要烟草等大量瘾品的人群，恰恰90%都是处于痛苦贫穷状态下的人们。如此，烟草才能真正从小众的奢侈品转化为大众的消费品。
甚至麦当劳、肯德基之类垃圾食品，作者认为也不妨将他们视为一种“瘾品”。这些食品的真正存在意义在于，“有些肥胖的人使这种‘天生’的吸引力变本加厉，他们用甜而油的食物来排遣无聊、挫折、愤怒、忧郁、不安、失望，正如容易染上使用瘾品习惯的人”。换句话说，看上去贪吃垃圾食品的人是在吃食物，其实他们是通过“嗜好高热量食品”来达到某种意义上的“精神刺激”。
戴维书里有句话特别感动我，他说所有的瘾品，都是“对抗难堪处境的意想不到的利器，是逃离现实桎梏的新手段”。人类总在试图逃避自我，有时这种逃避只是“一时的体验”，人类也在所不惜。
因此，批判明星吸毒总是容易的，要想了解一个人对于现实的逃避，却总是困难的。但后者却比前者要重要得多。
《尼古丁女郎》
作者：伊恩·盖特莱
出版社：人民出版社
她从南美古文明走来，魅力四射、使人兴奋，却又充满欺骗、暗藏杀机；她被爱过、恨过、禁过，却仍有着过多的魅惑；她扮过巫、扮过医，其实只是只是致命的毒物。从安第斯山脉到外太空，从神奇药剂到时尚标志，从精神信使到性爱媒介，从暴君的怨恨到总统的偏好，从全球通货到健康杀手……她是妖妇还是屠夫？她是在鼓舞人还是在奴役人？这本书带你走进“尼古丁女郎”的世界，讲述我们这个星球上流行最广、税率最高的致命物——烟草的故事。
《论现代兴奋剂》
作者：巴尔扎克
出版社：译林出版社
怎样使咖啡的效果加倍？为什么伟大的天才总嗜酒？吸烟可以使部下更服从指令？一个民族的命运取决于其食物和进食量？……如果人类学得乖，为何总摆脱不掉这些让人上瘾、兴奋的玩意儿？这是大文豪巴尔扎克玩赏生活之作，也是19世纪法国私人生活志和社会图景。从酒、糖、茶、咖啡和烟草中还可以窥见到作家的私生活。
《烟火撩人》
作者：迪迪埃·努里松
出版社：生活·读书·新知三联书店
现代社会中，最能称得上“甲之甘露，乙之砒霜”者，大概非香烟莫属。在如今日益高涨的禁烟呼声中，香烟的形象蒙上了阴影，虽然它在公共场所中渐渐销声匿迹，却并未远离公众的视线。吸烟习惯最早见于美洲的印第安部落，后由西方殖民者传遍欧洲。尽管盛行吸鼻烟的法国曾一度表示抗拒，但经拿破仑一世到三世，吸食热烟的风尚最终以风卷残云之势征服了整个法兰西大地：无论高贵的君王、时髦的绅士，还是平凡人家乃至风尘女子，似乎大家指间都夹着一支雪茄。
《上瘾五百年》
作者：戴维·考特莱特
出版社：中信出版社
这本书是写给容易上瘾、关注瘾品，对瘾品的历史感兴趣的读者。早起喝一杯咖啡，疲倦时点一支烟，聚会时来一瓶可乐，你对这些习惯上瘾吗？酒精、烟草、咖啡因、鸦片、大麻、古柯叶，瘾品已经深深渗入了我们的生活。书中综合了心理、药物、经济、文化、生态等领域的研究，详细介绍所有能让人类成瘾的物品，以及瘾品背后的经济、文化和战争。 作者从瘾品的功能用途到它们的发现，到全球贸易的流通和经济政策，全面介绍精神瘾品的文化，追踪出大众化瘾品进入全球贸易主流的来龙去脉。
以写97部“人间喜剧”名垂青史的巴尔扎克先生，还写过一本薄薄的不为人注意的小册子《论现代兴奋剂》。在书里，巴尔扎克论述了近三百年间影响最广泛的五种人类难以抗拒的兴奋剂，分别是酒、糖、茶、咖啡及烟草，随后就其来源、特色、经济效益及对人体所造成的负面影响加以陈述。
譬如说，在他看来，喝茶会使人“变得非常瘦弱且身体呈现半透明状态，犹如一盏耗尽蜡油的枯灯一样”。他甚至开了一个玩笑，如果“一位人文学家在遗体后方放了盏灯，透出的光线居然足以让他阅读《泰晤士报》”。而一个人若是只喝可可，那至多只有“八个月的寿命”，而且死相也很难看，“全身腐烂，布满蛆虫，四肢散落”。此外，他认为“烟酒公卖局或许比赌博更缺德”，主张“政府应担负母亲的责任人民的饮食习惯”，而烟酒买卖对于社会的伤害或许最隐性也最大，它将使整个社会陷入一种“醉生梦死”的情态，而这种状态，不管其表现形式如何，“都是对社会运行的一种伤害”。说这话的巴尔扎克恍若一名禁烟运动的战士。
确实如此。烟草，作为人类最古老的一项娱乐抑或罪恶，长期以来，不管人们采取怎样的方式抵制乃至遏止，烟民仍旧与日俱增，耽溺在这种快乐之中。
英国人伊恩·盖特莱就试图为我们剖析这种快乐的原因。在他所著的《尼古丁女郎》一书中——此书英文原名叫做《香烟引诱这个世界的故事》——伊恩认为吸食烟草从古到今都始终处于快乐与负罪感的双重感觉之中。
他告诉我们，早在新大陆殖民时期，欧洲的传教士就曾在教堂里点燃烟草，目的是吸引大量土著人走进教堂。而更出人意料的是，烟草一直暧昧地带有某种情色的色彩，据说当年欧洲，不习惯接触烟草味道的欧洲人，在初闻这种味道时，常常会打喷嚏，而“打喷嚏在当时是被普遍认为仅次于射精的排名第二的肉体享乐方式”！无独有偶，书里提到，六千年前萨满教的成人仪式也是由巫师对着少女私处吹一口烟，如此即宣告少女成年，可以婚配。因此，烟草不仅是一种致幻的神器，甚至还是一种带有情色意味的工具。
而关于吸烟的动机，在盖特莱看来，“吸烟似乎已经成为了一种深邃冥思的方式——一种使吸烟者超越肉体世界纷扰的方式。当一个人吸烟的时候，他完全吸入了外部世界的物质，而反过来他呼出的烟代表了他的问题和欲望，它们变形成为了一种可以为灵魂所接受的形式。”
我真想看看张默、宁财神呼出的问题和欲望是什么？
而在另外一部香烟文化史的著作《烟火撩人——香烟的历史》里，法国历史学家努里松则告诉我们，如果18、19世纪吸烟行为更多是作为一种阶级娱乐行为的话，那么20世纪的吸烟行为，则不仅具有娱乐的价值，也具有社会学的意义。三五好友一起吸烟，是一种极大的乐趣，“集体吸烟行为能建立起同盟关系，降低了个体罪恶感、羞愧及孤独感”。看到这里，我就特别能理解为何明星都喜欢聚众吸毒，因为聚众的行为本身，能有效减低“个体罪恶感、羞愧及孤独感”。换句话说，一聚众，每个人都可以将自己那份本该完全担当的道德愧疚渡让出去，每个人都可以假想自己只是为了配合他人的一分子。
不过人类发明出来的各种令人上瘾的事物，不止是所谓烟草、咖啡、浓茶之类的兴奋剂，美国学者戴维·考特莱特的奇书《上瘾五百年》关注的就是所谓“瘾品与现代世界”的形成。在书里，戴维将海洛因、可卡因、大麻、酒精、尼古丁、咖啡因、可口可乐等诸多合法与不合法的物质都阑入在“瘾品”（Drugs）的名目下，并且认为这些瘾品的兴起，可以视为人类历史上的一场“精神刺激革命”。
相较之前提到的几本著作主要聚焦在瘾品本身，戴维这本书则是希望透过将瘾品与人类历史的关系，从而分析各种瘾品在不同历史语境下的作用。譬如书里提到瘾品作为一种商品在资本主义社会下的价值，因为“发展成熟的资本主义要不断成长，不能只靠埋头制造平淡无奇的产品和耐久商品了”。而瘾品就像一种“永恒运动的机器”，人们对此大力需求，以致“提供稳定的工作机会给所有的人”。而其实日子过得无聊痛苦的人，比忙碌满足的人更倾向于转换精神状态。因此，真正需要烟草等大量瘾品的人群，恰恰90%都是处于痛苦贫穷状态下的人们。如此，烟草才能真正从小众的奢侈品转化为大众的消费品。
甚至麦当劳、肯德基之类垃圾食品，作者认为也不妨将他们视为一种“瘾品”。这些食品的真正存在意义在于，“有些肥胖的人使这种‘天生’的吸引力变本加厉，他们用甜而油的食物来排遣无聊、挫折、愤怒、忧郁、不安、失望，正如容易染上使用瘾品习惯的人”。换句话说，看上去贪吃垃圾食品的人是在吃食物，其实他们是通过“嗜好高热量食品”来达到某种意义上的“精神刺激”。
戴维书里有句话特别感动我，他说所有的瘾品，都是“对抗难堪处境的意想不到的利器，是逃离现实桎梏的新手段”。人类总在试图逃避自我，有时这种逃避只是“一时的体验”，人类也在所不惜。
因此，批判明星吸毒总是容易的，要想了解一个人对于现实的逃避，却总是困难的。但后者却比前者要重要得多。
《尼古丁女郎》
作者：伊恩·盖特莱
出版社：人民出版社
她从南美古文明走来，魅力四射、使人兴奋，却又充满欺骗、暗藏杀机；她被爱过、恨过、禁过，却仍有着过多的魅惑；她扮过巫、扮过医，其实只是只是致命的毒物。从安第斯山脉到外太空，从神奇药剂到时尚标志，从精神信使到性爱媒介，从暴君的怨恨到总统的偏好，从全球通货到健康杀手……她是妖妇还是屠夫？她是在鼓舞人还是在奴役人？这本书带你走进“尼古丁女郎”的世界，讲述我们这个星球上流行最广、税率最高的致命物——烟草的故事。
《论现代兴奋剂》
作者：巴尔扎克
出版社：译林出版社
怎样使咖啡的效果加倍？为什么伟大的天才总嗜酒？吸烟可以使部下更服从指令？一个民族的命运取决于其食物和进食量？……如果人类学得乖，为何总摆脱不掉这些让人上瘾、兴奋的玩意儿？这是大文豪巴尔扎克玩赏生活之作，也是19世纪法国私人生活志和社会图景。从酒、糖、茶、咖啡和烟草中还可以窥见到作家的私生活。
《烟火撩人》
作者：迪迪埃·努里松
出版社：生活·读书·新知三联书店
现代社会中，最能称得上“甲之甘露，乙之砒霜”者，大概非香烟莫属。在如今日益高涨的禁烟呼声中，香烟的形象蒙上了阴影，虽然它在公共场所中渐渐销声匿迹，却并未远离公众的视线。吸烟习惯最早见于美洲的印第安部落，后由西方殖民者传遍欧洲。尽管盛行吸鼻烟的法国曾一度表示抗拒，但经拿破仑一世到三世，吸食热烟的风尚最终以风卷残云之势征服了整个法兰西大地：无论高贵的君王、时髦的绅士，还是平凡人家乃至风尘女子，似乎大家指间都夹着一支雪茄。
《上瘾五百年》
作者：戴维·考特莱特
出版社：中信出版社
这本书是写给容易上瘾、关注瘾品，对瘾品的历史感兴趣的读者。早起喝一杯咖啡，疲倦时点一支烟，聚会时来一瓶可乐，你对这些习惯上瘾吗？酒精、烟草、咖啡因、鸦片、大麻、古柯叶，瘾品已经深深渗入了我们的生活。书中综合了心理、药物、经济、文化、生态等领域的研究，详细介绍所有能让人类成瘾的物品，以及瘾品背后的经济、文化和战争。 作者从瘾品的功能用途到它们的发现，到全球贸易的流通和经济政策，全面介绍精神瘾品的文化，追踪出大众化瘾品进入全球贸易主流的来龙去脉。