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[摘 要] 《中国传统文化概论》教材编写之设想，是由西南财经大学通识教育学院“中国传统文化概论”课程组在十年教学实践探索之基础上提出来的。既会考虑到本教材编撰的学术性，即比较客观地呈现中国传统文化之本来面貌，又会考虑到教师和学生在使用本教材时的实用性。以文化人物述评和专题介绍相结合的方式，力求立体地呈现中国古代传统文化的面貌。题为“中国传统文化概论”，而非“中国文化史”。重视中国传统文化的影响之揭示和现代价值之发掘。
[关 键 词] 中国;传统文化;教材
[中图分类号] G423.3 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2018）25-0145-01
现代意义上中国文化教材的开山之作是柳诒徵的《中国文化史》。该书成稿于二十世纪二十年代，初为教学讲义，又在《学衡》杂志上陆续刊载，后以著作形式出版，最早的版本是1932年钟山书局全二册本。该书“以六艺诸史为经，而纬以百家;举凡典章、政治、教育、文艺、社会、风俗，以至经济生活、物产建筑、图画雕刻之类，皆就民族全体之精神所表现者，广搜列举，以求人类演进之通则，以明吾民独造之真际”（缪凤林语）。该书参考了很多书籍，六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著，以至于近代的报纸杂志、统计报导，无不详为选辑。1929年至1930年间，吕思勉曾在江苏省立常州中学兼课，编写了《中国文化史》讲义，后由开明书店于1940年出版。该书内容科学严谨，广博独到，行文风格通俗易懂，深受学界好评。该书于中国古代的婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等皆有涉及。
改革开放以来，大陆的一些科研机构和高校编写了不少中国文化史教材。其中不乏使用广泛、影响较大者。这些教材上溯原始社会，下至明清，将我国悠久的历史文化总揽博收，举凡历代科学、技术，政治制度与社会生活、学术思想、文学艺术、民风民俗、民族间与域外的文化汇融等均有叙述。这些教材的编（著）者学养深厚，他们对于中国传统文化教材编撰所做的有益探索功不可没。在过去很长一段时间，这些教材在高校开展中国传统文化的教学、引导学生热爱中国文化方面起到了相当正面的作用。
不过，上述教材的共同特点是“全”，大凡中国古代的政治、经济、军事、建筑、文学、艺术、教育等皆统统纳入，相当于“文明”的范畴，几乎可以与“历史”同义。这些教材很全面，对于中国文化的概括也准确。然而正是由于“全”，从而导致教材内容平面化，重点不突出。大学生在阅读之后，对于中国古代的政治、经济、文化、军事好像什么都知道一些，又似乎什么都不清楚。对于力求提升思想深度和人文素养的当代大学生来说，这样的学习效果可能是不够理想。
《中国传统文化概论》教材编写之设想，是由西南财经大学通识教育学院“中国传统文化概论”课程组在十年教学实践探索之基础上提出来的。我们的编纂设想主要有以下几点：
1.既会考虑到本教材编撰的学术性，即比较客观地呈现中国传统文化之本来面貌，又会考虑到教师和学生在使用本教材时的实用性。就我们所知，目前不少大学每门通识课程为每一届本科生开设一个学期，即要求学生在四个月左右的时间内掌握中国文化之要义。因此，中国传统文化教材之编写，必须避免内容“大而全”。本书主要是从精神文化的角度来把握中国传统文化。本书主要是抓中国文化之根脉，故与部分无所不包的中国文化史教材不同。本书将中国古代的礼乐文化、宗教文化、艺术精神等也纳入述评的范围，故与部分中国哲学史教材也不同。本书重在精神文化之述评还有现实的原因。中学阶段的历史、文化教材涉及物质文化和制度文化已较多，学生对于这些内容已经十分熟悉，相关知识的储备已很丰富。然而对于中国哲学和思想文化，学生的认识则明显不够。鉴于此，本书将重点放在对中国精神文化的介绍和阐释上。
2.本书以文化人物述评和专题介绍相结合的方式，力求立体地呈现中国古代传统文化的面貌。对于中国“轴心时代”的文化人物，比如孔子、老子、墨子、孟子、荀子、庄子、韩非子等人，他们对中国文化的影响极为深远，因此，本书对他们每人以一章的篇幅加以评述。对于汉代以来的文化现象，比如两汉经学思想、魏晋玄学、中国佛教、道教、程朱理学、陆王心学、清代学术思想、中国文化的近代转型等，本书不拘泥于这些文化现象中个人的成就，而是通过专题的形式予以全面地介绍。
3.本教材题为“中国传统文化概论”，而非“中国文化史”。治史除了搞清楚历史事件的真相以外，还强调历史背景的介绍、历史事件关系的清理。本教材之编撰，意在让读者明白中国古代文化的要义、诸文化现象之间的关系，这实际上已涉及“史”的范畴。不过，为了让该教材的使用者抓住中国传统文化的核心内容，本书不会将太多的笔墨放在文化背景的介绍方面。
4.本教材重视中国传统文化的影响之揭示和现代价值之发掘。中国文化的一大特点就是与现实密切关联，经世致用是中国传统文化的重要特征。因此，揭示中国传统文化的特点，并发掘其现代价值，既是满足今天社会主义精神文明建设的需要，也是中国传统文化精神的延續。
[关 键 词] 中国;传统文化;教材
[中图分类号] G423.3 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2018）25-0145-01
现代意义上中国文化教材的开山之作是柳诒徵的《中国文化史》。该书成稿于二十世纪二十年代，初为教学讲义，又在《学衡》杂志上陆续刊载，后以著作形式出版，最早的版本是1932年钟山书局全二册本。该书“以六艺诸史为经，而纬以百家;举凡典章、政治、教育、文艺、社会、风俗，以至经济生活、物产建筑、图画雕刻之类，皆就民族全体之精神所表现者，广搜列举，以求人类演进之通则，以明吾民独造之真际”（缪凤林语）。该书参考了很多书籍，六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著，以至于近代的报纸杂志、统计报导，无不详为选辑。1929年至1930年间，吕思勉曾在江苏省立常州中学兼课，编写了《中国文化史》讲义，后由开明书店于1940年出版。该书内容科学严谨，广博独到，行文风格通俗易懂，深受学界好评。该书于中国古代的婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等皆有涉及。
改革开放以来，大陆的一些科研机构和高校编写了不少中国文化史教材。其中不乏使用广泛、影响较大者。这些教材上溯原始社会，下至明清，将我国悠久的历史文化总揽博收，举凡历代科学、技术，政治制度与社会生活、学术思想、文学艺术、民风民俗、民族间与域外的文化汇融等均有叙述。这些教材的编（著）者学养深厚，他们对于中国传统文化教材编撰所做的有益探索功不可没。在过去很长一段时间，这些教材在高校开展中国传统文化的教学、引导学生热爱中国文化方面起到了相当正面的作用。
不过，上述教材的共同特点是“全”，大凡中国古代的政治、经济、军事、建筑、文学、艺术、教育等皆统统纳入，相当于“文明”的范畴，几乎可以与“历史”同义。这些教材很全面，对于中国文化的概括也准确。然而正是由于“全”，从而导致教材内容平面化，重点不突出。大学生在阅读之后，对于中国古代的政治、经济、文化、军事好像什么都知道一些，又似乎什么都不清楚。对于力求提升思想深度和人文素养的当代大学生来说，这样的学习效果可能是不够理想。
《中国传统文化概论》教材编写之设想，是由西南财经大学通识教育学院“中国传统文化概论”课程组在十年教学实践探索之基础上提出来的。我们的编纂设想主要有以下几点：
1.既会考虑到本教材编撰的学术性，即比较客观地呈现中国传统文化之本来面貌，又会考虑到教师和学生在使用本教材时的实用性。就我们所知，目前不少大学每门通识课程为每一届本科生开设一个学期，即要求学生在四个月左右的时间内掌握中国文化之要义。因此，中国传统文化教材之编写，必须避免内容“大而全”。本书主要是从精神文化的角度来把握中国传统文化。本书主要是抓中国文化之根脉，故与部分无所不包的中国文化史教材不同。本书将中国古代的礼乐文化、宗教文化、艺术精神等也纳入述评的范围，故与部分中国哲学史教材也不同。本书重在精神文化之述评还有现实的原因。中学阶段的历史、文化教材涉及物质文化和制度文化已较多，学生对于这些内容已经十分熟悉，相关知识的储备已很丰富。然而对于中国哲学和思想文化，学生的认识则明显不够。鉴于此，本书将重点放在对中国精神文化的介绍和阐释上。
2.本书以文化人物述评和专题介绍相结合的方式，力求立体地呈现中国古代传统文化的面貌。对于中国“轴心时代”的文化人物，比如孔子、老子、墨子、孟子、荀子、庄子、韩非子等人，他们对中国文化的影响极为深远，因此，本书对他们每人以一章的篇幅加以评述。对于汉代以来的文化现象，比如两汉经学思想、魏晋玄学、中国佛教、道教、程朱理学、陆王心学、清代学术思想、中国文化的近代转型等，本书不拘泥于这些文化现象中个人的成就，而是通过专题的形式予以全面地介绍。
3.本教材题为“中国传统文化概论”，而非“中国文化史”。治史除了搞清楚历史事件的真相以外，还强调历史背景的介绍、历史事件关系的清理。本教材之编撰，意在让读者明白中国古代文化的要义、诸文化现象之间的关系，这实际上已涉及“史”的范畴。不过，为了让该教材的使用者抓住中国传统文化的核心内容，本书不会将太多的笔墨放在文化背景的介绍方面。
4.本教材重视中国传统文化的影响之揭示和现代价值之发掘。中国文化的一大特点就是与现实密切关联，经世致用是中国传统文化的重要特征。因此，揭示中国传统文化的特点，并发掘其现代价值，既是满足今天社会主义精神文明建设的需要，也是中国传统文化精神的延續。