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摘 要 传统媒体选择微博言论直接进行传播是新的传播现象。由内容分析可知时评版编辑围绕问题选择微博言论，在微博传播背景下，具体阐释小公众生存需要与正义感的问题文本传播，催化出小公众意识，从而为文化强国找到具体实现途径。
关键词 时评版 微博 微言快语 文化强国
中图分类号：G206. 3 文献标识码：A
当下我国出现了一种新的传播现象：传统媒体直接选择微博用户的一些言论进行刊播。对于报纸的时评版而言，选择微博言论进行传播似乎是顺理成章的事，因为时评版传播的主体就是言论，微博言论可以拓展时评版的言论空间，再加上微博言论的短小精悍，同样大小的版面其登载条数可以增加，意见信息量也相应增加。然而对于时评版编辑而言，在每天微博用户生产的数以千万计的意见信息中选择符合版面需要的信息，并非易事。在大量的、呈碎片化状的微博意见信息中，时评版编辑究竟应该选择怎样的微博言论？这样选择的背后又蕴含着怎样意义？本文以《中国青年报》青年话题版面的“微言快语”栏目为研究切入点，通过解析微言快语栏目的文本，试图逐步揭开上述问题的“面纱”。不过首先需要说明的是：为什么要选择《中国青年报》青年话题版面的微言快语栏目为研究切入点，而不是其他栏目？其原因之一当然是该栏目较早采用“选择微博用户言论”这一传播方式，而主要原因还是在于此前的《中国青年报》青年话题版面是颇受网络喜爱的版面，正如有学者所言：“在中央大报里，中国青年报的文章特别是评论，在网络论坛里被转载得最多”，豍青年话题口碑好的背后，当然需要时评版编辑的选择能力作为保证，由此可见上述研究切入点的选择并非随意而为。
一、对《微言快语》栏目的内容分析
本文对于微言快语栏目采用内容分析法。微言快语栏目从2011年9月开始刊出，每周一般刊出两期，至今形成的总样本已经较大，需要进行抽样。本文抽样原则为：采用系统抽样的等距抽样方式，每月抽出一期，时间则随机确定为每月15日左右，如果15日没有该栏目，采用就近原则抽取，由于开办初期每周刊出的期数较多，更有利于分析，于是抽取的总时间段便确定为2011年9月至2012年3月。根据上述原则共抽取了6个样本，抽到的样本分别为：2011.9.15青年话题版面微言快语栏目，微博言论条数12条；2011.10.13，11条；2011.11.17，10条；2011.12.15，13条；2012.1.12，14条；2012.2.15，12条。其中2012年3月份由于开两会，在15日左右青年话题版面全都没有刊出，因此抽样时缺少了1期，最后抽到的微博言论总量为6期共72条。由于本文研究目的是为了解析编辑对微博言论的选择原则及其所蕴含的文化意涵，因此确定一条的微博言论为分析单位，并从其隐性内容入手对样本进行分析。所谓隐性内容，指的是：“与内容分析法相关的，传播媒介中所隐含的意义”，豎结合本文具体的样本，则是需要通过细读72条文本，揭示文本所蕴含的总体意义指向。
纵观选出的72条文本，其意义总体指向可概括为以下几个方面豏：其一，文本指向社会问题的条数达到45条，占样本总量的62.5%，文本的社会问题涉及：房价虚高问题、食品安全问题、有关PM2.5的环境污染问题等社会热点问题，也包括中国企业品牌建设过程中的问题、中国学术太功用的问题等专业领域的社会问题。其二，文本阐述个人对工作、生活等的点滴感悟，藉此解释人们需要解释的疑问，或引发人们的思考，这种类型言论的条数达到23条，占总样本32%左右。也举一个具有典型性质的例子：每个人都在追求幸福，但我们常常在追求“像别人那样的”幸福，而不是“自己的”幸福。追求自己的幸福，就不能追随别人的目光去寻找，而应当仔细倾听自己内心的声音，按照心灵的指引去过属于自己的生活。不要把欲望等同于需要，也不要把虚荣当做自慰用品。做真实的自己，才能找到真正的幸福。豐这则微博文本是作者对幸福的感悟，而这些感悟是能解释人们心中一些疑问的，并有可能引发人们的思考。其三，提供人们可能感兴趣的信息，共4条，占总样本的5.5%。比如一条有关情人节消费的信息便是典型代表，文本具体如下：2012年预计美国用户将在情人节礼物上花费170亿美元，其中1/5将会花在网络购物上面。男人在情人节的花费是女性的两倍，112.65美元对51.56美元。年龄在25～34岁的人花费最高，随后随着年龄的增加而减少。豑
通过上述的文本解读可知，指向社会问题的文本以及阐述个人对工作、生活等的意见信息文本，两者之和占到了总样本的94.5%，是时评版编辑选择的主要对象。从意义角度解读，指向社会问题文本的意义是不言而喻的，而有关个人对工作、生活等的意见信息文本，其意义则在于：文本对解释人们需要解释的疑问有用，或能引发人们对自己没有想过的潜在问题之思考有意义。由此可见，在总样本中占94.5%的文本都与人们所遇到的问题有关，要么是社会层面上人们需要解决的问题，比如房价高的问题，要么是人们需要解释的显性问题或隐性问题，总之与问题有关。由此可见，在数以万计碎片化的微博用户意见信息中，时评版编辑围绕“问题”对微博意见信息资源进行了相对系统化的再生产。那么，时评版编辑围绕“问题”对微博碎片化言论再生产有何深层次文化意涵？这种文化意涵与文化强国这一宏大目标之间是否有勾连呢？
二、小公众意识的意义
美国著名传播学者凯瑞认为：新闻的灵魂是公众，公众是新闻的最高目标，没有公众，新闻也就成为没有意义的事业。豒凯瑞上述所谓的新闻概念，当然是包括时评在内的新闻之广义概念。凯瑞把公众对新闻传播的意义提高到最高目标的高度来看待，旨在强调包括时评版编辑在内的新闻传播者需要重视公众。那么，公众到底指的是什么？美国学者杜威指出，公众是实实在在的人群，公众不等于民众，公众是那些拥有共同问题并共同需要解决这些问题的民众。当民众在一起讨论这些共同问题并将之合理解决的时候，他们便成了公众。豓法国社会学家丹尼尔·戴扬也有相类似的阐述，他认为有社会问题的参与才有公众。戴扬还揭示了有效公众形成的动态过程，他认为概念化的公众（如坐在电视机前的观众）和具有政治、社会意义的公众（有各种实际关心议题和参与行为的公民）是不同的。更多的前一种公众并不能自动转向为更有效的后一种公众，这种转化往往需要有社会性的催化剂：社会事件、争论、问题等等。豔由此可见，包括时评版编辑在内的传统媒体传播者，开发利用微博言论资源时选择以问题为指向的做法，其背后蕴含着丰富文化意涵。因为问题对概念化公众向具有政治、社会意义的有效公众转化能起到催化作用。 需要注意的是，随着当下我国微博用户剧增及自媒体时代的到来，公众这一概念在当下我国的具体实践，很多时候已经演化为“事件公众”这样的新概念，或称之为“小公众”。比如温州动车事故、上海地铁追尾、北京地铁电梯逆行等突发事故，还有药家鑫事件、郭美美事件等，通过微博围观以及微博与传统媒体的互动，生产出了许多事件公众。事件公众的实质，不是所谓全体国民或全体公民的大公众，而只是那些参与事件讨论，关心它，把它当作与己有关的问题的小公众。他们是那些在具体日常公共事务（也就是问题）上投入关切、贡献意见、有所建言的行为公民。问题是具体的，涉及面有大有小，公众的范围也有大有小。公众永远是复数的小公众。小公众关心的问题形成于他们具体的生存需要和正义感。豖通常而言，一些有问题指向的微博言论，往往是小公众关心的问题，它们具体阐释着小公众的生存需要和正义感。传统媒体传播者对它们的开发利用，将有利于强化小公众意识的形成与成熟，并逐步形成公众舆论。正如杜威所言，公众舆论总是与民众看到问题、讨论问题、努力解决问题联系在一起的。豗而微博传播为小公众意识觉醒提供了现实可能，具有非专业传播者身份的微博用户之意见信息，在包括时评版编辑在内的传统媒体专业传播者的整合下，生产出的成品既不乏微博的段子化、亲民等传播特性，又不乏意义指向，其对小公众意识的催化作用则会更强。
综上所述，传统媒体选择微博言论直接进行传播的新传播现象，如果能不断催化小公众意识生成，便可以理解为格尔茨称之为的“有所意指的符号行动”，也可称之为文化现象。豘探析时评版编辑对微博资源运用背后的意义，其目的在于试图通过“时评版编辑具体如何运用微博资源”这一斑，窥“能不断催化小公众意识的诸多传播行为的文化意涵”全豹。正如凯瑞指出那样，传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程。豙大众传媒职业传播者通过催化小公众意识，逐步构建公共领域和公民社会，从而修正现实。因为公共领域和公民社会正是由许许多多具体的小公众构成的。豛文化强国是宏大话语，大众传媒职业传播者与微博传播的良性互动，并意指催化小公众意识，将会成为并正在成为当下中国大陆新的传播力量，也将成为文化强国的具体途径之一。
（作者单位：浙江传媒学院）
注释：
豍曹鹏.关注中央大报：“报业国家队”新年有何新变化[J]新闻记者，2011（2）：28
豎[美]艾尔·巴比，邱泽奇译.社会研究方法（第十一版）[M].北京：华夏出版社，2009（2）：324
豏由于抽样的文本在网上都可以查询，鉴于文章篇幅，不一一呈现文本，文本查询网址为：http：//zqb.cyol.com
http：//zqb.cyol.com/html/2011-09/15/nbs.D110000zgqnb_02.htm
豐http：//zqb.cyol.com/html/2012-01/12/nbs.D110000zgqnb_02.htm
豑http：//zqb.cyol.com/html/2012-02/15/nbs.D110000zgqnb_02.htm
豒豓豔豖豗豘豛徐贲.通往尊严的公共生活[M].北京：新星出版社，2009（3）：230，219，191，205，219，205
豘[美] 克利福德·格尔茨，韩莉译.文化的解释[M].南京：译林出版社1999（11）：7—13
豙[美] 詹姆斯·W·凯瑞，丁未译.作为文化的传播[M]. 北京：华夏出版社，2005（8）豙：12
关键词 时评版 微博 微言快语 文化强国
中图分类号：G206. 3 文献标识码：A
当下我国出现了一种新的传播现象：传统媒体直接选择微博用户的一些言论进行刊播。对于报纸的时评版而言，选择微博言论进行传播似乎是顺理成章的事，因为时评版传播的主体就是言论，微博言论可以拓展时评版的言论空间，再加上微博言论的短小精悍，同样大小的版面其登载条数可以增加，意见信息量也相应增加。然而对于时评版编辑而言，在每天微博用户生产的数以千万计的意见信息中选择符合版面需要的信息，并非易事。在大量的、呈碎片化状的微博意见信息中，时评版编辑究竟应该选择怎样的微博言论？这样选择的背后又蕴含着怎样意义？本文以《中国青年报》青年话题版面的“微言快语”栏目为研究切入点，通过解析微言快语栏目的文本，试图逐步揭开上述问题的“面纱”。不过首先需要说明的是：为什么要选择《中国青年报》青年话题版面的微言快语栏目为研究切入点，而不是其他栏目？其原因之一当然是该栏目较早采用“选择微博用户言论”这一传播方式，而主要原因还是在于此前的《中国青年报》青年话题版面是颇受网络喜爱的版面，正如有学者所言：“在中央大报里，中国青年报的文章特别是评论，在网络论坛里被转载得最多”，豍青年话题口碑好的背后，当然需要时评版编辑的选择能力作为保证，由此可见上述研究切入点的选择并非随意而为。
一、对《微言快语》栏目的内容分析
本文对于微言快语栏目采用内容分析法。微言快语栏目从2011年9月开始刊出，每周一般刊出两期，至今形成的总样本已经较大，需要进行抽样。本文抽样原则为：采用系统抽样的等距抽样方式，每月抽出一期，时间则随机确定为每月15日左右，如果15日没有该栏目，采用就近原则抽取，由于开办初期每周刊出的期数较多，更有利于分析，于是抽取的总时间段便确定为2011年9月至2012年3月。根据上述原则共抽取了6个样本，抽到的样本分别为：2011.9.15青年话题版面微言快语栏目，微博言论条数12条；2011.10.13，11条；2011.11.17，10条；2011.12.15，13条；2012.1.12，14条；2012.2.15，12条。其中2012年3月份由于开两会，在15日左右青年话题版面全都没有刊出，因此抽样时缺少了1期，最后抽到的微博言论总量为6期共72条。由于本文研究目的是为了解析编辑对微博言论的选择原则及其所蕴含的文化意涵，因此确定一条的微博言论为分析单位，并从其隐性内容入手对样本进行分析。所谓隐性内容，指的是：“与内容分析法相关的，传播媒介中所隐含的意义”，豎结合本文具体的样本，则是需要通过细读72条文本，揭示文本所蕴含的总体意义指向。
纵观选出的72条文本，其意义总体指向可概括为以下几个方面豏：其一，文本指向社会问题的条数达到45条，占样本总量的62.5%，文本的社会问题涉及：房价虚高问题、食品安全问题、有关PM2.5的环境污染问题等社会热点问题，也包括中国企业品牌建设过程中的问题、中国学术太功用的问题等专业领域的社会问题。其二，文本阐述个人对工作、生活等的点滴感悟，藉此解释人们需要解释的疑问，或引发人们的思考，这种类型言论的条数达到23条，占总样本32%左右。也举一个具有典型性质的例子：每个人都在追求幸福，但我们常常在追求“像别人那样的”幸福，而不是“自己的”幸福。追求自己的幸福，就不能追随别人的目光去寻找，而应当仔细倾听自己内心的声音，按照心灵的指引去过属于自己的生活。不要把欲望等同于需要，也不要把虚荣当做自慰用品。做真实的自己，才能找到真正的幸福。豐这则微博文本是作者对幸福的感悟，而这些感悟是能解释人们心中一些疑问的，并有可能引发人们的思考。其三，提供人们可能感兴趣的信息，共4条，占总样本的5.5%。比如一条有关情人节消费的信息便是典型代表，文本具体如下：2012年预计美国用户将在情人节礼物上花费170亿美元，其中1/5将会花在网络购物上面。男人在情人节的花费是女性的两倍，112.65美元对51.56美元。年龄在25～34岁的人花费最高，随后随着年龄的增加而减少。豑
通过上述的文本解读可知，指向社会问题的文本以及阐述个人对工作、生活等的意见信息文本，两者之和占到了总样本的94.5%，是时评版编辑选择的主要对象。从意义角度解读，指向社会问题文本的意义是不言而喻的，而有关个人对工作、生活等的意见信息文本，其意义则在于：文本对解释人们需要解释的疑问有用，或能引发人们对自己没有想过的潜在问题之思考有意义。由此可见，在总样本中占94.5%的文本都与人们所遇到的问题有关，要么是社会层面上人们需要解决的问题，比如房价高的问题，要么是人们需要解释的显性问题或隐性问题，总之与问题有关。由此可见，在数以万计碎片化的微博用户意见信息中，时评版编辑围绕“问题”对微博意见信息资源进行了相对系统化的再生产。那么，时评版编辑围绕“问题”对微博碎片化言论再生产有何深层次文化意涵？这种文化意涵与文化强国这一宏大目标之间是否有勾连呢？
二、小公众意识的意义
美国著名传播学者凯瑞认为：新闻的灵魂是公众，公众是新闻的最高目标，没有公众，新闻也就成为没有意义的事业。豒凯瑞上述所谓的新闻概念，当然是包括时评在内的新闻之广义概念。凯瑞把公众对新闻传播的意义提高到最高目标的高度来看待，旨在强调包括时评版编辑在内的新闻传播者需要重视公众。那么，公众到底指的是什么？美国学者杜威指出，公众是实实在在的人群，公众不等于民众，公众是那些拥有共同问题并共同需要解决这些问题的民众。当民众在一起讨论这些共同问题并将之合理解决的时候，他们便成了公众。豓法国社会学家丹尼尔·戴扬也有相类似的阐述，他认为有社会问题的参与才有公众。戴扬还揭示了有效公众形成的动态过程，他认为概念化的公众（如坐在电视机前的观众）和具有政治、社会意义的公众（有各种实际关心议题和参与行为的公民）是不同的。更多的前一种公众并不能自动转向为更有效的后一种公众，这种转化往往需要有社会性的催化剂：社会事件、争论、问题等等。豔由此可见，包括时评版编辑在内的传统媒体传播者，开发利用微博言论资源时选择以问题为指向的做法，其背后蕴含着丰富文化意涵。因为问题对概念化公众向具有政治、社会意义的有效公众转化能起到催化作用。 需要注意的是，随着当下我国微博用户剧增及自媒体时代的到来，公众这一概念在当下我国的具体实践，很多时候已经演化为“事件公众”这样的新概念，或称之为“小公众”。比如温州动车事故、上海地铁追尾、北京地铁电梯逆行等突发事故，还有药家鑫事件、郭美美事件等，通过微博围观以及微博与传统媒体的互动，生产出了许多事件公众。事件公众的实质，不是所谓全体国民或全体公民的大公众，而只是那些参与事件讨论，关心它，把它当作与己有关的问题的小公众。他们是那些在具体日常公共事务（也就是问题）上投入关切、贡献意见、有所建言的行为公民。问题是具体的，涉及面有大有小，公众的范围也有大有小。公众永远是复数的小公众。小公众关心的问题形成于他们具体的生存需要和正义感。豖通常而言，一些有问题指向的微博言论，往往是小公众关心的问题，它们具体阐释着小公众的生存需要和正义感。传统媒体传播者对它们的开发利用，将有利于强化小公众意识的形成与成熟，并逐步形成公众舆论。正如杜威所言，公众舆论总是与民众看到问题、讨论问题、努力解决问题联系在一起的。豗而微博传播为小公众意识觉醒提供了现实可能，具有非专业传播者身份的微博用户之意见信息，在包括时评版编辑在内的传统媒体专业传播者的整合下，生产出的成品既不乏微博的段子化、亲民等传播特性，又不乏意义指向，其对小公众意识的催化作用则会更强。
综上所述，传统媒体选择微博言论直接进行传播的新传播现象，如果能不断催化小公众意识生成，便可以理解为格尔茨称之为的“有所意指的符号行动”，也可称之为文化现象。豘探析时评版编辑对微博资源运用背后的意义，其目的在于试图通过“时评版编辑具体如何运用微博资源”这一斑，窥“能不断催化小公众意识的诸多传播行为的文化意涵”全豹。正如凯瑞指出那样，传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程。豙大众传媒职业传播者通过催化小公众意识，逐步构建公共领域和公民社会，从而修正现实。因为公共领域和公民社会正是由许许多多具体的小公众构成的。豛文化强国是宏大话语，大众传媒职业传播者与微博传播的良性互动，并意指催化小公众意识，将会成为并正在成为当下中国大陆新的传播力量，也将成为文化强国的具体途径之一。
（作者单位：浙江传媒学院）
注释：
豍曹鹏.关注中央大报：“报业国家队”新年有何新变化[J]新闻记者，2011（2）：28
豎[美]艾尔·巴比，邱泽奇译.社会研究方法（第十一版）[M].北京：华夏出版社，2009（2）：324
豏由于抽样的文本在网上都可以查询，鉴于文章篇幅，不一一呈现文本，文本查询网址为：http：//zqb.cyol.com
http：//zqb.cyol.com/html/2011-09/15/nbs.D110000zgqnb_02.htm
豐http：//zqb.cyol.com/html/2012-01/12/nbs.D110000zgqnb_02.htm
豑http：//zqb.cyol.com/html/2012-02/15/nbs.D110000zgqnb_02.htm
豒豓豔豖豗豘豛徐贲.通往尊严的公共生活[M].北京：新星出版社，2009（3）：230，219，191，205，219，205
豘[美] 克利福德·格尔茨，韩莉译.文化的解释[M].南京：译林出版社1999（11）：7—13
豙[美] 詹姆斯·W·凯瑞，丁未译.作为文化的传播[M]. 北京：华夏出版社，2005（8）豙：12