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【摘要】：日本殖民者作家西川曾经对台湾民俗题材文学进行了搜集及整合，创作了大量台湾题材文学作品。在对台湾文学深入分析了解之后发现，在台湾文学作品内，其中包含大量巴蜀文化，并且产生了大量实力派作家。虽然台湾文学作品内具有显著优势，艺术风格十分鲜明，但是作家在对巴山蜀水描述具有相同特征，有效彰显出巴蜀文化。本文在对巴蜀文化分析研究中，以台湾文学作为研究，希望能够对巴蜀文学内巴蜀文化进行全面分析了解。
【关键词】：台湾文学；巴蜀文化；梁实秋和余光
前言：
在中国文学发展历史发展上面，著名作家这创作了《雅舍小品》散文集，得到了读者及文学研究者高度关注。在中国文学代表性作品内，不仅仅能够体现出中国文化精神，同时还具有一种十分简约及典雅创作风格。就以《雅舍小品》散文集来说，其中就包含大量巴蜀风情，在巴蜀文化彰显上面具有重要作用。
1、《雅舍小品》开篇
在《雅舍小品》开篇内，是这样对巴蜀风情进行描述：刚开始到西川的时候，感觉当地人们建造房屋，是最优经济效益的事情。砖经过火烧处理之后，可以被作为房屋的柱子，砖柱孤零零的助力，上面具有一个木头架子，整体看上去十分淡薄。但是在房屋上面安装瓦片，在房屋四周编上竹编墙，在墙面上磨上泥灰，从远方观看，没有人说这并不是房子。我现在所居住的就是这个“雅舍”房子内。
梁秋实仅仅通过寥寥几笔，就为人们勾勒出十分生活巴蜀地区人们居住房屋，并且在巴蜀地区十分常见，同时在晚上居住过程中经过受到老鼠及蚊虫的影响。在战争情况下，梁实秋还是非常感激在巴蜀文化内，能够具有一个栖身环境，能够应对生活具有的苦难[1]。
2、梁实秋在困难中心灵境界
梁实秋在抗战过程中，在《雅舍小品》内曾经写出了这样一段文字：在雅舍内，最为美好的就是那轮月光，地势越高的地方，月光就越加美好。坐在雅舍内，可以看山头吐月，红盘涌动，霎那之间，清光衍射，四周安静静谧，仅仅伴随几声犬吠，所有坐客全部安静悄然。在雅舍房屋面前，具有两个梨树，月光从树木之间洒落，地面之上形成点点伴音，整个环境十分幽静。直到人们都回房睡觉的时候，月光依旧悄然进入窗内，更加彰显出我的凄凉。
梁实秋对巴蜀月光进行了优美描述，为人们描述了一副巴乡月夜图。在战争时间内，人们颠沛流离，妻离子散。在梁实秋所描述的巴乡月夜图内，渗透出孤独，整个环境都弥漫着忧伤及凄凉的氛围，但是能够在战争环境内生活在这种环境下，梁实秋产生劫后余生情感，充分彰显出文人雅兴，特别是对于巴蜀文化的怀念，是巴乡月夜图内核心情感价值观念。在青山绿水之间，具有良好月夜及淳朴人家，在梁实秋留下了深刻印象。
从某种意义来说，《雅舍小品》能够得到人们高度关注，除了梁实秋为读者描述优美巴蜀文化，同时其中包含了梁实秋心灵意愿，表现出自身对巴蜀文化情感。在梁实秋《雅舍小品》散文集作品内，梁实秋对巴蜀风情进行了详细描述，例如《鸟》、《狗》等。在所有的散文集作品内，都选取巴蜀地区人们的日常生活作为创作素材，对《雅舍小品》作品阅读内，可以借助梁实秋在战争时期巴蜀地区生活情况，侧面反映出梁实秋人生启示，表现出梁实秋对于巴蜀情结关注程度[2]。
3、《鸟》
在梁实秋所创作的《鸟》作品内，梁实秋写出了这样一段话：最开始观察鸟实际上是在四川。在天微微亮的时候，窗外就已经聚集了大量鸟，并不是麻雀及乌鸦，而是一篇清脆的声音，声音不仅清脆，并且十分洪亮，可以说是交响乐。在不知道多少个清晨内，都是伴随鸟声清醒。在旭日高升情况下，鸟就开始安静，不知道去哪个地方乘凉。在夜晚的时候，各种鸟才又出来，在漆黑的夜晚，又说不出酸楚。
在梁实秋所表述的巴山鸟中，实际上非常令人向往。不仅仅是对自然接触，更加是对大自然的赞美，其中还包含自身流亡的酸楚，充分表现出梁实秋对巴蜀情结的热爱。只有做到这样，梁实秋在《鸟》篇末，梁实秋还这样写道：从四川离开之后，很少能够看见不同类型的鸟，同时在也听不到悦耳的鸟鸣。这种看似平常的描述，实际上能够言表处作者对巴蜀文化眷恋之情[3]。
4、余光所描述的巴蜀文化
余光在对巴蜀文化描述过程中，和梁实秋散文方式对巴蜀文化细致描述存在较大差别，娓娓描述巴蜀风情。余光在对巴蜀文化描述过程中，主要是采取诗歌方式，对巴蜀江河及巴蜀文化进行赞美。在我国及海外诗人内，在祖国江河湖泊描述上，主要采取诗歌方式进行描述，余光就是其中代表人物。在余光所创作的诗歌内，大部分都是描述巴蜀文化的。例如，《扬子江船夫曲》就是余光在去台湾之前所创作的诗歌，在该诗歌内特别标注必须应用四川音进行阅读。在《扬子江船夫曲》内，余光充分表川江潜纤夫艰苦生活，实际生活情境，同时也表现出川江人和自然之间的争斗，有效彰显出川江纤夫身上所具有的巴蜀文化，表现出自身对于巴蜀文化的震撼。
巴蜀文化实际上一直都是文化热土，在巴蜀地区内先后产生了杜甫、白居易等诗人，这些人先后在巴蜀地区内生活过，和巴蜀江河之间紧密连接，创作出大量文学作品。在这种文化大体背景之下，余光在关注巴山蜀水情况下，也充分展现出对民族文化热爱，产生了大量游子吟[4]。
5、《湘逝》
在余光所创作的《湘逝》诗歌内，余光采取杜甫独白创作方式，将安史之乱为人们生活所创作的困难，诗人在巴蜀地区内的颠肺流离，晚年生活凄凉，和自身对于巴蜀记忆相结合，创作出了《湘逝》作品。在《湘逝》诗歌内诗句，和余光所创作的《寻李白》、《夜读东坡》等作品内，不仅仅追溯历史文化，结合古人，同时又面对实际生活，对自身生活状态感叹。因此，余光在对巴蜀地区内文化名人不断追溯情况下，在无形之中也表现出自身对于巴蜀地区的无限向往。余生虽然生活在江南地区，长久生活在台湾地区，但是在余生观念内，对于巴蜀地区具有深深的故乡情结。正式由于余光具有这种思想观念，不管余光生活在台湾还是生活在海外，只有接触一点巴蜀文化刺激，余光潜在观念内存在的巴蜀记忆马上就会产生出来，将自身观念与巴蜀文化相结合，进而表现出自身对于巴蜀生活的向往[5]。
结论：
中国文学实际上是不同文学类别集合体，继而构建多元化及生动民族特征。在这方面，很多作家对地域文化都进行了详细描述。例如巴金对于巴蜀文化，这些情感在台湾文学内也十分常见。梁实秋、余光等作家在文学创作过程中，积极与自身印象中对于巴蜀地区记忆相结合，对巴蜀风情进行了详细描述，充分表现出自身对于巴蜀地区的思想，同时也是中国文化地域文化创作代表作，有效提高了文化作品的价值及审美。
参考文献：
[1]尚光一.台湾文学中的华夏海洋文化寻踪——以林燿德《希腊》为例[J].武夷学院学报，2016，10：34-38.
[2]许永宁.浅谈中国文化中的台湾文学之乡愁[J].青年作家（中外文艺版），2010，10：31-33.
[3]吴鵾.论台湾原住民文学中的文化骄傲意识与自我救赎心理——兼析《混浊》中的混語现象[J].民族文学研究，2015，03：59-67.
作者簡介：王菁菁（1993.10—），女，黑龙江齐齐哈尔人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：古代文学；
秦 思（1995.12—），女，黑龙江省大庆人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：汉语言文学；
宋宛真（1994.12—），女，吉林省吉林市人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：比较文学与世界文学；
丁明玥（1994.10—），女 ，江苏省泰州人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：汉语言文学。
【关键词】：台湾文学；巴蜀文化；梁实秋和余光
前言：
在中国文学发展历史发展上面，著名作家这创作了《雅舍小品》散文集，得到了读者及文学研究者高度关注。在中国文学代表性作品内，不仅仅能够体现出中国文化精神，同时还具有一种十分简约及典雅创作风格。就以《雅舍小品》散文集来说，其中就包含大量巴蜀风情，在巴蜀文化彰显上面具有重要作用。
1、《雅舍小品》开篇
在《雅舍小品》开篇内，是这样对巴蜀风情进行描述：刚开始到西川的时候，感觉当地人们建造房屋，是最优经济效益的事情。砖经过火烧处理之后，可以被作为房屋的柱子，砖柱孤零零的助力，上面具有一个木头架子，整体看上去十分淡薄。但是在房屋上面安装瓦片，在房屋四周编上竹编墙，在墙面上磨上泥灰，从远方观看，没有人说这并不是房子。我现在所居住的就是这个“雅舍”房子内。
梁秋实仅仅通过寥寥几笔，就为人们勾勒出十分生活巴蜀地区人们居住房屋，并且在巴蜀地区十分常见，同时在晚上居住过程中经过受到老鼠及蚊虫的影响。在战争情况下，梁实秋还是非常感激在巴蜀文化内，能够具有一个栖身环境，能够应对生活具有的苦难[1]。
2、梁实秋在困难中心灵境界
梁实秋在抗战过程中，在《雅舍小品》内曾经写出了这样一段文字：在雅舍内，最为美好的就是那轮月光，地势越高的地方，月光就越加美好。坐在雅舍内，可以看山头吐月，红盘涌动，霎那之间，清光衍射，四周安静静谧，仅仅伴随几声犬吠，所有坐客全部安静悄然。在雅舍房屋面前，具有两个梨树，月光从树木之间洒落，地面之上形成点点伴音，整个环境十分幽静。直到人们都回房睡觉的时候，月光依旧悄然进入窗内，更加彰显出我的凄凉。
梁实秋对巴蜀月光进行了优美描述，为人们描述了一副巴乡月夜图。在战争时间内，人们颠沛流离，妻离子散。在梁实秋所描述的巴乡月夜图内，渗透出孤独，整个环境都弥漫着忧伤及凄凉的氛围，但是能够在战争环境内生活在这种环境下，梁实秋产生劫后余生情感，充分彰显出文人雅兴，特别是对于巴蜀文化的怀念，是巴乡月夜图内核心情感价值观念。在青山绿水之间，具有良好月夜及淳朴人家，在梁实秋留下了深刻印象。
从某种意义来说，《雅舍小品》能够得到人们高度关注，除了梁实秋为读者描述优美巴蜀文化，同时其中包含了梁实秋心灵意愿，表现出自身对巴蜀文化情感。在梁实秋《雅舍小品》散文集作品内，梁实秋对巴蜀风情进行了详细描述，例如《鸟》、《狗》等。在所有的散文集作品内，都选取巴蜀地区人们的日常生活作为创作素材，对《雅舍小品》作品阅读内，可以借助梁实秋在战争时期巴蜀地区生活情况，侧面反映出梁实秋人生启示，表现出梁实秋对于巴蜀情结关注程度[2]。
3、《鸟》
在梁实秋所创作的《鸟》作品内，梁实秋写出了这样一段话：最开始观察鸟实际上是在四川。在天微微亮的时候，窗外就已经聚集了大量鸟，并不是麻雀及乌鸦，而是一篇清脆的声音，声音不仅清脆，并且十分洪亮，可以说是交响乐。在不知道多少个清晨内，都是伴随鸟声清醒。在旭日高升情况下，鸟就开始安静，不知道去哪个地方乘凉。在夜晚的时候，各种鸟才又出来，在漆黑的夜晚，又说不出酸楚。
在梁实秋所表述的巴山鸟中，实际上非常令人向往。不仅仅是对自然接触，更加是对大自然的赞美，其中还包含自身流亡的酸楚，充分表现出梁实秋对巴蜀情结的热爱。只有做到这样，梁实秋在《鸟》篇末，梁实秋还这样写道：从四川离开之后，很少能够看见不同类型的鸟，同时在也听不到悦耳的鸟鸣。这种看似平常的描述，实际上能够言表处作者对巴蜀文化眷恋之情[3]。
4、余光所描述的巴蜀文化
余光在对巴蜀文化描述过程中，和梁实秋散文方式对巴蜀文化细致描述存在较大差别，娓娓描述巴蜀风情。余光在对巴蜀文化描述过程中，主要是采取诗歌方式，对巴蜀江河及巴蜀文化进行赞美。在我国及海外诗人内，在祖国江河湖泊描述上，主要采取诗歌方式进行描述，余光就是其中代表人物。在余光所创作的诗歌内，大部分都是描述巴蜀文化的。例如，《扬子江船夫曲》就是余光在去台湾之前所创作的诗歌，在该诗歌内特别标注必须应用四川音进行阅读。在《扬子江船夫曲》内，余光充分表川江潜纤夫艰苦生活，实际生活情境，同时也表现出川江人和自然之间的争斗，有效彰显出川江纤夫身上所具有的巴蜀文化，表现出自身对于巴蜀文化的震撼。
巴蜀文化实际上一直都是文化热土，在巴蜀地区内先后产生了杜甫、白居易等诗人，这些人先后在巴蜀地区内生活过，和巴蜀江河之间紧密连接，创作出大量文学作品。在这种文化大体背景之下，余光在关注巴山蜀水情况下，也充分展现出对民族文化热爱，产生了大量游子吟[4]。
5、《湘逝》
在余光所创作的《湘逝》诗歌内，余光采取杜甫独白创作方式，将安史之乱为人们生活所创作的困难，诗人在巴蜀地区内的颠肺流离，晚年生活凄凉，和自身对于巴蜀记忆相结合，创作出了《湘逝》作品。在《湘逝》诗歌内诗句，和余光所创作的《寻李白》、《夜读东坡》等作品内，不仅仅追溯历史文化，结合古人，同时又面对实际生活，对自身生活状态感叹。因此，余光在对巴蜀地区内文化名人不断追溯情况下，在无形之中也表现出自身对于巴蜀地区的无限向往。余生虽然生活在江南地区，长久生活在台湾地区，但是在余生观念内，对于巴蜀地区具有深深的故乡情结。正式由于余光具有这种思想观念，不管余光生活在台湾还是生活在海外，只有接触一点巴蜀文化刺激，余光潜在观念内存在的巴蜀记忆马上就会产生出来，将自身观念与巴蜀文化相结合，进而表现出自身对于巴蜀生活的向往[5]。
结论：
中国文学实际上是不同文学类别集合体，继而构建多元化及生动民族特征。在这方面，很多作家对地域文化都进行了详细描述。例如巴金对于巴蜀文化，这些情感在台湾文学内也十分常见。梁实秋、余光等作家在文学创作过程中，积极与自身印象中对于巴蜀地区记忆相结合，对巴蜀风情进行了详细描述，充分表现出自身对于巴蜀地区的思想，同时也是中国文化地域文化创作代表作，有效提高了文化作品的价值及审美。
参考文献：
[1]尚光一.台湾文学中的华夏海洋文化寻踪——以林燿德《希腊》为例[J].武夷学院学报，2016，10：34-38.
[2]许永宁.浅谈中国文化中的台湾文学之乡愁[J].青年作家（中外文艺版），2010，10：31-33.
[3]吴鵾.论台湾原住民文学中的文化骄傲意识与自我救赎心理——兼析《混浊》中的混語现象[J].民族文学研究，2015，03：59-67.
作者簡介：王菁菁（1993.10—），女，黑龙江齐齐哈尔人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：古代文学；
秦 思（1995.12—），女，黑龙江省大庆人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：汉语言文学；
宋宛真（1994.12—），女，吉林省吉林市人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：比较文学与世界文学；
丁明玥（1994.10—），女 ，江苏省泰州人，学历：本科，就读于四川大学，研究方向：汉语言文学。