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一、《提纲》中有关人与环境和教育关系的论述
在《提纲》第三条中马克思是这样论述的：关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。这里所说的“环境”指的是道德，法制和教育等上层建筑而并非是指社会物质生活条件。这句话主要是针对爱尔维修等人的“环境决定论”和“教育万能论”提出来。首先，他们片面夸大了教育和环境对人的作用，环境和教育对人确实产生了影响但并不是起着决定性的作用，他们没有看到人的实践对环境起着能动的作用，人是可以改变环境的，并且他们也没有看到人的教育是在后天习得的，而这些后天所得到的教育也是在实践中获取的；其次，他们所指的社会环境是属于上层建筑的，从而忽视了由生产力和生产关系所构成的现实基础，也即我们的生活环境对教育的影响。在这里他们忽视了经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识的原理，并且他们认为道德法律和政治制度是由人所决定的，是人所改变的，因此，是一种历史唯心主义思想。其实不管是教育者所处的环境还是受教育者都可以通过自己作为主体，发挥主体的能动性，在一定范圍和条件下起改变作用。如果一个人丧失其主体性，他也就丧失了作为人而存在的意义，而教育也就无从谈起了。
马克思认为：“人只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由”。因此。任何个人都无法脱离社会和集体而生存，人是社会存在物，人的本质是一切社会关系的总和。人的社会性是马克思教育思想的本质内涵，是马克思的骨骼与血肉，只有把教育当作是社会关系中的一种社会活动，才能真正了解教育对于人的作用和意義，从而给予教育在社会层面上的对于人的肯定价值。
马克思认为，环境的改变，人的改变，人的活动归根到底是实践的产物，这些都是通过实践才能达到。环境的改变和人的改变是辩证统一的关系，而统一的基础是“革命的实践”，即改造客观世界的实践。人们通过改造客观世界，改变周围的环境同时也改造着人本身，而实践是环境的改变和人的改变的基础。马克思是在实践的基础上论证了环境，教育和人的关系。人与环境是辩证的关系，环境对人的发展有着决定性的影响作用，同时人对环境也具有能动的改造作用。其次，要辩证地看待人与教育的关系。教育对人的发展有主导性的影响，人在接受教育的过程中具有主体的能动性作用，教育本身受到社会发展的制约，教育并非是万能的，教育要发挥对人的作用就必须有受教育者的参与。最后，要认识到社会实践对人的发展的作用。在人与环境的相互创造过程中两者都在不断地变化，并且它们是辩证统一于实践的。
二、马克思关于环境，教育和人的发展关系对当今教育改革和发展的启示
1.营造良好的环境氛围，实现人与环境的双向互动关系
马克思认为，人是环境的产物，人的思想形成和发展离不开一定的环境的影响。因此，环境状况和特征对人的的发展具有一定的导向作用。马克思说：既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。人与环境，教育是辩证统一的，环境对人的性格的形成有重要影响，因此，在社会生活中要注重营造良好的环境。人在环境面前具有主观能动性，人可以通过主体的能动作用改造环境，让环境的发展符合人自身的成长。环境改变的过程也是人们革命实践活动的过程，人在改造环境的实践中同时也改造了人本身，既教育了别人也教育了自己。通过改造环境，为教育的发展同外在的条件，从而实现人的全面发展。
2.在教育的过程中处理好主客体的关系
教育的过程是一种认识和实践的过程，必须充分发挥主体和客体的积极性，处理好教育者和受教育者的关系。教育环境是比较开放而且复杂的，处于动态过程中的环境，各种环境会自发地对人产生积极地或消极的影响，对教育者和受教育者都会产生一定的影响。教育者要做好在教育过程中的主导作用，而受教育者的主体作用也要得到成分的发挥，从而提高教育效率。在教育的过程中，要把学生看作是具有主观能动性的，进行实践活动的人，充分利用教育的主导性作用，通过学生在学校和社会的实践活动，培养学生形成良好的个性和辨别是非的能力，使受教育者在复杂的社会环境中自觉地接受好的影响，自觉抵制不良的影响。
3.注重社会实践，促进人的全面发展
教学活动是一种具体的认识形式。学生通过教师的教学，接受教育而习得一定的理论知识。学生的学习过程是一个特殊的实践过程也是一个能动的认识过程，在这个过程中学生是能动的主体，所学习的知识是客体，它来源于实践同时也反作用于实践。因此，对学生教学，课程教材的安排，教学方式等要遵循学生的认识规律来进行。在教学的过程中要注意培养学生的动手能力，让他们亲身实践，在实践中感受并强化理论知识，使学生最大限度地发挥主观能动性，提高教学效果。
教育本是为了促进人的发展，人的全面自由的发展是马克思教育思想的目标，教育的根本目标是反映人类关怀精神。教育的最终目的是帮助人们摆脱分工所带来的人的片面发展，培养各种能力实现人类在社会关系中的全面发展。既要摒弃“教育万能论”也要废除“教育无用论”，充分地利用好周边的教育环境才能让教育回到育人的初衷。
在《提纲》第三条中马克思是这样论述的：关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。这里所说的“环境”指的是道德，法制和教育等上层建筑而并非是指社会物质生活条件。这句话主要是针对爱尔维修等人的“环境决定论”和“教育万能论”提出来。首先，他们片面夸大了教育和环境对人的作用，环境和教育对人确实产生了影响但并不是起着决定性的作用，他们没有看到人的实践对环境起着能动的作用，人是可以改变环境的，并且他们也没有看到人的教育是在后天习得的，而这些后天所得到的教育也是在实践中获取的；其次，他们所指的社会环境是属于上层建筑的，从而忽视了由生产力和生产关系所构成的现实基础，也即我们的生活环境对教育的影响。在这里他们忽视了经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识的原理，并且他们认为道德法律和政治制度是由人所决定的，是人所改变的，因此，是一种历史唯心主义思想。其实不管是教育者所处的环境还是受教育者都可以通过自己作为主体，发挥主体的能动性，在一定范圍和条件下起改变作用。如果一个人丧失其主体性，他也就丧失了作为人而存在的意义，而教育也就无从谈起了。
马克思认为：“人只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由”。因此。任何个人都无法脱离社会和集体而生存，人是社会存在物，人的本质是一切社会关系的总和。人的社会性是马克思教育思想的本质内涵，是马克思的骨骼与血肉，只有把教育当作是社会关系中的一种社会活动，才能真正了解教育对于人的作用和意義，从而给予教育在社会层面上的对于人的肯定价值。
马克思认为，环境的改变，人的改变，人的活动归根到底是实践的产物，这些都是通过实践才能达到。环境的改变和人的改变是辩证统一的关系，而统一的基础是“革命的实践”，即改造客观世界的实践。人们通过改造客观世界，改变周围的环境同时也改造着人本身，而实践是环境的改变和人的改变的基础。马克思是在实践的基础上论证了环境，教育和人的关系。人与环境是辩证的关系，环境对人的发展有着决定性的影响作用，同时人对环境也具有能动的改造作用。其次，要辩证地看待人与教育的关系。教育对人的发展有主导性的影响，人在接受教育的过程中具有主体的能动性作用，教育本身受到社会发展的制约，教育并非是万能的，教育要发挥对人的作用就必须有受教育者的参与。最后，要认识到社会实践对人的发展的作用。在人与环境的相互创造过程中两者都在不断地变化，并且它们是辩证统一于实践的。
二、马克思关于环境，教育和人的发展关系对当今教育改革和发展的启示
1.营造良好的环境氛围，实现人与环境的双向互动关系
马克思认为，人是环境的产物，人的思想形成和发展离不开一定的环境的影响。因此，环境状况和特征对人的的发展具有一定的导向作用。马克思说：既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。人与环境，教育是辩证统一的，环境对人的性格的形成有重要影响，因此，在社会生活中要注重营造良好的环境。人在环境面前具有主观能动性，人可以通过主体的能动作用改造环境，让环境的发展符合人自身的成长。环境改变的过程也是人们革命实践活动的过程，人在改造环境的实践中同时也改造了人本身，既教育了别人也教育了自己。通过改造环境，为教育的发展同外在的条件，从而实现人的全面发展。
2.在教育的过程中处理好主客体的关系
教育的过程是一种认识和实践的过程，必须充分发挥主体和客体的积极性，处理好教育者和受教育者的关系。教育环境是比较开放而且复杂的，处于动态过程中的环境，各种环境会自发地对人产生积极地或消极的影响，对教育者和受教育者都会产生一定的影响。教育者要做好在教育过程中的主导作用，而受教育者的主体作用也要得到成分的发挥，从而提高教育效率。在教育的过程中，要把学生看作是具有主观能动性的，进行实践活动的人，充分利用教育的主导性作用，通过学生在学校和社会的实践活动，培养学生形成良好的个性和辨别是非的能力，使受教育者在复杂的社会环境中自觉地接受好的影响，自觉抵制不良的影响。
3.注重社会实践，促进人的全面发展
教学活动是一种具体的认识形式。学生通过教师的教学，接受教育而习得一定的理论知识。学生的学习过程是一个特殊的实践过程也是一个能动的认识过程，在这个过程中学生是能动的主体，所学习的知识是客体，它来源于实践同时也反作用于实践。因此，对学生教学，课程教材的安排，教学方式等要遵循学生的认识规律来进行。在教学的过程中要注意培养学生的动手能力，让他们亲身实践，在实践中感受并强化理论知识，使学生最大限度地发挥主观能动性，提高教学效果。
教育本是为了促进人的发展，人的全面自由的发展是马克思教育思想的目标，教育的根本目标是反映人类关怀精神。教育的最终目的是帮助人们摆脱分工所带来的人的片面发展，培养各种能力实现人类在社会关系中的全面发展。既要摒弃“教育万能论”也要废除“教育无用论”，充分地利用好周边的教育环境才能让教育回到育人的初衷。