种族隔离制度绝无前途

来源 :讲刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:gxblackjack
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  今天,大多数南非人,无论黑人还是白人,都已认识到种族隔离制度绝无前途
  朋友们,同志们,南非同胞们!
  我以和平、民主和全人类自由的名义,向你们大家致敬。我不是作为一名预言家,而是作为你们的谦卑的公仆,作为人民的公仆,站在这里和你们面前。
  你们经过不懈的奋斗和英勇牺牲,使我有可能在今天站在这里,因此,我要把余生献给你们。
  在我获得释放的今天,我要向千百万同胞,向全球各地为我的获释而做出过不懈斗争的同胞,致以亲切的和最热烈的感谢。
  今天,大多数南非人,无论黑人还是白人,都已认识到种族隔离制度绝无前途。为了确保和平与安全,我们必须依靠自己的声势浩大的决定性行动,来结束这种制度。我国各个团体和我国人民的大规模反抗运动和其他行动,终将导致、也只能导致民主制度的确立。


  我们的信念是,我国的未来只能由一个在不分肤色的基础上通过民主选举而产生的机构来决定
  种族隔离制度给我们这片大陆造成了难以估量的破坏。成千上万户家庭的生活基础遭到了摧毁。成千上万人流离失所,无法就业。我们的经济濒临崩溃,我们的人民卷入了政治冲突。我们在 1960 年采取了武装斗争方式,建立了非洲人国民大会的战斗组织——“民族之矛”,这纯属为反抗种族隔离制度和暴力而采取的自卫行动。
  今天,必须进行武装斗争的种种原因依然存在。我们别无选择,只有继续进行武装斗争。我们希望,不久将能创造出一种有利于通过谈判解决问题的气氛,以便不再有必要开展武装斗争。我是非洲人国民大会的忠诚的遵守纪律的一员。因此,我完全赞同它所提出的目标、战略和策略。
  现在需要把我国人民团结起来,这是一项一如既往的重要任务。任何领导人,都无法独自承担起所有这些重任。作为领袖,我们的任务是向我们的组织阐明观点,并允许民主机制来决定前方的道路。
  今天,我希望能向大家通报:我同政府进行的一系列会谈,其目的一直是使我国的政治局势正常化。我们还没有开始讨论斗争的基本要求。
  我希望强调一下,除了坚持要求在非洲人国民大会和政府之间进行会晤以外,我本人从未就我国的未来问题同政府进行过谈判。谈判还不能开始——谈判不能凌驾于我国人民之上,不能背着人民进行。我们的信念是,我国的未来只能由一个在不分肤色的基础上通过民主选举而产生的机构来决定。
  由统一的、民主的和不分肤色的南非实行普选,是通向和平与种族和谐的唯一大道
  要谈判消灭种族隔离制度问题,就必须正视我国人民的压倒一切的要求,即建立一个民主的、不分肤色的和统一的南非。白人垄断政权的状况必须结束。还必须从根本上改造我国的政治制度和经济制度,以便使种族隔离制度造成的不平等问题得到解决,并保证我们的社会彻底实现民主化。我们的斗争已经到了决定性时刻。我们呼吁人民要抓住这个时机,以便使民主进程迅速地、不间断地得到发展。我们等待自由等得太久了。我们不能再等了。现在是在各条战线上加强斗争的时候了。
  现在放松努力将铸成大错,我们的子孙后代将不会原谅这个错误。地平线上萌现的自由奇观,应该能激励我们付出加倍的努力。只有通过有纪律的群众运动,胜利才有保障。
  我们呼吁白人同胞加入我们的行列,来共同创造一个新南非。自由运动也是你们的政治归宿。我们呼吁国际社会继续采取行动,来孤立这个实行种族隔离制度的政府。
  如果在目前取消对这个政府的制裁,彻底消灭种族隔离制度的进程就会有夭折的危险。我们向自由的迈进不可逆转。我们不应让畏惧挡住我们的道路。
  由统一的、民主的和不分肤色的南非实行普选,是通向和平与种族和谐的唯一大道。
  最后,我想回顾一下我在1964年受审时说过的话。这些话在当时和现在都一样千真万确。我说过:“我为反对白人统治而斗争,也为反对黑人统治而斗争,我珍视民主和自由社会的理想,在这个社会中,人人和睦相处,机会均等。我希望为这个理想而生,并希望实现这个理想。但是如果需要,我也准备为这个理想而死。”
  谢谢大家!
  (摘编自百度文库)
其他文献
6月23日,解放日报报业集团第62届文化讲坛在北京韩美林艺术馆举行。外交部原部长李肇星,全国政协常委、中国文联副主席冯骥才,教育部副部长郝平,著名表演艺术家濮存昕,清华大学副校长谢维和,全国政协常委、著名艺术家韩美林,中央电视台著名主持人白岩松等嘉宾从不同的角度共论“民族复兴的文化担当”。本文为冯骥才在这次讲坛上的演讲。  片面地关注社会的经济发展,导致出现了一些问题,而这些问题又往往是不能用钱解
期刊
我同情那些讨厌中国传统的人,他们不了解中国存在过的生气勃勃的东西  Q:关于我们的传统,您认为它是“音调未定的”。您曾说过一句耐人寻味的话:“我们为什么不在更高的意义上发扬虽已消逝却在本质上有生气的先辈传统呢?”那么,什么是本质上有生气的先辈传统呢?它为什么又会消逝?还有,这“更高的意义”又确指什么呢?  A :上世纪80年代初,有批年轻的学者对传统是很讨厌的,认为传统至少负面意义大于正面意义。1
期刊
从中国人的理解来看,历史就是人心,就是人性。对历史的信仰就是对人心的信仰,我们相信自己作为人的价值  历史在中国人心目中的地位似乎高于其他民族。你可以想象西方民族是一个理念的民族,犹太人是一个信仰的民族,印度人是一个出世的民族,但你很难想象中国人跟他们有多少类似之处。中国人的特点是入世的,历史的。历史在中国人心中有着极高的意义。  中国人缺少宗教,准确地说,缺少形式宗教,缺少外在的超越信仰,但中国
期刊
社会不提,学校不提,家长对孩子也不提,最终导致孩子们不明白现代中国人应该是怎样的  中国人缺了什么?我想说两点:一是缺少社会对我们的要求;更加缺少社会对我们的保障。我不太能够分得清楚究竟是前种“缺少”还是后一种“缺少”,导致中国人目前的焦灼、烦燥和郁闷。  后一种“缺少”是大家更常谈到的,一个中国人几乎从一降生就开始有所感触,缺少安全感。当然,我们本身也缺少作为现代最文明人类社会对于他的公民的一些
期刊
我是怀着一种与你们截然不同的凄凉心情来谈及国庆的,在你们举国同庆的欢声笑语中,我听到了千百万人的悲号  公民们,请恕我问一问,今天为什么邀我在这儿发言?我,或者我所代表的奴隶们,同你们的国庆节有什么相干?《独立宣言》中阐明的政治自由和生来平等的原则难道也普降到了我们的头上?因而要我来向国家的祭坛奉献上我们卑微的贡品,承认我们得利并为你们的独立带给我们的恩典而表达虔诚的谢意么?  为了你们,也为了我
期刊
判断一个朝代、历史时期的好坏,最重要的应该是看老百姓在那个时代的生活状态  我搞历史研究几十年了,从十几年前就发现,研究历史主要都是一些政治人物、精英伟人或者是所谓的枭雄、江洋大盗的历史,但是百姓的生活几乎是不被历史所记录的。我认为,判断一个朝代、历史时期的好坏,最重要的应该是看老百姓在那个时代的生活状态,因为百姓在一个社会中代表最大多数人,所以他们的历史是最重要的。  梁启超说过:“我们的史学,
期刊
“当过去不再昭示未来时,心灵便在黑暗中行走。”这是19世纪法国思想家托克维尔的一句名言。而如果掩盖、涂抹历史,竭力遗忘历史,心灵必在黑暗中行走。  为了不让民族的心灵在黑暗中行走,德国为世人做出了榜样。德国对纳粹时期罪恶反思的深度有目共睹,赢得举世敬重。  德国艺术家冈特·戴姆尼被犹太法典中的一句话“击中”:当一个人的名字被忘却时,这个人才算真正被遗忘。于是,从1996年开始,他独自一人着手进行一
期刊
现在的困难同样将有结束的一天,我会将这一页翻过去  今天我只希望能为你们带来一些启发,我的演讲是为那些曾在人生中感到自卑、感到自己一无所长,甚至觉得生活如一团乱麻的人们准备的。坦诚地说,在过去几周中我感到压力巨大,因为我想分享一些你们从没听过的东西,毕竟你们都上过哈佛,而我没有。我并非从哈佛毕业,但我认为自己的性格和哈佛毕业生们一样。  大家都知道我的电视事业始于意料之外,当时我去参加“防火小姐”
期刊
现实中许多的不愉快、不顺畅,不成功,很可能与缺乏沟通或沟通不成功有关系  问何谓社会沟通?  青社会沟通的基本含义,是讲不同社会主体(既可以是个人,也可以是社会群体、社会组织)之间通过信息交流,从而对彼此的观点和行为产生作用和影响的过程。在这一过程中,通过交流观点和看法,以寻求共识,消除隔阂和误解。事实上,我们每一个人、每一个社会群体或社会组织,每天都在发送和接受各种信息,并做出自己的反应,也就是
期刊
美国斯坦福国际咨询研究所7月3日证实,计算机鼠标发明者道格拉斯?恩杰尔巴特7月2日晚在加州阿瑟顿的家中逝世,享年88岁。除鼠标外,恩杰尔巴特很早就预见了计算机和互联网技术的诸多发展态势。未来学家萨佛表示,恩杰尔巴特“整个一生都领先于他的时代”。  “一份稳定的工作,一个好妻子和平静的生活让我失去了目标。我思考如何利用我的专长为人类做出最大贡献。”  恩杰尔巴特1925年1月25日出生在俄勒冈州的波
期刊