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在笛福的《鲁滨逊漂流记》中，航海时代的水手鲁滨逊在海上遭遇风暴，流落荒岛。鲁滨逊依靠自己的头脑和双手，在荒岛上修建住所，种植粮食，驯养家畜，制作器具，终于把荒岛改造成一个自给自足的“世外桃源”。
但鲁滨逊和他的创造者笛福，恐怕不会想到，现代社会还会有人愿意重新捡拾起了这种自给自足的“孤岛生存”模式。
在普遍的食品安全危机阴影下，生活在大都市的数量众多的民众，为保卫自己的餐桌，开始效仿孤岛英雄鲁滨逊，自己设法解决餐桌上的问题。他们或个人或结伴，到郊区租地自己种菜自用，而机关企事业单位，则利用自己财大气粗，圈地开办农场专司农副产品生产，供自己单位消费。吃上自己种养的放心菜，成了中国都市生活的新时尚、新标准。
新时尚显示的，既有都市居民的安全意识，自我保护意识，也有他们的经济和社会资源的调配控制能力，同时，潜意识中，这还是一种高级生活品质的体现。
鲁滨逊孤岛自我求生，是因为灾难把他抛离了正常的生活轨迹，得不到同伴和社会的支援。现代都市居民放弃原有的生活习惯，转而依靠自给自足解决饭碗里的安全问题，是因为遭遇了人间道德和信任的风暴：普遍的食品安全危机给都市居民生理和心理上都带来了严重创伤，曾经长期支撑现代生活的社会分工体系遭遇了前所未有的危机。人们从开放时代退守孤岛生存，首先是为了自保。
文学家们总是喜欢给那些脱离常规的生活方式涂抹一层玫瑰亮色，给人们以希望。但世上并没有乌托邦。即便是孤岛上心无旁骛的鲁滨逊，也是直到第四个年头，才吃上了自己种植的大麦。在解决饭碗的安全问题上，无论是个体的租地自救，还是机构的集体专供，都是个案特例，不具延展性，也不可持续。
社会分工是人类文明的标志。现代社会中，没有人是孤岛，也没有人能退守孤岛，每个人、每个行业都是庞大繁复的社会分工体系中一分子。即便是大自然的馈赠土地、水和空气等，都在同一片的天空下，都会通过自然循环发生联系，也会退化，遑论种子有机肥料等。从技术角度看，孤岛化的生产生活方式即便能够在特定的时空下暂时存在，也未必能保证其最初目的：安全性。除非生活在与世隔绝的真空中。
說到底，各式各样的孤岛式生产的专供特供，不过是对当事人的一种心理安慰。它不仅解决不了食品安全的问题，反而加剧了对社会分工的破坏，扩大了社会成员身份地位的差异感，可能加大社会对立情绪，最终付出的社会成本更大。
食品安全危机出现后，有司不是把人的健康安全放在首位，对涉案企业处理的轻描淡写，对受害民众的漠不关心，致使危机呈燎原之势，把越来越多的个体甚至权力机构自己都逼入了孤岛困境，也包括始作俑者。食品安全危机出现之后，个体只能通过自救的方式来解决，这是一个社会的耻辱。社会之耻，终究需要社会通过司法、行政和道德的重建等手段来解决。
欧美日韩等国，也曾面临了中国类似的食品安全危机。在危机造成巨大社会创伤之后，痛定思痛，开始把人的健康安全放在第一位，它们依靠受害者不懈的追诉，依靠法律和严厉的监管，依靠信息的公开和媒体的舆论监督，最终都走出了梦魇。或许，它们的解决之道，会给我们一些启发。
在他人教训基础上，尽可能快速缩短减小民众利益受损的时间和空间，最终根除普遍性的食品安全危机问题，这才是真正负责任的政府，负责任的社会。
但鲁滨逊和他的创造者笛福，恐怕不会想到，现代社会还会有人愿意重新捡拾起了这种自给自足的“孤岛生存”模式。
在普遍的食品安全危机阴影下，生活在大都市的数量众多的民众，为保卫自己的餐桌，开始效仿孤岛英雄鲁滨逊，自己设法解决餐桌上的问题。他们或个人或结伴，到郊区租地自己种菜自用，而机关企事业单位，则利用自己财大气粗，圈地开办农场专司农副产品生产，供自己单位消费。吃上自己种养的放心菜，成了中国都市生活的新时尚、新标准。
新时尚显示的，既有都市居民的安全意识，自我保护意识，也有他们的经济和社会资源的调配控制能力，同时，潜意识中，这还是一种高级生活品质的体现。
鲁滨逊孤岛自我求生，是因为灾难把他抛离了正常的生活轨迹，得不到同伴和社会的支援。现代都市居民放弃原有的生活习惯，转而依靠自给自足解决饭碗里的安全问题，是因为遭遇了人间道德和信任的风暴：普遍的食品安全危机给都市居民生理和心理上都带来了严重创伤，曾经长期支撑现代生活的社会分工体系遭遇了前所未有的危机。人们从开放时代退守孤岛生存，首先是为了自保。
文学家们总是喜欢给那些脱离常规的生活方式涂抹一层玫瑰亮色，给人们以希望。但世上并没有乌托邦。即便是孤岛上心无旁骛的鲁滨逊，也是直到第四个年头，才吃上了自己种植的大麦。在解决饭碗的安全问题上，无论是个体的租地自救，还是机构的集体专供，都是个案特例，不具延展性，也不可持续。
社会分工是人类文明的标志。现代社会中，没有人是孤岛，也没有人能退守孤岛，每个人、每个行业都是庞大繁复的社会分工体系中一分子。即便是大自然的馈赠土地、水和空气等，都在同一片的天空下，都会通过自然循环发生联系，也会退化，遑论种子有机肥料等。从技术角度看，孤岛化的生产生活方式即便能够在特定的时空下暂时存在，也未必能保证其最初目的：安全性。除非生活在与世隔绝的真空中。
說到底，各式各样的孤岛式生产的专供特供，不过是对当事人的一种心理安慰。它不仅解决不了食品安全的问题，反而加剧了对社会分工的破坏，扩大了社会成员身份地位的差异感，可能加大社会对立情绪，最终付出的社会成本更大。
食品安全危机出现后，有司不是把人的健康安全放在首位，对涉案企业处理的轻描淡写，对受害民众的漠不关心，致使危机呈燎原之势，把越来越多的个体甚至权力机构自己都逼入了孤岛困境，也包括始作俑者。食品安全危机出现之后，个体只能通过自救的方式来解决，这是一个社会的耻辱。社会之耻，终究需要社会通过司法、行政和道德的重建等手段来解决。
欧美日韩等国，也曾面临了中国类似的食品安全危机。在危机造成巨大社会创伤之后，痛定思痛，开始把人的健康安全放在第一位，它们依靠受害者不懈的追诉，依靠法律和严厉的监管，依靠信息的公开和媒体的舆论监督，最终都走出了梦魇。或许，它们的解决之道，会给我们一些启发。
在他人教训基础上，尽可能快速缩短减小民众利益受损的时间和空间，最终根除普遍性的食品安全危机问题，这才是真正负责任的政府，负责任的社会。