论文部分内容阅读
摘要：席勒的美育思想起源于德国革命的风暴时代，他想通过美育思想来解决那时的政治、经济等问题。在这种情况下，席勒所提出的美学教育观，以康德哲学为起点，在美学研究基础上进行批判继承，采用康德先验的方式，为他的艺术理念奠定了客观基础。席勒认为的美是客观、感性的美，这种思想不仅在当时确立了美育的独特地位，对当代社会仍有指导意义，促进了人类创造力的培养，塑造了人类完善的人格，推动了美育思想的延续与发展。
关键词：席勒;美育思想;审美能力;创造力
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、席勒美育思想的产生背景
18世纪的德国，与英、法相比，在政治和经济上仍然是一个相对落后的国家。经过三十年无休止的战乱，德国的人民生活贫困。这时，资产阶级还很软弱，只能依附于封建领主，而农民则处于封建农奴的地位，所以资本主义的经济发展受到了严重阻碍。这个时代虽然政治上暴乱，但是文学方面却是生机盎然，如席勒的作品，即反映了当时整个德国社会的反抗、叛逆精神。
席勒一直认为，美不仅仅是我们生命中的重要组成部分，而且是主体的主观体验与生活状态。在我们审美的过程中，思维、感觉和情感是交织在一起，不可分割的。当我们获得审美的愉悦感时，人的主观能动性和客观选择性是交替的、无法区分的。因此，在西方美学史上，席勒对美的界定是独树一帜的。
二、席勒美育思想的提出
随着启蒙运动的发展和“人”的意识的觉醒，席勒的美育思想开始逐渐确立。赫拉克利特说过：“人和动物之所以有不同，是因为人有认识自己的思想意识和问题能力。”亚里士多德也曾表示，他认为在灵魂论中能起到主观能动性的就是人的灵魂所在，这是一种理性的灵魂，是区别于植物灵魂、动物灵魂的最高级的灵魂。法国著名的启蒙思想家卢梭在《爱弥儿》中提出了“自然教育”的理论。卢梭认为，教育必须顺应人的自然本性的发展，因为只有这样，才是保持人们原始本性的教育。法国的启蒙思想家伏尔泰也提出了培养健全理性的自由人的思想教育。他认为只有具有理性品质、健康状态的人，才是顺应自然规律、自由发展的“人”。
席勒在以上的理论和实践基础上，提出了美育的思想观念。他认为通过政治途径是无法改变社会现状的，因此希望通过美育思想的传播，促进人性的完善和思想道德水准的提高，从而实现“政治自由”。所以他的美育思想旨在消除现代文明所带来的危机感，确立感性在人性构成中的主体地位。因此，席勒想通过美育来培养道德和理性的人。同时，美育不仅是一种途径，更是一种目标。美育的实施是一种潜移默化的过程，能够提升人的审美和鉴赏能力。席勒指出，在历史发展进程中，无论哪一个民族，审美思想与政治、公俗、道德是相互依存的。从这方面来看，席勒美育思想的确立，推动了历史的进程。
三、席勒美育思想对当代人类的影响
随着时代的不断发展，现代社会出现了许多人类“异化”的现象——人性压抑、道德丧失、人格失常等，与社会主流文化严重脱节，这种现象成为人类人格全面发展的阻碍。席勒的美育思想，克服了社会思想单一化的缺点，用美的形式来恢复人类思想的完整性，健全人格的发展。也正是这一观点，使席勒的美育思想在中国传播开来，促进了当代中国美育思想的发展。在当代社会，我们更应该加强美育的发展，让人用美的视角去看待自己，看待社会，看待世界。
（1）美育思想促进人的创新能力发展
席勒在《美育书简》中意识到了“异化”的严重性，人类进入现代化社会后，社会分工日益精细、专门化。这种现象，一方面提高了生产力的发展，另一方面也使人的生活越来越单调，造成了思维局限、坐井观天。在此种背景下，美育就发挥了自身所独有的价值——促进人的创新能力发展。
目前，人类已经进入信息化时代，需要培养有创新能力的人。创新能力是人必备的核心素养，其中最重要的就是想象力。依靠想象力，我们可以创造出新事物，而美育就是开启人类想象和创新的源头，因此培养创造力的有效途径就是美育。所以，创造力和美育是密不可分的，美育推动人类创造力的发展与革新。
（2）美育思想塑造完整的人格的培养
席勒和我国的美育思想家在美育观方面有异曲同工之妙，都是促进人类的思想自由与解放，培养德智体美劳全面发展的高素质人才。蔡元培“以美育代宗教”的思想，说明了美育思想是自由的、进步的，而宗教思想是禁锢的、保守的，所以要以美育来代替宗教，促进人类思想自由，培养全面发展的高素质人才。梁启超的“趣味教育”也是强调美育的自由愉悦性，体现自身的价值与意义。王国维则是以席勒的美育思想为基础，实现了一种“中西合璧”的美育理论特色，重视人的感性表达。
美育思想不仅是一种审美的思想工具，更能够促进人格的塑造提升与社会的全面发展。通过审美能力的提升，可以培养人类正确的价值观念与审美情趣。使每个人都能陶冶情操，获得人生智慧，实现真正的“自由”。这样的人格才是健全的，这样的人格才是完善的。诚然，席勒的美育思想存在其自身的局限性，但在美学发展史上，他的思想促进了人类审美能力的提升，塑造人类完善品格，促进了人类全面发展的能力，这是毋庸置疑的。
结语：席勒的美育思想在美学史上的地位是非常崇高的，他把审美思想提升到了人类解放，思想自由的境界之上，把人类的感性与理性完美结合，促进了人类的人格提升。他的美育思想更是促进了人类创造力的发展，提升了人类的想象力，审美能力，席勒的美育思想引进中国，更是推动了中国美学界的发展与提升，随着现代科技发展的日益进步，各种异化现象也随之出现，人类更应该去改变这种异化现象，来达到一种内心自由。实现人格和价值的提升，人类只有生活在一个美好的世界，人性才能得到和谐发展，我们才能最终走向自由。
参考文献
[1]席勒.《美育书简》[M].社会科学文献出版社，2016.1
[2]凌继尧.《美学十五讲》[M].北京大学出版社，2014.7
[3]温美霞.论席勒的游戏说与美育思想[J].江西电力职业技术学院报，2019.9
[4]王苏瑞.论席勒的美育思想[J].东方藏品
[5]黄健云.席勒的美育思想及其价值[J].吉林大学学报，2005.10
[6]马冰初.《席勒美育思想发展及其现实意义的研究》[D].西安电子科技大学，2009.1
作者简介：李雅纯，（1994.9-）， 女，漢，山东滨州，研究生，研究方向：学科教学（美术）
关键词：席勒;美育思想;审美能力;创造力
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、席勒美育思想的产生背景
18世纪的德国，与英、法相比，在政治和经济上仍然是一个相对落后的国家。经过三十年无休止的战乱，德国的人民生活贫困。这时，资产阶级还很软弱，只能依附于封建领主，而农民则处于封建农奴的地位，所以资本主义的经济发展受到了严重阻碍。这个时代虽然政治上暴乱，但是文学方面却是生机盎然，如席勒的作品，即反映了当时整个德国社会的反抗、叛逆精神。
席勒一直认为，美不仅仅是我们生命中的重要组成部分，而且是主体的主观体验与生活状态。在我们审美的过程中，思维、感觉和情感是交织在一起，不可分割的。当我们获得审美的愉悦感时，人的主观能动性和客观选择性是交替的、无法区分的。因此，在西方美学史上，席勒对美的界定是独树一帜的。
二、席勒美育思想的提出
随着启蒙运动的发展和“人”的意识的觉醒，席勒的美育思想开始逐渐确立。赫拉克利特说过：“人和动物之所以有不同，是因为人有认识自己的思想意识和问题能力。”亚里士多德也曾表示，他认为在灵魂论中能起到主观能动性的就是人的灵魂所在，这是一种理性的灵魂，是区别于植物灵魂、动物灵魂的最高级的灵魂。法国著名的启蒙思想家卢梭在《爱弥儿》中提出了“自然教育”的理论。卢梭认为，教育必须顺应人的自然本性的发展，因为只有这样，才是保持人们原始本性的教育。法国的启蒙思想家伏尔泰也提出了培养健全理性的自由人的思想教育。他认为只有具有理性品质、健康状态的人，才是顺应自然规律、自由发展的“人”。
席勒在以上的理论和实践基础上，提出了美育的思想观念。他认为通过政治途径是无法改变社会现状的，因此希望通过美育思想的传播，促进人性的完善和思想道德水准的提高，从而实现“政治自由”。所以他的美育思想旨在消除现代文明所带来的危机感，确立感性在人性构成中的主体地位。因此，席勒想通过美育来培养道德和理性的人。同时，美育不仅是一种途径，更是一种目标。美育的实施是一种潜移默化的过程，能够提升人的审美和鉴赏能力。席勒指出，在历史发展进程中，无论哪一个民族，审美思想与政治、公俗、道德是相互依存的。从这方面来看，席勒美育思想的确立，推动了历史的进程。
三、席勒美育思想对当代人类的影响
随着时代的不断发展，现代社会出现了许多人类“异化”的现象——人性压抑、道德丧失、人格失常等，与社会主流文化严重脱节，这种现象成为人类人格全面发展的阻碍。席勒的美育思想，克服了社会思想单一化的缺点，用美的形式来恢复人类思想的完整性，健全人格的发展。也正是这一观点，使席勒的美育思想在中国传播开来，促进了当代中国美育思想的发展。在当代社会，我们更应该加强美育的发展，让人用美的视角去看待自己，看待社会，看待世界。
（1）美育思想促进人的创新能力发展
席勒在《美育书简》中意识到了“异化”的严重性，人类进入现代化社会后，社会分工日益精细、专门化。这种现象，一方面提高了生产力的发展，另一方面也使人的生活越来越单调，造成了思维局限、坐井观天。在此种背景下，美育就发挥了自身所独有的价值——促进人的创新能力发展。
目前，人类已经进入信息化时代，需要培养有创新能力的人。创新能力是人必备的核心素养，其中最重要的就是想象力。依靠想象力，我们可以创造出新事物，而美育就是开启人类想象和创新的源头，因此培养创造力的有效途径就是美育。所以，创造力和美育是密不可分的，美育推动人类创造力的发展与革新。
（2）美育思想塑造完整的人格的培养
席勒和我国的美育思想家在美育观方面有异曲同工之妙，都是促进人类的思想自由与解放，培养德智体美劳全面发展的高素质人才。蔡元培“以美育代宗教”的思想，说明了美育思想是自由的、进步的，而宗教思想是禁锢的、保守的，所以要以美育来代替宗教，促进人类思想自由，培养全面发展的高素质人才。梁启超的“趣味教育”也是强调美育的自由愉悦性，体现自身的价值与意义。王国维则是以席勒的美育思想为基础，实现了一种“中西合璧”的美育理论特色，重视人的感性表达。
美育思想不仅是一种审美的思想工具，更能够促进人格的塑造提升与社会的全面发展。通过审美能力的提升，可以培养人类正确的价值观念与审美情趣。使每个人都能陶冶情操，获得人生智慧，实现真正的“自由”。这样的人格才是健全的，这样的人格才是完善的。诚然，席勒的美育思想存在其自身的局限性，但在美学发展史上，他的思想促进了人类审美能力的提升，塑造人类完善品格，促进了人类全面发展的能力，这是毋庸置疑的。
结语：席勒的美育思想在美学史上的地位是非常崇高的，他把审美思想提升到了人类解放，思想自由的境界之上，把人类的感性与理性完美结合，促进了人类的人格提升。他的美育思想更是促进了人类创造力的发展，提升了人类的想象力，审美能力，席勒的美育思想引进中国，更是推动了中国美学界的发展与提升，随着现代科技发展的日益进步，各种异化现象也随之出现，人类更应该去改变这种异化现象，来达到一种内心自由。实现人格和价值的提升，人类只有生活在一个美好的世界，人性才能得到和谐发展，我们才能最终走向自由。
参考文献
[1]席勒.《美育书简》[M].社会科学文献出版社，2016.1
[2]凌继尧.《美学十五讲》[M].北京大学出版社，2014.7
[3]温美霞.论席勒的游戏说与美育思想[J].江西电力职业技术学院报，2019.9
[4]王苏瑞.论席勒的美育思想[J].东方藏品
[5]黄健云.席勒的美育思想及其价值[J].吉林大学学报，2005.10
[6]马冰初.《席勒美育思想发展及其现实意义的研究》[D].西安电子科技大学，2009.1
作者简介：李雅纯，（1994.9-）， 女，漢，山东滨州，研究生，研究方向：学科教学（美术）