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课堂是师生交流的载体，“真性情语文”从构建生态课堂、生命课堂、生长课堂的“三生”课堂入手，建立富有生命活力的、有创新、有生成的课堂。
一、回归本真课堂，让学生学会咬文嚼字
有些教师认为对于高中学生，字词教学已不是重点，但笔者认为，忽略字词教学的语文教学是失误的甚至是失败的教学，语文的本真课堂离不开咬文嚼字，无论课堂进行怎样的变革，基础知识、基本技能的掌握依然不可忽视。在《寡人之于国也》第二课时，笔者于上课前先检查学生的字词学习情况。
师：同学们好，在分析文本之前，我来读一下文本第五、六自然段，同学们听听哪些字词读音不准，请指正并解释含义。（教师有意设计了几处错读）
生1：“数罟”的“数”应读“cù”，解释为“密”;“谷不可胜食也”的“胜”应读“shēng”，解释为“尽”;“鸡豚狗彘之畜”的“畜”应读“xù”，解释为“畜养”。
生2：“养生丧死无憾”的“丧”应读“sāng”，解释为“办丧事”;“申之以孝悌之义”的“悌”应读“tì”，解释为“敬爱兄长”;“谨庠序之教”的“庠”应读“xiáng”，解释为“学校”。
生3：“然而不王者”的“王”应读“wàng”，解释为“称王”。
让学生纠错的环节很快吸引了学生的注意力，知识点不断积累的过程就是语言建构与运用的过程。
二、培养真实思维，让思维在交流中延伸
语文教学承担了培养学生思维能力的任务，语文课堂应将知识的学习与思维的培养结合起来。学生可以利用已有思维经验发展新的思维，也可以打破思维定式，建构新的思维模式。为了帮助学生厘清孟子的主张，教师安排了学生课下画思维导图的学习任务。
师：文中孟子针对梁惠王“民不加多”的困惑提出了怎样的主张？其含义及措施是什么？
生1：梁惠王喜欢打仗，打仗就会减少人口。
生2：梁惠王没有从根本上解决问题。
师追问：你所说的“根本”指什么？
生2：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”只是暂时解决问题，梁惠王应该采取不耽误农时、不用细密的网打鱼、按一定季节砍伐树木的措施。
师追问：你说得很好，“根本”还有其他含义吗？
生2：还应该发展农业养殖业，主要指衣食方面，这样五十岁的人可以穿上丝织品的衣服，七十岁的人有肉吃，数口之家没有饥荒。
师追问：不错，还有哪位同学补充？
生3：还指教育方面，兴办学校教育，让百姓懂得礼仪，就可以使“民加多”。
师：“根本”其实总结起来就是两个方面：一方面是“行王道之始”，供养活着的人，为死了的人办丧事没有遗憾;另一方面是“王道之成”，要引导百姓发展纺织、畜牧、农业、教育，满足老百姓最基本的物质和精神需求，老百姓就会归顺，王就能“王天下”了。同学们课下画的思维导图，我们共同来看一看。这个导图（见图1）以满足老百姓物质与精神方面的需求为思路，分析出只有统治者满足老百姓这两个方面的需求，老百姓才能归附，导图简练，能很好反映文本内容，同学们给点掌声。（鼓掌）这个导图（见图2）内容太详细，不能帮助我们很好地把握作者的思维流程。思维导图一定要保持连贯的思维，能清晰反映思维流程。（展示思维导图，分析讲解）
以上教学环节的设置包括两个方面的思维培养。前面围绕学生提出的梁惠王“民不加多”的“根本”原因，在教师的追问与引导中，学生的思维更加全面深入。后面运用思维导图，采用学生分析、教师展示与分析相结合的方法，帮助学生优化思维。
三、创设真实情境，让古人与今人对话
随着时代的变迁，学生会对传统文化产生陌生感和无趣感。提升学生对传统文化的亲近、热爱是摆在语文教师面前的任务。于是笔者设计了让学生穿越时空，与古人对话的环节。
师：同学们，梁惠王觉得自己很尽力，但效果不佳，请同学们给梁惠王提治国的建议，要结合文本，适度拓展。形式是：“惠王呀，我想对你说……”
生1：惠王呀，你应该少打仗，多关心民事。
师追问：打仗有什么不好呀？可以扩大疆域。
生1：但是战争受苦的是老百姓。
师追问：是谁说过国家安定受苦的是老百姓，国家灭亡受苦的还是老百姓？
生共答：张养浩的“兴，百姓苦;亡，百
姓苦”。
生2：梁惠王呀，有一句话叫“得民心者得天下”，你应该以民生为本，而不是以好战来扩充自己的疆域，应该从物质和精神两方面给老百姓鼓励和支持。
师：说得好不好呀？（鼓掌）
生3：梁惠王呀，你应该合理开发自然资源，不要过度利用自然资源，不耽误农时，不用細网打鱼，按季节砍伐树木。
师：这个建议是不能掠夺开发自然资源，特别是“材木”，同学知道“材木”主要用来做什么？
生共答：搞建筑，大兴土木工程，劳民伤财。
生4：梁惠王，你应该从根本上解决“河内凶”这个问题，不能只顾眼前。
师：（一方面肯定学生的归纳;另一方面做补充）大王呀，你要轻徭薄赋，减轻老百姓的徭役赋税！这一点在文中有没有体现？（生回答不一）
生5：有体现，请同学们看第六段，鸡狗猪的畜养“无失其时”，百亩大的耕地“勿夺其时”，这里的“失”“夺”就是指不要加重老百姓的负担，按时生产。
教学中设计学生与古人的对话，拉近了古今的距离。学生给梁惠王提治国的建议是对文本内容的进一步熟悉，同时也进行了语言的建构与运用。
四、适度拓展，建立文化传承的脉络
对传统文化的认知需要由点到线，将分散的认知一点点串起来，就会逐渐形成清晰的认知。本课中，教师引领学生了解儒家思想的传承脉络，加深对传统文化的印象。 师：同学们，你们对孟子的思想还有哪些了
解？（学生合作讨论后汇报讨论结果）
生1：孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”还有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，它们都是仁的思想，是君子之道。
师：同学们对学过的知识记忆深刻，这是从“仁”的角度讲君子的仁德，很好！
生2：《鱼我所欲也》里有“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”，这句话是讲“义”比生命更重要。
师：这是从“义”的角度阐述。
生3：孟子的主要思想是民本。
师：“民本”思想在这一课有没有体现？
生3：文中有“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，就是民本思想。
师：对，民本思想就是孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，将老百姓放在首要位置。孟子还有性善的思想，这是在孔子“仁者爱人”思想基础上发展起来的，从而发展为民本思想，主张用仁政来治理国家，这是一个更大的发展。
教师利用问题驱动，调动学生回顾已有的知识积累，整理出孟子的仁爱思想、义利观、民本思想、仁政思想、性善论，帮助学生建立起对孟子较为清晰的了解，这个过程是由认知到深化的过程。
五、链接古今，实现传统文化的当代价值
在了解了孟子仁政思想的基础上，教师引导学生进一步挖掘其思想内涵，古为今用，实现其当代价值。
师：大家听说过“中国农民丰收节”吗？
生：听说过。
师：同学们对这个节日有哪些了解？
生1：这个节日是2018年专门为解决“三农问题”设立的，时间是每年的秋分。
师：你了解得真多。（鼓掌）你所说的“三农”是指什么？
生1：是指农业、农村、农民，是国家鼓励农民大力发展生产，出台很多政策，精准扶贫就是鼓励农民生产的例子。
师：2006年，我国全面取消农业税，结束了几千年的农业税制度。近年来我国又采取了多项惠民政策，提出了振兴乡村计划，希望同学们在课外去做更多了解。2018年，我国将每年的秋分确定为“中国农民丰收节”，请给广大农民写一份祝贺信。要求：①书信
中要用到孟子等人的民本思想。②课下了解更多我国出台的惠农政策。
教师将“三农问题”与孟子的仁政思想结合起来，运用情境创设将“中国农民丰收节”引入教学环节，用民本思想一以贯之，就打通了从先秦到当代这堵厚厚的壁垒，传统文化的脉络清晰可见。教师又从学以致用的角度，设计了练笔作业，可以帮助学生进一步挖掘中华优秀传统文化的内涵，进一步关注当下国家的惠民政策，从而引导学生更加热爱中华优秀传统文化，更加关注现实生活。
（作者系宁夏回族自治区吴忠市吴忠中学语文特级教师）
责任编辑：孙昕
heartedu_sx@163.com
一、回归本真课堂，让学生学会咬文嚼字
有些教师认为对于高中学生，字词教学已不是重点，但笔者认为，忽略字词教学的语文教学是失误的甚至是失败的教学，语文的本真课堂离不开咬文嚼字，无论课堂进行怎样的变革，基础知识、基本技能的掌握依然不可忽视。在《寡人之于国也》第二课时，笔者于上课前先检查学生的字词学习情况。
师：同学们好，在分析文本之前，我来读一下文本第五、六自然段，同学们听听哪些字词读音不准，请指正并解释含义。（教师有意设计了几处错读）
生1：“数罟”的“数”应读“cù”，解释为“密”;“谷不可胜食也”的“胜”应读“shēng”，解释为“尽”;“鸡豚狗彘之畜”的“畜”应读“xù”，解释为“畜养”。
生2：“养生丧死无憾”的“丧”应读“sāng”，解释为“办丧事”;“申之以孝悌之义”的“悌”应读“tì”，解释为“敬爱兄长”;“谨庠序之教”的“庠”应读“xiáng”，解释为“学校”。
生3：“然而不王者”的“王”应读“wàng”，解释为“称王”。
让学生纠错的环节很快吸引了学生的注意力，知识点不断积累的过程就是语言建构与运用的过程。
二、培养真实思维，让思维在交流中延伸
语文教学承担了培养学生思维能力的任务，语文课堂应将知识的学习与思维的培养结合起来。学生可以利用已有思维经验发展新的思维，也可以打破思维定式，建构新的思维模式。为了帮助学生厘清孟子的主张，教师安排了学生课下画思维导图的学习任务。
师：文中孟子针对梁惠王“民不加多”的困惑提出了怎样的主张？其含义及措施是什么？
生1：梁惠王喜欢打仗，打仗就会减少人口。
生2：梁惠王没有从根本上解决问题。
师追问：你所说的“根本”指什么？
生2：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”只是暂时解决问题，梁惠王应该采取不耽误农时、不用细密的网打鱼、按一定季节砍伐树木的措施。
师追问：你说得很好，“根本”还有其他含义吗？
生2：还应该发展农业养殖业，主要指衣食方面，这样五十岁的人可以穿上丝织品的衣服，七十岁的人有肉吃，数口之家没有饥荒。
师追问：不错，还有哪位同学补充？
生3：还指教育方面，兴办学校教育，让百姓懂得礼仪，就可以使“民加多”。
师：“根本”其实总结起来就是两个方面：一方面是“行王道之始”，供养活着的人，为死了的人办丧事没有遗憾;另一方面是“王道之成”，要引导百姓发展纺织、畜牧、农业、教育，满足老百姓最基本的物质和精神需求，老百姓就会归顺，王就能“王天下”了。同学们课下画的思维导图，我们共同来看一看。这个导图（见图1）以满足老百姓物质与精神方面的需求为思路，分析出只有统治者满足老百姓这两个方面的需求，老百姓才能归附，导图简练，能很好反映文本内容，同学们给点掌声。（鼓掌）这个导图（见图2）内容太详细，不能帮助我们很好地把握作者的思维流程。思维导图一定要保持连贯的思维，能清晰反映思维流程。（展示思维导图，分析讲解）
以上教学环节的设置包括两个方面的思维培养。前面围绕学生提出的梁惠王“民不加多”的“根本”原因，在教师的追问与引导中，学生的思维更加全面深入。后面运用思维导图，采用学生分析、教师展示与分析相结合的方法，帮助学生优化思维。
三、创设真实情境，让古人与今人对话
随着时代的变迁，学生会对传统文化产生陌生感和无趣感。提升学生对传统文化的亲近、热爱是摆在语文教师面前的任务。于是笔者设计了让学生穿越时空，与古人对话的环节。
师：同学们，梁惠王觉得自己很尽力，但效果不佳，请同学们给梁惠王提治国的建议，要结合文本，适度拓展。形式是：“惠王呀，我想对你说……”
生1：惠王呀，你应该少打仗，多关心民事。
师追问：打仗有什么不好呀？可以扩大疆域。
生1：但是战争受苦的是老百姓。
师追问：是谁说过国家安定受苦的是老百姓，国家灭亡受苦的还是老百姓？
生共答：张养浩的“兴，百姓苦;亡，百
姓苦”。
生2：梁惠王呀，有一句话叫“得民心者得天下”，你应该以民生为本，而不是以好战来扩充自己的疆域，应该从物质和精神两方面给老百姓鼓励和支持。
师：说得好不好呀？（鼓掌）
生3：梁惠王呀，你应该合理开发自然资源，不要过度利用自然资源，不耽误农时，不用細网打鱼，按季节砍伐树木。
师：这个建议是不能掠夺开发自然资源，特别是“材木”，同学知道“材木”主要用来做什么？
生共答：搞建筑，大兴土木工程，劳民伤财。
生4：梁惠王，你应该从根本上解决“河内凶”这个问题，不能只顾眼前。
师：（一方面肯定学生的归纳;另一方面做补充）大王呀，你要轻徭薄赋，减轻老百姓的徭役赋税！这一点在文中有没有体现？（生回答不一）
生5：有体现，请同学们看第六段，鸡狗猪的畜养“无失其时”，百亩大的耕地“勿夺其时”，这里的“失”“夺”就是指不要加重老百姓的负担，按时生产。
教学中设计学生与古人的对话，拉近了古今的距离。学生给梁惠王提治国的建议是对文本内容的进一步熟悉，同时也进行了语言的建构与运用。
四、适度拓展，建立文化传承的脉络
对传统文化的认知需要由点到线，将分散的认知一点点串起来，就会逐渐形成清晰的认知。本课中，教师引领学生了解儒家思想的传承脉络，加深对传统文化的印象。 师：同学们，你们对孟子的思想还有哪些了
解？（学生合作讨论后汇报讨论结果）
生1：孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”还有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，它们都是仁的思想，是君子之道。
师：同学们对学过的知识记忆深刻，这是从“仁”的角度讲君子的仁德，很好！
生2：《鱼我所欲也》里有“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”，这句话是讲“义”比生命更重要。
师：这是从“义”的角度阐述。
生3：孟子的主要思想是民本。
师：“民本”思想在这一课有没有体现？
生3：文中有“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，就是民本思想。
师：对，民本思想就是孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，将老百姓放在首要位置。孟子还有性善的思想，这是在孔子“仁者爱人”思想基础上发展起来的，从而发展为民本思想，主张用仁政来治理国家，这是一个更大的发展。
教师利用问题驱动，调动学生回顾已有的知识积累，整理出孟子的仁爱思想、义利观、民本思想、仁政思想、性善论，帮助学生建立起对孟子较为清晰的了解，这个过程是由认知到深化的过程。
五、链接古今，实现传统文化的当代价值
在了解了孟子仁政思想的基础上，教师引导学生进一步挖掘其思想内涵，古为今用，实现其当代价值。
师：大家听说过“中国农民丰收节”吗？
生：听说过。
师：同学们对这个节日有哪些了解？
生1：这个节日是2018年专门为解决“三农问题”设立的，时间是每年的秋分。
师：你了解得真多。（鼓掌）你所说的“三农”是指什么？
生1：是指农业、农村、农民，是国家鼓励农民大力发展生产，出台很多政策，精准扶贫就是鼓励农民生产的例子。
师：2006年，我国全面取消农业税，结束了几千年的农业税制度。近年来我国又采取了多项惠民政策，提出了振兴乡村计划，希望同学们在课外去做更多了解。2018年，我国将每年的秋分确定为“中国农民丰收节”，请给广大农民写一份祝贺信。要求：①书信
中要用到孟子等人的民本思想。②课下了解更多我国出台的惠农政策。
教师将“三农问题”与孟子的仁政思想结合起来，运用情境创设将“中国农民丰收节”引入教学环节，用民本思想一以贯之，就打通了从先秦到当代这堵厚厚的壁垒，传统文化的脉络清晰可见。教师又从学以致用的角度，设计了练笔作业，可以帮助学生进一步挖掘中华优秀传统文化的内涵，进一步关注当下国家的惠民政策，从而引导学生更加热爱中华优秀传统文化，更加关注现实生活。
（作者系宁夏回族自治区吴忠市吴忠中学语文特级教师）
责任编辑：孙昕
heartedu_sx@163.com