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摘 要：瓦倫加是托尔斯泰想象中完美和理想的女性形象，但是在瓦伦加那种忘却自己而爱被人的完美是不完美的，可以说是悲哀的，因此作者理想的完美是和现代是相冲击，要爱自己的，才会爱别人，不完美的才是真正的完美。
关键词：瓦伦加；完美；现代视角；悲剧原因
作者简介：毕蓉（1994-），女，汉族，重庆云阳人，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业学生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-02
《安娜·卡列尼娜》作为列夫.托尔斯泰的代表作品之一。在《安娜》一书中，描写了安娜追求爱情却以悲剧收场，吉蒂和列文的幸福生活，但是在作者托尔斯泰心中，他认为的理想女性并不是勇于追求爱情的安娜，也不是最后幸福的吉蒂，而是一个出现并不多的瓦伦加小姐。因为托尔斯泰对于女性的总的指导思想是宗法制、宗教意义上的，因此瓦伦加的形象就符合作者托尔斯泰心目中完美女性的形象，但是从现代视角来看瓦伦加的这种完美却是不完美，甚至是悲哀的。
一、瓦伦加完美性的体现
列夫.托尔斯泰对女性的审美理想是：博爱和禁欲为主要内容的基督教精神设定为女性美好品德的基石，以家庭作为女性解放的皈依之所，以贤妻良母作为女性价值的最高体现。而瓦伦加就是一个宗教徒，“忘却自己而爱别人”是对瓦伦加最好的解释，在吉蒂第一次见瓦伦加的时候，所有人都称瓦伦加为天使，因为她总是在忙于照顾别人，一刻也不停歇，而对其他的事一点都不在乎，在如她在开导吉蒂时所说的：“除了所一直沉湎的本能生活之外还有一种精神生活。”而这种精神生活就是爱他人，瓦伦加就是把这种精神看作是生活的全部，所以她总是在忙碌中，没有一刻的停歇，但是瓦伦加并没有讨厌这种生活，反而是喜欢的，因为在作为一个宗教者看来，爱他人就是爱自己，瓦伦加用自己的行动践行着这一点。再者就是在爱情方面，瓦伦加自己也渴望爱情，但是受传统观念的束缚而压抑着自己对爱情的追求。因而一个把理想女性人物宗教化来作为其创作特色之一的作家而言，瓦伦加这种富于牺牲的宗教式化性就是托尔斯最理想、最完美的女性形象。
二、从现代视角看瓦伦加的完美性
在作者托尔斯泰看来瓦伦加是完美的，但是在这种完美下的瓦伦加却也是悲哀的。首先瓦伦加是一个亲生父母也已经去世了的孤女，虽然是斯塔尔夫人的养女，但是斯塔尔夫人却是一个性格古怪的人，而性格古怪的人对于身边的人并不是完全认同的，何况瓦伦加只是一个抱来安慰她人的工具。因此没有地位的自己，跟在斯塔尔夫人身边，见的人都是一些有权或是有钱的人，在展现自己的同时也更加显得自己没有存在感了，所以她要帮助他人，哪怕是不认识的人，得到他们的认同，就像是得到了所有人的认同，因而她在不断的忙碌中来增加自己的存在感，同时也是她不自行的表现。其次就是瓦伦加在这完美背后是缺乏对生命和爱情激情的，她总是在工作并对这以外的任何事情都不感兴趣，她对男子没有吸引力，不仅仅是因为她没有吸引人的魅力，而是因为压抑着自己追求爱情的心和缺乏对自己的魅力的认可。但瓦伦加也是有激情的，但是她的激情只是在面对所谓的工作是，没有对外物的激情，从而把单纯的工作当做是一件激情的事，纵然看着是完美，又何尝不是悲哀的。再者就是瓦伦加面对爱情也是悲哀的，她和柯兹尼雪夫是相互有好感的，如果她有着安娜的决绝，那么在她在爱情方面是完美的，但是受制于传统的束缚，她压抑着自己的热情，不敢去追求自己的爱情，只是一味地等待他人的主动，纵然在爱慕的人眼中是完美的，但是没有结果的爱慕不是完美的爱情，只会是一个悲哀的故事，所以瓦伦加的完美导致了她爱情的悲哀。最后就是瓦伦加自己的宗教信仰，在感觉自己没有存在感的情况下就只有寄托于自己的信仰，她照着教义一步一步地走着，就如别人叫她为天使，而她也没有否认，可以看出她已经把自己代入拯救他人的行列，于是开始忘记自己也是需要他人帮助，认为自己没有什么可以让人帮助的，瓦伦加就正在成为一个没有激情的人，逐步把自己变为“服务员”，服务于他人。所以，对于作者托尔斯泰理而言瓦伦加是想象中完美的女性，但是从其它的方面来看，瓦伦加的完美是渗透着悲哀，而这种悲哀是在赋予完美的同时就已经刻画上的。
托尔斯泰理想中的女性，是可以忘却自己而爱别人，但是从现代的视角来看，这是不可取，因为理想和现实是相互冲击。就如安娜和卡列宁来说，安娜认为卡列宁是虚伪的，每天都是在为工作而工作，没有一些的空闲，不懂得自己真正需要的，瓦伦加就如卡列宁一样，瓦伦加是为了他人而忘却自己，因此安娜和卡列宁最后的结局是安娜为了追求自己想要的爱情离开卡列宁。而从现代的角度来看，瓦伦加的行为是可以得到他人的称赞，会为你的无私奉献而感动，但是你会经常为了一个并不认识的人而忘记自己的需要，那么对于你身边的人而言，他们会在表面上对你赞同，但是在心理却是开始疏远你，因为你会忘记自己的需要，何况是自己的亲人和朋友。再者就是瓦伦加用她自己的言行对于吉蒂的影响，她让吉蒂找到了一种超出世俗男女关系之外的人生的价值。最后吉蒂开始改变自己，也和列文结婚过上幸福的生活，但是在吉蒂为了列文的哥哥尼古拉的病不顾身份照顾他的时候，列文是不高兴，他认为吉蒂太没有顾忌了，尽管吉蒂解释了，但是列文在心里是不认同她这样的做法的。吉蒂只是照顾丈夫的哥哥就已经让自己的爱人不认同了，更何况瓦伦加每天都在照顾不认识的人，在从现代的眼光讲，特别是在这个信任度极度缺乏的时代，如果你重要的人每天都在照顾他人，忘记了自己，甚至忘记你的存在，那么他就会安娜一样为了自己所需要的离开你。最后就是从现代视角来看瓦伦加的爱情，瓦伦加对于爱情也是压抑的，同时也是不自信的，想要的是他人的主动，不会主动追求原本属于自己的爱情，但就安娜的爱情的来说，纵然她是以悲剧结尾，但是对于安娜来说，她已经尝到爱情的滋味，也明白爱情的美好，所以她不会后悔放弃一切而追求一场以悲剧结尾的爱情，但是瓦伦加在没有开始的时候就已经放弃了，这也和现代人对于爱情的追求是不符的。因此，瓦伦加的完美和现代社交是相冲击的，从现代的角度来看，瓦伦加的完美是正对与自身的，但是对于他人而言是悲哀的，所以悲哀中的完美，就是不完美的了。
因此，从瓦伦加的完美性来看，人不一定要完美，理想中的也并不一定适合现实中的。瓦伦加是托尔斯泰理想中的女性，但也只是理想中，如果到了现实中，人们就会想象更完美的，更何况是瓦伦加的这种形象是不适应现代生活的，如果一个人是瓦伦加那种忘却自己而爱别人，那么他永远都会是一个人，因为他缺乏对生活的激情，对自己魅力的认同。忘了自己，他人会如何相信你是一个可以托付的人，爱自己才会爱他人，不要像瓦伦加那样因为完美而不完美，就如光明的背后是黑暗，也许有缺点的才是你吸引人的地方。而且像瓦伦加那样一心一意为他人，或是为别的事物，就会让你变成卡列宁，而你重要的人也会变成安娜一样，最终还是你一个人。
参考文献：
[1]（俄）列夫.托尔斯泰著.安娜卡列尼娜[M].周扬，译.北京：人民文学出版社，1985
[2]曾圆圆. 女性主义视野下的列夫·托尔斯泰[D].湖南师范大学， 2010.
关键词：瓦伦加；完美；现代视角；悲剧原因
作者简介：毕蓉（1994-），女，汉族，重庆云阳人，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业学生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-02
《安娜·卡列尼娜》作为列夫.托尔斯泰的代表作品之一。在《安娜》一书中，描写了安娜追求爱情却以悲剧收场，吉蒂和列文的幸福生活，但是在作者托尔斯泰心中，他认为的理想女性并不是勇于追求爱情的安娜，也不是最后幸福的吉蒂，而是一个出现并不多的瓦伦加小姐。因为托尔斯泰对于女性的总的指导思想是宗法制、宗教意义上的，因此瓦伦加的形象就符合作者托尔斯泰心目中完美女性的形象，但是从现代视角来看瓦伦加的这种完美却是不完美，甚至是悲哀的。
一、瓦伦加完美性的体现
列夫.托尔斯泰对女性的审美理想是：博爱和禁欲为主要内容的基督教精神设定为女性美好品德的基石，以家庭作为女性解放的皈依之所，以贤妻良母作为女性价值的最高体现。而瓦伦加就是一个宗教徒，“忘却自己而爱别人”是对瓦伦加最好的解释，在吉蒂第一次见瓦伦加的时候，所有人都称瓦伦加为天使，因为她总是在忙于照顾别人，一刻也不停歇，而对其他的事一点都不在乎，在如她在开导吉蒂时所说的：“除了所一直沉湎的本能生活之外还有一种精神生活。”而这种精神生活就是爱他人，瓦伦加就是把这种精神看作是生活的全部，所以她总是在忙碌中，没有一刻的停歇，但是瓦伦加并没有讨厌这种生活，反而是喜欢的，因为在作为一个宗教者看来，爱他人就是爱自己，瓦伦加用自己的行动践行着这一点。再者就是在爱情方面，瓦伦加自己也渴望爱情，但是受传统观念的束缚而压抑着自己对爱情的追求。因而一个把理想女性人物宗教化来作为其创作特色之一的作家而言，瓦伦加这种富于牺牲的宗教式化性就是托尔斯最理想、最完美的女性形象。
二、从现代视角看瓦伦加的完美性
在作者托尔斯泰看来瓦伦加是完美的，但是在这种完美下的瓦伦加却也是悲哀的。首先瓦伦加是一个亲生父母也已经去世了的孤女，虽然是斯塔尔夫人的养女，但是斯塔尔夫人却是一个性格古怪的人，而性格古怪的人对于身边的人并不是完全认同的，何况瓦伦加只是一个抱来安慰她人的工具。因此没有地位的自己，跟在斯塔尔夫人身边，见的人都是一些有权或是有钱的人，在展现自己的同时也更加显得自己没有存在感了，所以她要帮助他人，哪怕是不认识的人，得到他们的认同，就像是得到了所有人的认同，因而她在不断的忙碌中来增加自己的存在感，同时也是她不自行的表现。其次就是瓦伦加在这完美背后是缺乏对生命和爱情激情的，她总是在工作并对这以外的任何事情都不感兴趣，她对男子没有吸引力，不仅仅是因为她没有吸引人的魅力，而是因为压抑着自己追求爱情的心和缺乏对自己的魅力的认可。但瓦伦加也是有激情的，但是她的激情只是在面对所谓的工作是，没有对外物的激情，从而把单纯的工作当做是一件激情的事，纵然看着是完美，又何尝不是悲哀的。再者就是瓦伦加面对爱情也是悲哀的，她和柯兹尼雪夫是相互有好感的，如果她有着安娜的决绝，那么在她在爱情方面是完美的，但是受制于传统的束缚，她压抑着自己的热情，不敢去追求自己的爱情，只是一味地等待他人的主动，纵然在爱慕的人眼中是完美的，但是没有结果的爱慕不是完美的爱情，只会是一个悲哀的故事，所以瓦伦加的完美导致了她爱情的悲哀。最后就是瓦伦加自己的宗教信仰，在感觉自己没有存在感的情况下就只有寄托于自己的信仰，她照着教义一步一步地走着，就如别人叫她为天使，而她也没有否认，可以看出她已经把自己代入拯救他人的行列，于是开始忘记自己也是需要他人帮助，认为自己没有什么可以让人帮助的，瓦伦加就正在成为一个没有激情的人，逐步把自己变为“服务员”，服务于他人。所以，对于作者托尔斯泰理而言瓦伦加是想象中完美的女性，但是从其它的方面来看，瓦伦加的完美是渗透着悲哀，而这种悲哀是在赋予完美的同时就已经刻画上的。
托尔斯泰理想中的女性，是可以忘却自己而爱别人，但是从现代的视角来看，这是不可取，因为理想和现实是相互冲击。就如安娜和卡列宁来说，安娜认为卡列宁是虚伪的，每天都是在为工作而工作，没有一些的空闲，不懂得自己真正需要的，瓦伦加就如卡列宁一样，瓦伦加是为了他人而忘却自己，因此安娜和卡列宁最后的结局是安娜为了追求自己想要的爱情离开卡列宁。而从现代的角度来看，瓦伦加的行为是可以得到他人的称赞，会为你的无私奉献而感动，但是你会经常为了一个并不认识的人而忘记自己的需要，那么对于你身边的人而言，他们会在表面上对你赞同，但是在心理却是开始疏远你，因为你会忘记自己的需要，何况是自己的亲人和朋友。再者就是瓦伦加用她自己的言行对于吉蒂的影响，她让吉蒂找到了一种超出世俗男女关系之外的人生的价值。最后吉蒂开始改变自己，也和列文结婚过上幸福的生活，但是在吉蒂为了列文的哥哥尼古拉的病不顾身份照顾他的时候，列文是不高兴，他认为吉蒂太没有顾忌了，尽管吉蒂解释了，但是列文在心里是不认同她这样的做法的。吉蒂只是照顾丈夫的哥哥就已经让自己的爱人不认同了，更何况瓦伦加每天都在照顾不认识的人，在从现代的眼光讲，特别是在这个信任度极度缺乏的时代，如果你重要的人每天都在照顾他人，忘记了自己，甚至忘记你的存在，那么他就会安娜一样为了自己所需要的离开你。最后就是从现代视角来看瓦伦加的爱情，瓦伦加对于爱情也是压抑的，同时也是不自信的，想要的是他人的主动，不会主动追求原本属于自己的爱情，但就安娜的爱情的来说，纵然她是以悲剧结尾，但是对于安娜来说，她已经尝到爱情的滋味，也明白爱情的美好，所以她不会后悔放弃一切而追求一场以悲剧结尾的爱情，但是瓦伦加在没有开始的时候就已经放弃了，这也和现代人对于爱情的追求是不符的。因此，瓦伦加的完美和现代社交是相冲击的，从现代的角度来看，瓦伦加的完美是正对与自身的，但是对于他人而言是悲哀的，所以悲哀中的完美，就是不完美的了。
因此，从瓦伦加的完美性来看，人不一定要完美，理想中的也并不一定适合现实中的。瓦伦加是托尔斯泰理想中的女性，但也只是理想中，如果到了现实中，人们就会想象更完美的，更何况是瓦伦加的这种形象是不适应现代生活的，如果一个人是瓦伦加那种忘却自己而爱别人，那么他永远都会是一个人，因为他缺乏对生活的激情，对自己魅力的认同。忘了自己，他人会如何相信你是一个可以托付的人，爱自己才会爱他人，不要像瓦伦加那样因为完美而不完美，就如光明的背后是黑暗，也许有缺点的才是你吸引人的地方。而且像瓦伦加那样一心一意为他人，或是为别的事物，就会让你变成卡列宁，而你重要的人也会变成安娜一样，最终还是你一个人。
参考文献：
[1]（俄）列夫.托尔斯泰著.安娜卡列尼娜[M].周扬，译.北京：人民文学出版社，1985
[2]曾圆圆. 女性主义视野下的列夫·托尔斯泰[D].湖南师范大学， 2010.