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【摘要】本文从《红楼梦》的服饰进行简述分析，体现了其服饰文化丰富的内容，并对中国的古典园林进行了深入的探索。
【关键词】服饰文化；古典园林
中图分类号：I20文献标识码：A文章编号：1006-0278（2016）01-255-01
一、《紅楼梦》服饰文化研究
《红楼梦》是十八世纪中叶中国世家大族生存史的再现，描写了我国农业文明最后封建社会上层阶级的生存状况，与此同时，我国的服饰文化也发展到了一个辉煌的高度。《红楼梦》中的每一个人物，都有其独特的音容笑貌，独特的内在气质，独特的蹙眉哀叹，更为突出的，是那个自独特的衣着打扮，所谓“白雪红梅琉璃世界，可见不同身份人的服饰差别”。
曹雪芹幼时在“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大，家族任江宁织造，为其些红楼梦服饰起到了重要作用，使其能把服饰描写与人物特色紧密结合，把心灵美和外在美向融合，造就了一个个形象生动的红楼梦人物。
如第三回描写王熙凤的出场：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”如此生动灵活的人物描写，通过与服饰相结合，让人初次见面，便感受到王熙凤的华贵与不可忽略的掌管大权的气场。这些描绘无不体现着王熙凤的受宠地位，无不体现着她的玲珑精明、美丽圆滑以及心思细密。
当写到林黛玉时曹雪芹描写的林姑娘的服饰时则着墨较少，但凡涉及也较清、雅，服饰色系浅淡，在突出其纯澈的人物个性。馨雅与冷艳，幽雅又倔强是黛玉性格中特有的，在文章第四十九回：“黛玉换上了掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤麾，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了。”浅浅谈论黛玉的服装，也是“鹤麾”、“双环四合如意绦”、“雪帽”，干净、淡淡如她本人。
谈到《红楼梦》中的服饰文化，则不得不提及贾宝玉，这个集万千宠爱于一身的“混世魔王”。如第三回中：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”宝玉一出场，一身的华丽富贵尽显无。宝玉的服饰也华丽宝贵中透着高雅之气，有别于凤姐突兀俗气五彩缤纷的彩绣辉煌。这样浓墨重彩的描绘宝玉的衣着打扮以及其为黛玉所眼前一亮，无不暗含着宝玉与黛玉即将展开的情爱纠缠，他们的默契从这一初次见面的印象中便已不言自明。《红楼梦》中的服饰文化内容丰富，尚不可一时半会一一道尽。但可以领悟的是，曹雪芹是高明的，他对人物的衣饰描写看似工笔重彩实则淡笔写意取神，人物形象透过衣饰，跃然纸上。这样大限度地调动读者创造性的想象力，使读者可以进行心灵的鉴赏活动，吾宁说，阅读《红楼梦》是一种幸福与享受。
二、《红楼梦》与中国古典园林
《红楼梦》作为描写农业社会后期封建社会生活的百科全书式著作，在那人间奇境——大观园内上演了多少封建社会后期上层阶层的生活百态；容纳了多少荣华富贵与权财争夺；经历了多少难言的挣扎与沉浮。借由这一罕见的著作，我可以对中国古典园林做一番不一样的探索，领略曹雪芹的造园之法。
对于建筑的描写，雪芹下了极大的功夫，有文记述：园林设计之基本目标在“有自然之理，得自然之气”，并且“因地相宜”。以此看来，曹雪芹用心构造的大观园对水脉、山石的处理极尽文笔：“得泉一脉”、“清溪泻至”、“忽闻水声潺谖”、“溶溶荡荡”，尤其“落花浮荡”与凹晶馆面对的“水中月”更可谓一绝。翠嶂、大山、芦港洞皆不算稀奇，蘅芜院的穿墙山石生香草异蔓，却是空前的设想。在根本上总结，大观园的建筑主要表现为宏伟的外观、讲究的布局、华贵的陈设。荣、宁二府的建筑空间处处显示着大家族生活的位分和秩序，大观园内自由多变而优美诗意的空间则对应着“随情适性”的生活方式。
在第三回中：“林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉，画眉等鸟雀。”人走景移，如此真实的描绘出黛玉第一次进贾府眼前所见的富贵豪华，在描绘中凸显了贾府的家世昌盛。“黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆在。”随着黛玉的行走，我们有幸一同走进园林感受其中的别样生趣。在全书的第十七回，大观园试才题对策-荣国府归省庆元宵中，贾政秉正看门“只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗槅，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套，自是欢喜。”随之打开门迎面的是一座山。这大观园不愧是富家贵族。在中国风水学中素有靠山面水风水宝地之说。这大观园也不同于江南的秀气，只依水恋恋。
全书反映之生活与建筑空间的契合关系，乃“自中国古籍中整理传统建筑与园林的资料的一个开端”（汉宝德语）声称园林设计之基本目标在“有自然之理，得自然之气”，并且“因地相宜”，这些原则正如明代计成《园冶》所述。对于水脉、山石的处理，作者也极尽文笔：“得泉一脉”、“清溪泻至”、“忽闻水声潺谖”、“溶溶荡荡”，尤其“落花浮荡”与凹晶馆面对的“水中月”更可谓一绝。翠嶂、大山、芦港洞皆不算稀奇，蘅芜院的穿墙山石生香草异蔓，却是空前的设想。通读全书不仅可以知晓大木、小木、斗拱、举架、开间、彩绘等形式、构造方面的原理，还可以对过去中国人如何在其间过日子做一番细致的研究。
【关键词】服饰文化；古典园林
中图分类号：I20文献标识码：A文章编号：1006-0278（2016）01-255-01
一、《紅楼梦》服饰文化研究
《红楼梦》是十八世纪中叶中国世家大族生存史的再现，描写了我国农业文明最后封建社会上层阶级的生存状况，与此同时，我国的服饰文化也发展到了一个辉煌的高度。《红楼梦》中的每一个人物，都有其独特的音容笑貌，独特的内在气质，独特的蹙眉哀叹，更为突出的，是那个自独特的衣着打扮，所谓“白雪红梅琉璃世界，可见不同身份人的服饰差别”。
曹雪芹幼时在“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大，家族任江宁织造，为其些红楼梦服饰起到了重要作用，使其能把服饰描写与人物特色紧密结合，把心灵美和外在美向融合，造就了一个个形象生动的红楼梦人物。
如第三回描写王熙凤的出场：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”如此生动灵活的人物描写，通过与服饰相结合，让人初次见面，便感受到王熙凤的华贵与不可忽略的掌管大权的气场。这些描绘无不体现着王熙凤的受宠地位，无不体现着她的玲珑精明、美丽圆滑以及心思细密。
当写到林黛玉时曹雪芹描写的林姑娘的服饰时则着墨较少，但凡涉及也较清、雅，服饰色系浅淡，在突出其纯澈的人物个性。馨雅与冷艳，幽雅又倔强是黛玉性格中特有的，在文章第四十九回：“黛玉换上了掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤麾，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了。”浅浅谈论黛玉的服装，也是“鹤麾”、“双环四合如意绦”、“雪帽”，干净、淡淡如她本人。
谈到《红楼梦》中的服饰文化，则不得不提及贾宝玉，这个集万千宠爱于一身的“混世魔王”。如第三回中：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”宝玉一出场，一身的华丽富贵尽显无。宝玉的服饰也华丽宝贵中透着高雅之气，有别于凤姐突兀俗气五彩缤纷的彩绣辉煌。这样浓墨重彩的描绘宝玉的衣着打扮以及其为黛玉所眼前一亮，无不暗含着宝玉与黛玉即将展开的情爱纠缠，他们的默契从这一初次见面的印象中便已不言自明。《红楼梦》中的服饰文化内容丰富，尚不可一时半会一一道尽。但可以领悟的是，曹雪芹是高明的，他对人物的衣饰描写看似工笔重彩实则淡笔写意取神，人物形象透过衣饰，跃然纸上。这样大限度地调动读者创造性的想象力，使读者可以进行心灵的鉴赏活动，吾宁说，阅读《红楼梦》是一种幸福与享受。
二、《红楼梦》与中国古典园林
《红楼梦》作为描写农业社会后期封建社会生活的百科全书式著作，在那人间奇境——大观园内上演了多少封建社会后期上层阶层的生活百态；容纳了多少荣华富贵与权财争夺；经历了多少难言的挣扎与沉浮。借由这一罕见的著作，我可以对中国古典园林做一番不一样的探索，领略曹雪芹的造园之法。
对于建筑的描写，雪芹下了极大的功夫，有文记述：园林设计之基本目标在“有自然之理，得自然之气”，并且“因地相宜”。以此看来，曹雪芹用心构造的大观园对水脉、山石的处理极尽文笔：“得泉一脉”、“清溪泻至”、“忽闻水声潺谖”、“溶溶荡荡”，尤其“落花浮荡”与凹晶馆面对的“水中月”更可谓一绝。翠嶂、大山、芦港洞皆不算稀奇，蘅芜院的穿墙山石生香草异蔓，却是空前的设想。在根本上总结，大观园的建筑主要表现为宏伟的外观、讲究的布局、华贵的陈设。荣、宁二府的建筑空间处处显示着大家族生活的位分和秩序，大观园内自由多变而优美诗意的空间则对应着“随情适性”的生活方式。
在第三回中：“林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉，画眉等鸟雀。”人走景移，如此真实的描绘出黛玉第一次进贾府眼前所见的富贵豪华，在描绘中凸显了贾府的家世昌盛。“黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆在。”随着黛玉的行走，我们有幸一同走进园林感受其中的别样生趣。在全书的第十七回，大观园试才题对策-荣国府归省庆元宵中，贾政秉正看门“只见正门五间，上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗槅，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套，自是欢喜。”随之打开门迎面的是一座山。这大观园不愧是富家贵族。在中国风水学中素有靠山面水风水宝地之说。这大观园也不同于江南的秀气，只依水恋恋。
全书反映之生活与建筑空间的契合关系，乃“自中国古籍中整理传统建筑与园林的资料的一个开端”（汉宝德语）声称园林设计之基本目标在“有自然之理，得自然之气”，并且“因地相宜”，这些原则正如明代计成《园冶》所述。对于水脉、山石的处理，作者也极尽文笔：“得泉一脉”、“清溪泻至”、“忽闻水声潺谖”、“溶溶荡荡”，尤其“落花浮荡”与凹晶馆面对的“水中月”更可谓一绝。翠嶂、大山、芦港洞皆不算稀奇，蘅芜院的穿墙山石生香草异蔓，却是空前的设想。通读全书不仅可以知晓大木、小木、斗拱、举架、开间、彩绘等形式、构造方面的原理，还可以对过去中国人如何在其间过日子做一番细致的研究。