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摘 要：在中华美德的课题实践中，我们尝试着筛选一些传承中华美德且又易为学生所理解的古楹联来对学生进行中华传统美德的教育。
关键词：德育；楹联；中华传美；筛选；实践
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）20-079-1
楹联，是中国古典文学形式中一种特殊的艺术表现形式，有别于世上其他任何民族的语言表达方式，是中华民族对人类语言发展的特别奉献。楹联在中国源远流长，内容更是丰富多彩，政治、经济、文化、天文、地理、历史几乎无所不包，还往往与中华传统美德之要旨密切融合：有来自古代诗词的，有来自名人格言的，更多则是来自先辈们对人生的体味和对后人的教诲，或论修德学问，或论持躬存养，或论敦品处事，或论持家及物，或论从政悖凶。每一副楹联无不语言凝练，寓意深刻，哲理丰富，更以其工整、严谨、对仗且琅琅上口的表达形式，不仅晓人以处世之哲理，更予人以美学之享受。
一、筛选
1.求新：求新就是要与时俱进，引领时代潮流。
例：沉舟侧畔千帆过，病树前头草木春。 欲穷千里目，更上一层楼
2.审势。审势就是详察事理，明辨是非。
例：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 运筹帷帐之中，决胜千里之外
3.知耻。知耻就是“有羞耻之心”。
例：静坐常思己过，闲谈莫论人非。见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门
4.改过。改过就是改正过失或错误。
例：有则改之，无则加免。学似春冰积不厚，过如秋草蔓难除。
5.爱国。爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
例：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
6.勤俭。勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。
例：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
7.重义。义指道义，即行为是正义的或符合道德规范的。
学浅自觉能事少，礼疏常觉慢人多。义者，心之养也；利者，体之养也。
8.好学。好学就是喜爱学习。
例：学而不思则罔，思而不学则殆。为善最乐，读书更佳。
9.贵和。贵和就是在人际交往中崇尚和气、和睦、团结友善的文化精神。
例：君子和而不同，小人同而不和。和羹之美，在能合异；上下之益，在能相济。
10.务实。务实就是讲究实际，实事求是。
例：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明。
11.诚信。诚信是古人推崇的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺。
例：言必信，行必果。书有未曾经我读，事无不可对人言。
12.持节。持节就是保持气节。
例：穷则独善其身，达则兼善天下。出污泥而不染，濯清莲而不妖。
13.自强。自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。
例：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。
14.谦虚。谦虚就是虚心，不骄傲。
例：谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦受益，满招损。
15.明志。明志就是确立志向。
例：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。清白传家，淡泊明志。
二、实践
1.认知。“欲其效之，必先知之。”运用楹联对学生进行中华传美教育，让学生“先知”也是首先要做的基础工作。因为楹联尽管经过筛选，但其从内容到形式与现在的孩子毕竟还是有些距离的。
教师带领学生、学生跟着老师、学生结成小组——师生合作、生生合作，用这样的方式从典籍中筛选意明言显的美德楹联，既完成了搜集工作，又让学生对楹联有了初步的认识。很快，校园里掀起了学、说、背中华美德楹联的高潮。
2.践行。“中华传美”的课题是实践性很强的课题研究，“学以致用”也是“美德楹联”教育活动的生命。一年稍多一点实践中，通过悉心观察、比对学生的言行变化，我们欣喜地发现，“美德楹联”活动的开展除了培养了许多学生学背“楹联”的兴趣之外，他们的日常行为也在悄然发生着变化。文明、守纪、勤学、向上、尊长、谦恭的好风气渐趋盛行，高年级同学在作文中还能时不时地冒出一两句“美德楹联”的佳句来。更有老师把“楹联”有机地引入课堂教学中，很好地辅助了课堂教学的效果。
当然，我们也应清醒地认识这项活动的作用，不应过分夸大，毕竟我们的实践还处在起步、摸索的初级阶段。
3.展望。前不久，在报章上看过一篇记者采访旅美科学家李政道先生的专访报道。记者问到李先生在所受的中西方教育中给自己影响最深的是什么时，李学生未加思索便回答，是自己在国内上过的一次“古汉语”家教！记者愕然。原来，李学生小学毕业升入初中的那年暑假，父亲不放心他所受的小学国文教育，便聘请成都大学的一位中文系教授利用暑假给小政道做家教，专讲古汉语中开化蒙童心智的“蒙学课程”。李先生谈话中所指的就是这次“家教”。
关键词：德育；楹联；中华传美；筛选；实践
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）20-079-1
楹联，是中国古典文学形式中一种特殊的艺术表现形式，有别于世上其他任何民族的语言表达方式，是中华民族对人类语言发展的特别奉献。楹联在中国源远流长，内容更是丰富多彩，政治、经济、文化、天文、地理、历史几乎无所不包，还往往与中华传统美德之要旨密切融合：有来自古代诗词的，有来自名人格言的，更多则是来自先辈们对人生的体味和对后人的教诲，或论修德学问，或论持躬存养，或论敦品处事，或论持家及物，或论从政悖凶。每一副楹联无不语言凝练，寓意深刻，哲理丰富，更以其工整、严谨、对仗且琅琅上口的表达形式，不仅晓人以处世之哲理，更予人以美学之享受。
一、筛选
1.求新：求新就是要与时俱进，引领时代潮流。
例：沉舟侧畔千帆过，病树前头草木春。 欲穷千里目，更上一层楼
2.审势。审势就是详察事理，明辨是非。
例：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 运筹帷帐之中，决胜千里之外
3.知耻。知耻就是“有羞耻之心”。
例：静坐常思己过，闲谈莫论人非。见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门
4.改过。改过就是改正过失或错误。
例：有则改之，无则加免。学似春冰积不厚，过如秋草蔓难除。
5.爱国。爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
例：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
6.勤俭。勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。
例：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
7.重义。义指道义，即行为是正义的或符合道德规范的。
学浅自觉能事少，礼疏常觉慢人多。义者，心之养也；利者，体之养也。
8.好学。好学就是喜爱学习。
例：学而不思则罔，思而不学则殆。为善最乐，读书更佳。
9.贵和。贵和就是在人际交往中崇尚和气、和睦、团结友善的文化精神。
例：君子和而不同，小人同而不和。和羹之美，在能合异；上下之益，在能相济。
10.务实。务实就是讲究实际，实事求是。
例：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明。
11.诚信。诚信是古人推崇的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺。
例：言必信，行必果。书有未曾经我读，事无不可对人言。
12.持节。持节就是保持气节。
例：穷则独善其身，达则兼善天下。出污泥而不染，濯清莲而不妖。
13.自强。自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。
例：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。
14.谦虚。谦虚就是虚心，不骄傲。
例：谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦受益，满招损。
15.明志。明志就是确立志向。
例：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。清白传家，淡泊明志。
二、实践
1.认知。“欲其效之，必先知之。”运用楹联对学生进行中华传美教育，让学生“先知”也是首先要做的基础工作。因为楹联尽管经过筛选，但其从内容到形式与现在的孩子毕竟还是有些距离的。
教师带领学生、学生跟着老师、学生结成小组——师生合作、生生合作，用这样的方式从典籍中筛选意明言显的美德楹联，既完成了搜集工作，又让学生对楹联有了初步的认识。很快，校园里掀起了学、说、背中华美德楹联的高潮。
2.践行。“中华传美”的课题是实践性很强的课题研究，“学以致用”也是“美德楹联”教育活动的生命。一年稍多一点实践中，通过悉心观察、比对学生的言行变化，我们欣喜地发现，“美德楹联”活动的开展除了培养了许多学生学背“楹联”的兴趣之外，他们的日常行为也在悄然发生着变化。文明、守纪、勤学、向上、尊长、谦恭的好风气渐趋盛行，高年级同学在作文中还能时不时地冒出一两句“美德楹联”的佳句来。更有老师把“楹联”有机地引入课堂教学中，很好地辅助了课堂教学的效果。
当然，我们也应清醒地认识这项活动的作用，不应过分夸大，毕竟我们的实践还处在起步、摸索的初级阶段。
3.展望。前不久，在报章上看过一篇记者采访旅美科学家李政道先生的专访报道。记者问到李先生在所受的中西方教育中给自己影响最深的是什么时，李学生未加思索便回答，是自己在国内上过的一次“古汉语”家教！记者愕然。原来，李学生小学毕业升入初中的那年暑假，父亲不放心他所受的小学国文教育，便聘请成都大学的一位中文系教授利用暑假给小政道做家教，专讲古汉语中开化蒙童心智的“蒙学课程”。李先生谈话中所指的就是这次“家教”。