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【摘 要】本文根据思维过程的研究发现，提出“四分法”、“四分系统”等概念，进而对思维的过程、对象、形态、结构、性质和定义等问题进行尝试性的探索和界定，以期有利于思维学的构造和建设。
【关键词】问题解决;思维;“四分法”;想象思维;感悟思维;表象;意象;内象;真象;新象;思维结构;“四四制”
目前，学术界关于思维过程问题的研讨正在广泛、深入的进行，一门崭新的学科——思维学正在逐步建立并日臻完善。笔者认为，有必要对关于思维问题进行尝试性探索和界定，因而不揣鄙陋，发表自己一点儿认识。
1. 解决问题与思维过程
解决问题是指人们在面临新情境与新课题，又没有现成的有效对策时，所引起的一种积极寻求问题答案的思维过程。思维产生于问题。“问题是接生婆，他能帮助新思想诞生”（苏格拉底语）。
解决问题是一个非常复杂的思维活动过程，在阶段的划分上，我国心理学界一直倾向于划分为四个阶段：一是发现问题；二是明确问题；三是提出假设；四是检验假设。
试数理解题为例，讨论解决问题的思维过程：
一个完整的数理解题过程，不管是练习性问题抑或探索性问题，都可分为读审、决策、求解和研讨四个阶段。
第一，“读审”即弄清问题，审清条件和目标。
第二，“决策”即拟定方略，尤其是对复杂的数理问题，要将总目标分解，将其过程分解为几个阶段，建立具体的方程（组）、不等式之类。
第三,“求解”即实施计划，解决问题。具体表现为做矢量运算，解方程〈组〉、不等式，或者求函数的极值等。
第四,“研讨”即检查验收，作为问题解决的继续，又是对解题过程的检查、评价。同时，它也是解题经验的总结和理论水平的提升。
需要强调，在这里贯穿于数理解题过程始终的，是大脑积极的思维活动。问题解决的每个阶段，都必定与思维的某个阶段相互对应。思维以问题解决为目的，问题解决则以思维为工具或手段。
2.思维过程“四分法”探源
社会实践中，把对客观事物的认识过程用“四分法”来研究和处理的，自古至今举不胜举。
迄今最古老的《易经》曰：“是故〈易〉有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”其中，“太极”为混沌，是派生万物的本原，即矛盾的统一体；“两仪”为阴阳，即事物内部矛盾对立的两部分；“四象”为 由“两仪”产生的少阳、太阳、少阴、太阴等，表示客观事物的四种形态或四个阶段；“八卦”为由“四象”产生的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑……。这里“太极生两仪，两仪生四象”，即对太极这一特殊事物的“四分法”。
古代西方哲学家认为构成自然界的物体并衍生万物的物质是水、火、地、风四大元素。依此将黄道12星座分为四类：即稳固的“地”相星座，宁静的“水”相星座，灵活的“风”相星座和激情的“火”相星座。
四分法成为古代文献分类方法的主流。魏晋时期，由郑默的《魏中经簿》到荀勖的《晋中经簿》，开始“分为四部，总括群书”(《隋书•经籍志》)。东晋的李充编成《四部书目》，一举奠定了四部分类法按经、史、子、集为序的体例。直到清乾隆敕修《四库全书总目》，集四分法之大成，类目空前细密，分合也更趋合理，时至今日，对我们编制古籍书目依然具有很重要的参考价值。
文学体裁的分类自古至今都存在着争论，刘勰在《文心雕龙》把文学分为韵文和散文。西方传统上把文学分为诗歌、小说和戏剧。我国“五四”以后流行的四分法，是在长期沿用传统的二分法的基础上，借鉴外国的三分法，把作品分为诗歌、散文、小说、戏剧文学四类。因其定名具体，类属单一，容易掌握，所以成为我国的习惯分法。
现代哲学的“认识论”引用伟大的思想家毛泽东“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的著名论述，也把由感性认识上升到理性认识这一认知过程分为四个重要步骤。
下面对举古今所推崇的学习理论及教学模式：
●古代的学习理论和模式:
△孔子: 学——思——习——行
△孟子: 自得——居安——资深——左右逢源
△荀子: 闻——见——知——行
△子思: 博学之——审问之——慎思之——笃行之
●现代教学模式
△洋思教学模式：以学定教，明确目标——以测促学，反馈激活——退居“二线”，以兵教兵——教学过程前移；
△目标教学的基本模式：前提测评——认定目标——导学达标——达标测评；
△学案导学模式：识标——自学——精讲——验标；
△“引导发现”教学模式：问题——假设——验证——总结;
△“导学一体化”教学模式：诱导（乐学阶段）——引导（自学阶段）——启导（活学阶段）——指导（会学阶段）；
△“激趣-快乐式”教学模式：引趣——探究——释疑——应用。如图所示：
△合作教学模式：“情景式”引入课题——“讨论式”解决问题——“开放式”变换问题——“小组式”相互促进；
△分层教学模式：明确目标——同步讲授——分化训练——回授调节。如下图所示:
若再加之农业生产、工程建设、商品经营、天文地理、教育卫生等等类似现象，即可看到一个庞大的“四分系统”。（附表）：
3. “四分”思维过程
下面，我们再以数理解题为例，谈如何“四分”思维过程。
3.1 在“读审”阶段，要解决 “做什么”的问题。从思维角度看，人脑要借助于“观察”，先对解题信息做选择性的摄取、记录和编码。然后利用抽象、概括的思维方式，把感性“表象” 整合为理性“意象”。这一阶段亦即本文所议的“感性思维”。
3.2 在“决策”阶段，要解决“怎样做”的问题。从思维角度看，人脑要对理性“意象”进行较高级的分析、抽象、概括和综合，并利用联想、类化或构想等思维方式，和归纳、类比推理的思维方法等，使理性“意象”成为具性“内象”。思维的这一阶段，叫做“理性思维”。
3.3 在“求解”阶段，则要解决“做一做”的问题，直到实现题设的目标。从思维角度看，先对具性“内象”进行高级的分析、比较和综合，再加之具体化思维方式，演绎或假设推理，使具性“内象”成为总性“真象”。思维的这一阶段，叫做“具性思维”。
3.4 在“研讨”阶段，还要解决一个做了之后“好不好”的问题。从思维角度看，则为对总性“真象”更高级、深层次的“复合思维”，加之系统化思维方式，反思、引申或假说、证明、鉴定，总性“真象” 成为典型“新象”——思维结果。这一阶段的思维，我们叫做“总性思维”。
因此，我们把各种思维过程划分为：感性思维、理性思维、具性思维和总性思维等四个阶段。
4. 拓展——四种思维对象
根据对客观事物反映的抽象程度，可把思维对象分为以下四种：
4.1 “动作对象”：指分别由动作感觉、动作记忆产生的“动作表象”、“动作记忆表象”等。前者是客观事物在感官中的直接反映，或称“现象”，其特点为完整、鲜明，而极不稳定；后者由“动作表象”经过初级动作思维产生，又是高级动作思维的对象，它们可表示为武术架势、舞蹈姿势、物体的态势等类思维符号。试分别以符号u和U表示（详见下文）。
4.2 “形象对象”：指分别由形象感觉、形象记忆产生的“形象表象”和“形象记忆表象”等。前者是客观事物在感官中的直接反映，它只反映客观事物的主要特征，欠完整、鲜明而稍稳定。后者则由“形象记忆表象”经过初级形象思维产生，又是高级形象思维的对象。它们表示为摄影、绘画、图片、图表、图象等类思维符号。试分别以符号v和V表示。
4.3 “逻辑对象”：指分别由逻辑感觉、逻辑记忆产生的“逻辑表象”（概念、判断）、“逻辑记忆表象”（记忆概念、记忆判断）等。前者是客观事物在感官中的直接反映；后者则由“逻辑表象”经过初级抽象思维产生，又是高级抽象思维的对象，它们可表示为文字、字母、数字、公式、算符等思维符号。试分别以符号x和X表示。
4.4 “情感对象”：指分别由情感、情感记忆产生的“情感表象”（意念、判断）、“情感记忆表象”（记忆意念、记忆判断）等。前者是客观事物在人脑中的直接反映。后者则由情感表象经过初级感悟思维产生，又是高级感悟思维的对象。试分别以符号y和Y表示。
5. 再拓展——人类的四种思维
在研究思维结构和思维的一般规律时，我们又把思维分为动作思维、形象思维、抽象思维和感悟思维等四种形态。
5.1 动作思维：指凭借“动作对象”进行的思维。如前所述，由于有“动作表象”或“动作记忆表象”的区别，因而动作思维有两种亚态：初级（直观）动作思维和高级（特异）动作思维。前者有直观映象性、不稳定性，离开动作就不能思维。后者颇具有灵活性、创造性。它们常用于技术操作、体育运动、影视戏剧表演等活动当中。
5.2 形象思维：指凭借“形象对象”进行的思维。亦由于有“形象表象”和“形象记忆表象”的区别，因而形象思维又有两种亚态：初级（具体）形象思维和高级（想象）形象思维。前者具有间接形象性、整体性、跳跃性、非逻辑性；后者还具有或然逻辑性、发散性、创造性、前瞻性等性质。它们常用于摄影、书画、雕塑、各种设计、文科教学、社会科学等思维活动中。
5.3 抽象思维：指凭借“逻辑对象”进行的思维。亦由于有“逻辑表象”或“逻辑记忆表象”，因而抽象思维又有两种亚态：初级抽象（形式逻辑）思维和高级抽象（辨证逻辑）思维。它们均具有抽象性、稳定性、逻辑性、重复性、验证性，后者还具有客观性、矛盾性、创造性、前瞻性等性质。抽象思维常应用于自然科学、哲学思维活动。
5.4 感悟思维：指凭借“情感对象”进行的思维。由于有“情感表象”和“情感记忆表象”的区别，因而感悟思维也有两种亚态：初级感悟思维（直性感悟）和高级感悟思维（灵性感悟）。前者见于速算巧解、掌纹诊病、科学实验、战术指挥等思想活动中；后者见于超智测试、生命研究、理论创建、战略拟订等思想活动中，稍具神秘色彩。笔者认为，高级感悟思维应为显意识思维，或介于显、潜意识之间，但与潜意识思维关系十分密切。
附图一是太极生八卦、思维生八部的方块图。
6. 大脑思维结构的“四四制”
综上所述，人类思维形态有动作思维、形象思维、抽象思维和感悟思维等四种。而每一种思维过程均有感性思维、理性思维、具性思维和总性思维等四个阶段，均可称谓“四部”。因此，大脑思维系统应该为“四四制”结构。 附图二是大脑“四相十六部”思维结构的方块图。
如前所述，每一种思维都具有运用性思维和创造性思维两种形态，前者要解决“是什么”“怎样运用”“学着做”“检验研讨”等问题；后者则要解决“做什么”、“怎样创造”、“试着做”和“论证鉴定”等问题。那么，大脑思维结构就有“四相三十二部”。
若考虑到男性、女性的思维结构的差别，则每相、每部都可“一分为二”，两种思维结构总合为“八相六十四部”。从而，堪与易经的所谓“八宫六十四卦”，相互参照和对应。
7. 思维系统与感觉、记忆系统的关系
类似地，与思维对象的划分相对应。我们把感觉系统分为动作感觉、形象感觉、逻辑感觉和情绪感觉等四部分；把记忆系统分为动作记忆、形象记忆、逻辑记忆和情感记忆等四部分。
附图三表示思维系统、感觉系统与记忆系统等之间的关系。
而相对于思维过程（如抽象思维）而言，又有所不同。附图四 则表示感觉系统、记忆系统对抽象思维过程有一定的影响。
8. 思维的定义
从任一个完整的思维过程看，思维应具有感知性、理解性、应变性、验证性和创造性等五个重要性质。
8.1 所谓感知性，指感性思维对某种感性“表象”有感知的作用——初步加工，但感知作用决非感觉之所能为。这种“感知”是“认知”的初级阶段。
8.2 所谓理解性，指理性思维能使人们对于客观事物的认识逐步扩大、加深而直到理解。例如可利用感性思维，对已经进入大脑的某种理性“意象”进行再加工，使理性对象上升为具性“内象”。
8.3 所谓应变性，即顺应性、改变性的总称。指具性思维通过对某种具性“内象”的后续加工、制作等措施，顺应、改造或创造为总性“真象”。进而发挥人的主观能动性，创构理想的客观世界。
8.4 所谓验证性，指总性思维必须对思维结果总性“真象”的正确性、可行性实施检验和证明，从而求得典型“新象”——思维结果。并对思维过程、方式和方法等进行研讨和鉴定。
8.5 所谓创造性，指思维尤其是创造性思维不但能认知、理解客观事物，更重要的它可以应变和验证客观事物，能创构未来理想世界。思维还能不断通过异化、优化和创新等方式，由“量变”引发“质变”，从而使思维的素质、水平发生飞跃和提高。
综上所述，我们有充分的理由给思维一个新的定义：
思维，是人脑借助于言语表象和动作实现的对客观事物本质特征及其规律性的见解的和概括性的反映,它是人脑认知、理解客观事物，应变、验证客观事物，以期创构理想世界的有序的意识行为。进而，把研究思维和思维活动的规律的科学，叫做思维学。
参考文献
［1］ 陈录生、马剑侠编.新编心理学.北京师范大学出版社，2002版
［2］ 易经•系辞上。北京出版社，2006版
［3］ 傅季重主编.哲学大辞典•逻辑学卷.上海辞书出版社，1984版
[4] 谢利民.现代教学论纲要.山西人民教育出版社，1999版
[5] 北师大等.普通心理学.陕西人民出版社，1982版
[6] 罗森塔尔.尤金编.(苏联)简明哲学词典.三联书店，1973版
[7] 朱智贤、林崇德.思维发展心理学.北师大出版社，1986版
[8] 教育部师范司.西方文论选
[9] 黑格尔.美学.商务印书馆,1978年版
[10] 刘勰.文心雕龙•神思篇.
【关键词】问题解决;思维;“四分法”;想象思维;感悟思维;表象;意象;内象;真象;新象;思维结构;“四四制”
目前，学术界关于思维过程问题的研讨正在广泛、深入的进行，一门崭新的学科——思维学正在逐步建立并日臻完善。笔者认为，有必要对关于思维问题进行尝试性探索和界定，因而不揣鄙陋，发表自己一点儿认识。
1. 解决问题与思维过程
解决问题是指人们在面临新情境与新课题，又没有现成的有效对策时，所引起的一种积极寻求问题答案的思维过程。思维产生于问题。“问题是接生婆，他能帮助新思想诞生”（苏格拉底语）。
解决问题是一个非常复杂的思维活动过程，在阶段的划分上，我国心理学界一直倾向于划分为四个阶段：一是发现问题；二是明确问题；三是提出假设；四是检验假设。
试数理解题为例，讨论解决问题的思维过程：
一个完整的数理解题过程，不管是练习性问题抑或探索性问题，都可分为读审、决策、求解和研讨四个阶段。
第一，“读审”即弄清问题，审清条件和目标。
第二，“决策”即拟定方略，尤其是对复杂的数理问题，要将总目标分解，将其过程分解为几个阶段，建立具体的方程（组）、不等式之类。
第三,“求解”即实施计划，解决问题。具体表现为做矢量运算，解方程〈组〉、不等式，或者求函数的极值等。
第四,“研讨”即检查验收，作为问题解决的继续，又是对解题过程的检查、评价。同时，它也是解题经验的总结和理论水平的提升。
需要强调，在这里贯穿于数理解题过程始终的，是大脑积极的思维活动。问题解决的每个阶段，都必定与思维的某个阶段相互对应。思维以问题解决为目的，问题解决则以思维为工具或手段。
2.思维过程“四分法”探源
社会实践中，把对客观事物的认识过程用“四分法”来研究和处理的，自古至今举不胜举。
迄今最古老的《易经》曰：“是故〈易〉有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”其中，“太极”为混沌，是派生万物的本原，即矛盾的统一体；“两仪”为阴阳，即事物内部矛盾对立的两部分；“四象”为 由“两仪”产生的少阳、太阳、少阴、太阴等，表示客观事物的四种形态或四个阶段；“八卦”为由“四象”产生的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑……。这里“太极生两仪，两仪生四象”，即对太极这一特殊事物的“四分法”。
古代西方哲学家认为构成自然界的物体并衍生万物的物质是水、火、地、风四大元素。依此将黄道12星座分为四类：即稳固的“地”相星座，宁静的“水”相星座，灵活的“风”相星座和激情的“火”相星座。
四分法成为古代文献分类方法的主流。魏晋时期，由郑默的《魏中经簿》到荀勖的《晋中经簿》，开始“分为四部，总括群书”(《隋书•经籍志》)。东晋的李充编成《四部书目》，一举奠定了四部分类法按经、史、子、集为序的体例。直到清乾隆敕修《四库全书总目》，集四分法之大成，类目空前细密，分合也更趋合理，时至今日，对我们编制古籍书目依然具有很重要的参考价值。
文学体裁的分类自古至今都存在着争论，刘勰在《文心雕龙》把文学分为韵文和散文。西方传统上把文学分为诗歌、小说和戏剧。我国“五四”以后流行的四分法，是在长期沿用传统的二分法的基础上，借鉴外国的三分法，把作品分为诗歌、散文、小说、戏剧文学四类。因其定名具体，类属单一，容易掌握，所以成为我国的习惯分法。
现代哲学的“认识论”引用伟大的思想家毛泽东“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的著名论述，也把由感性认识上升到理性认识这一认知过程分为四个重要步骤。
下面对举古今所推崇的学习理论及教学模式：
●古代的学习理论和模式:
△孔子: 学——思——习——行
△孟子: 自得——居安——资深——左右逢源
△荀子: 闻——见——知——行
△子思: 博学之——审问之——慎思之——笃行之
●现代教学模式
△洋思教学模式：以学定教，明确目标——以测促学，反馈激活——退居“二线”，以兵教兵——教学过程前移；
△目标教学的基本模式：前提测评——认定目标——导学达标——达标测评；
△学案导学模式：识标——自学——精讲——验标；
△“引导发现”教学模式：问题——假设——验证——总结;
△“导学一体化”教学模式：诱导（乐学阶段）——引导（自学阶段）——启导（活学阶段）——指导（会学阶段）；
△“激趣-快乐式”教学模式：引趣——探究——释疑——应用。如图所示：
△合作教学模式：“情景式”引入课题——“讨论式”解决问题——“开放式”变换问题——“小组式”相互促进；
△分层教学模式：明确目标——同步讲授——分化训练——回授调节。如下图所示:
若再加之农业生产、工程建设、商品经营、天文地理、教育卫生等等类似现象，即可看到一个庞大的“四分系统”。（附表）：
3. “四分”思维过程
下面，我们再以数理解题为例，谈如何“四分”思维过程。
3.1 在“读审”阶段，要解决 “做什么”的问题。从思维角度看，人脑要借助于“观察”，先对解题信息做选择性的摄取、记录和编码。然后利用抽象、概括的思维方式，把感性“表象” 整合为理性“意象”。这一阶段亦即本文所议的“感性思维”。
3.2 在“决策”阶段，要解决“怎样做”的问题。从思维角度看，人脑要对理性“意象”进行较高级的分析、抽象、概括和综合，并利用联想、类化或构想等思维方式，和归纳、类比推理的思维方法等，使理性“意象”成为具性“内象”。思维的这一阶段，叫做“理性思维”。
3.3 在“求解”阶段，则要解决“做一做”的问题，直到实现题设的目标。从思维角度看，先对具性“内象”进行高级的分析、比较和综合，再加之具体化思维方式，演绎或假设推理，使具性“内象”成为总性“真象”。思维的这一阶段，叫做“具性思维”。
3.4 在“研讨”阶段，还要解决一个做了之后“好不好”的问题。从思维角度看，则为对总性“真象”更高级、深层次的“复合思维”，加之系统化思维方式，反思、引申或假说、证明、鉴定，总性“真象” 成为典型“新象”——思维结果。这一阶段的思维，我们叫做“总性思维”。
因此，我们把各种思维过程划分为：感性思维、理性思维、具性思维和总性思维等四个阶段。
4. 拓展——四种思维对象
根据对客观事物反映的抽象程度，可把思维对象分为以下四种：
4.1 “动作对象”：指分别由动作感觉、动作记忆产生的“动作表象”、“动作记忆表象”等。前者是客观事物在感官中的直接反映，或称“现象”，其特点为完整、鲜明，而极不稳定；后者由“动作表象”经过初级动作思维产生，又是高级动作思维的对象，它们可表示为武术架势、舞蹈姿势、物体的态势等类思维符号。试分别以符号u和U表示（详见下文）。
4.2 “形象对象”：指分别由形象感觉、形象记忆产生的“形象表象”和“形象记忆表象”等。前者是客观事物在感官中的直接反映，它只反映客观事物的主要特征，欠完整、鲜明而稍稳定。后者则由“形象记忆表象”经过初级形象思维产生，又是高级形象思维的对象。它们表示为摄影、绘画、图片、图表、图象等类思维符号。试分别以符号v和V表示。
4.3 “逻辑对象”：指分别由逻辑感觉、逻辑记忆产生的“逻辑表象”（概念、判断）、“逻辑记忆表象”（记忆概念、记忆判断）等。前者是客观事物在感官中的直接反映；后者则由“逻辑表象”经过初级抽象思维产生，又是高级抽象思维的对象，它们可表示为文字、字母、数字、公式、算符等思维符号。试分别以符号x和X表示。
4.4 “情感对象”：指分别由情感、情感记忆产生的“情感表象”（意念、判断）、“情感记忆表象”（记忆意念、记忆判断）等。前者是客观事物在人脑中的直接反映。后者则由情感表象经过初级感悟思维产生，又是高级感悟思维的对象。试分别以符号y和Y表示。
5. 再拓展——人类的四种思维
在研究思维结构和思维的一般规律时，我们又把思维分为动作思维、形象思维、抽象思维和感悟思维等四种形态。
5.1 动作思维：指凭借“动作对象”进行的思维。如前所述，由于有“动作表象”或“动作记忆表象”的区别，因而动作思维有两种亚态：初级（直观）动作思维和高级（特异）动作思维。前者有直观映象性、不稳定性，离开动作就不能思维。后者颇具有灵活性、创造性。它们常用于技术操作、体育运动、影视戏剧表演等活动当中。
5.2 形象思维：指凭借“形象对象”进行的思维。亦由于有“形象表象”和“形象记忆表象”的区别，因而形象思维又有两种亚态：初级（具体）形象思维和高级（想象）形象思维。前者具有间接形象性、整体性、跳跃性、非逻辑性；后者还具有或然逻辑性、发散性、创造性、前瞻性等性质。它们常用于摄影、书画、雕塑、各种设计、文科教学、社会科学等思维活动中。
5.3 抽象思维：指凭借“逻辑对象”进行的思维。亦由于有“逻辑表象”或“逻辑记忆表象”，因而抽象思维又有两种亚态：初级抽象（形式逻辑）思维和高级抽象（辨证逻辑）思维。它们均具有抽象性、稳定性、逻辑性、重复性、验证性，后者还具有客观性、矛盾性、创造性、前瞻性等性质。抽象思维常应用于自然科学、哲学思维活动。
5.4 感悟思维：指凭借“情感对象”进行的思维。由于有“情感表象”和“情感记忆表象”的区别，因而感悟思维也有两种亚态：初级感悟思维（直性感悟）和高级感悟思维（灵性感悟）。前者见于速算巧解、掌纹诊病、科学实验、战术指挥等思想活动中；后者见于超智测试、生命研究、理论创建、战略拟订等思想活动中，稍具神秘色彩。笔者认为，高级感悟思维应为显意识思维，或介于显、潜意识之间，但与潜意识思维关系十分密切。
附图一是太极生八卦、思维生八部的方块图。
6. 大脑思维结构的“四四制”
综上所述，人类思维形态有动作思维、形象思维、抽象思维和感悟思维等四种。而每一种思维过程均有感性思维、理性思维、具性思维和总性思维等四个阶段，均可称谓“四部”。因此，大脑思维系统应该为“四四制”结构。 附图二是大脑“四相十六部”思维结构的方块图。
如前所述，每一种思维都具有运用性思维和创造性思维两种形态，前者要解决“是什么”“怎样运用”“学着做”“检验研讨”等问题；后者则要解决“做什么”、“怎样创造”、“试着做”和“论证鉴定”等问题。那么，大脑思维结构就有“四相三十二部”。
若考虑到男性、女性的思维结构的差别，则每相、每部都可“一分为二”，两种思维结构总合为“八相六十四部”。从而，堪与易经的所谓“八宫六十四卦”，相互参照和对应。
7. 思维系统与感觉、记忆系统的关系
类似地，与思维对象的划分相对应。我们把感觉系统分为动作感觉、形象感觉、逻辑感觉和情绪感觉等四部分；把记忆系统分为动作记忆、形象记忆、逻辑记忆和情感记忆等四部分。
附图三表示思维系统、感觉系统与记忆系统等之间的关系。
而相对于思维过程（如抽象思维）而言，又有所不同。附图四 则表示感觉系统、记忆系统对抽象思维过程有一定的影响。
8. 思维的定义
从任一个完整的思维过程看，思维应具有感知性、理解性、应变性、验证性和创造性等五个重要性质。
8.1 所谓感知性，指感性思维对某种感性“表象”有感知的作用——初步加工，但感知作用决非感觉之所能为。这种“感知”是“认知”的初级阶段。
8.2 所谓理解性，指理性思维能使人们对于客观事物的认识逐步扩大、加深而直到理解。例如可利用感性思维，对已经进入大脑的某种理性“意象”进行再加工，使理性对象上升为具性“内象”。
8.3 所谓应变性，即顺应性、改变性的总称。指具性思维通过对某种具性“内象”的后续加工、制作等措施，顺应、改造或创造为总性“真象”。进而发挥人的主观能动性，创构理想的客观世界。
8.4 所谓验证性，指总性思维必须对思维结果总性“真象”的正确性、可行性实施检验和证明，从而求得典型“新象”——思维结果。并对思维过程、方式和方法等进行研讨和鉴定。
8.5 所谓创造性，指思维尤其是创造性思维不但能认知、理解客观事物，更重要的它可以应变和验证客观事物，能创构未来理想世界。思维还能不断通过异化、优化和创新等方式，由“量变”引发“质变”，从而使思维的素质、水平发生飞跃和提高。
综上所述，我们有充分的理由给思维一个新的定义：
思维，是人脑借助于言语表象和动作实现的对客观事物本质特征及其规律性的见解的和概括性的反映,它是人脑认知、理解客观事物，应变、验证客观事物，以期创构理想世界的有序的意识行为。进而，把研究思维和思维活动的规律的科学，叫做思维学。
参考文献
［1］ 陈录生、马剑侠编.新编心理学.北京师范大学出版社，2002版
［2］ 易经•系辞上。北京出版社，2006版
［3］ 傅季重主编.哲学大辞典•逻辑学卷.上海辞书出版社，1984版
[4] 谢利民.现代教学论纲要.山西人民教育出版社，1999版
[5] 北师大等.普通心理学.陕西人民出版社，1982版
[6] 罗森塔尔.尤金编.(苏联)简明哲学词典.三联书店，1973版
[7] 朱智贤、林崇德.思维发展心理学.北师大出版社，1986版
[8] 教育部师范司.西方文论选
[9] 黑格尔.美学.商务印书馆,1978年版
[10] 刘勰.文心雕龙•神思篇.