【摘 要】
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雷炳锋在《学术交流》2017年第6期撰文指出，对南北朝文学各自取长補短的“南北文风”融合说，是中古文学及唐代文学研究中的热门话题，学术界对此也做了比较深入的研究“南北文风融合说”经初唐史学家提出后遂沿用至今。但这一传统说法有值得商榷之处，北朝文学一直模拟和学习南朝文学，二者之间无本质差异，北朝文学实际上并未形成与南朝文学并峙的所谓“北方文风”，习惯上用以指代“北方文风”的“词义贞刚，重乎气质”乃“
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雷炳锋在《学术交流》2017年第6期撰文指出，对南北朝文学各自取长補短的“南北文风”融合说，是中古文学及唐代文学研究中的热门话题，学术界对此也做了比较深入的研究“南北文风融合说”经初唐史学家提出后遂沿用至今。但这一传统说法有值得商榷之处，北朝文学一直模拟和学习南朝文学，二者之间无本质差异，北朝文学实际上并未形成与南朝文学并峙的所谓“北方文风”，习惯上用以指代“北方文风”的“词义贞刚，重乎气质”乃“汉魏风骨”的内核。初唐史学家所提出的“南北文风融合说”是一种带有理想色彩的审美主张，由于忽视了其时文学的实际状况，而将北朝文风与“北方文风”等同起来，陷入了理论困境而缺乏具体的实现路径。至于被誉为“穷南北之胜”的庾信后期文风转变主要是其内心的情感世界发生改变所致，也是其取法汉魏文学传统的结果，并非北朝文风与南朝文风的融合。
（徐雪野摘）
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