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摘 要：人作为一个类存在，或是一个现实人存在，都不是独立的存在，而是处于一定的社会关系之中。从人的本质出发，用人的本质解释世界，必然会把人的本质看成是衡量社会关系、社会制度是否合理的标准，所以人的本质的实现就成为历史的终极目标。但是人作为实践的主体是不可能脱离实践，进行实践就是对社会历史的改造。在对世界的改造中，人的本质实则是一切社会关系的总和。在现实社会中坚持的是以人为本原则，使发展的益处惠及所有的社会、所有的个人。坚持以人为本的原则使人与人的共处达到最终的和谐。
关键词：人的本质；社会发展；人与人和谐相处
马克思曾经说过：“从费尔巴哈的抽象的人转到现实的，活生生的人，就必须把这些人当作在历史中行动的人去考察。”人在社会发展中作用是不可以小视的，所以在考察人的时候就必须把人放在社会关系中去。
人的本质问题实际上是指什么使人成其为人的问题，是人如何产生发展的问题。是指人之所以成其为人的根据及其应具有的本质规定。劳动是人的一般本质，人通过劳动获得了生活资料，满足了人的生活需要，也使人和动物区别开来。劳动就其自身意义来说，就是实践。首先，实践是人的生存基础，人类生存的第一个前提就是要满足吃、喝、住、行等最基本的物质需求，为了生存和生活，人必须进行物质生产活动，生产出自己所需要的物质产品；其次，实践是人的意识活动的基础，“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”；最后，实践是人的社会关系的基础，在改造世界的实践过程中，人与人之间结成了一定的社会关系，这种关系反过来又规定着人的本质。人处于的一定社会关系中，其具体的本质则是一切社会关系的总和。人为了生存和生活，就不得不去创造生活资料，在创造的過程中，人就外界有了接触，人与人、人与社会发生关系。首先是人与人之间，因为要满足自己的物质要求，在自己实践的基础上，将他人当作是实现物质要求满足的工具。同时自己也同样的被他人当作实现物质要求满足的工具；其次是人与社会之间，在人与社会之间的关系中，人只有在社会之中，其自身的价值才能够体现。人类社会历史发展过程绝不是预成而是通过自己的实践创造活动而生成的过程。人类通过自己的实践创造活动，实现对世界现有形态的不断超越，推动人类社会历史不断的向前。
人的本质是一切社会关系的总和。人的本质是由一切社会关系总和决定的，这就是说人的本质不是先天具有的，而是在后天的社会关系中形成的。人的本质是具体的、历史的。现实的，具体人的实践活动条件都是在一定的政治经济文化和自然地理条件下，基于自己一定的知识和能力进行的具体活动。
从另外的角度看马克思的“人”——人的价值，“人的价值是指作为价值客体的人满足作为价值主体的人的需要的属性，人是价值主体和价值客体的统一”人虽然也有工具性价值的属性，但是人以自身目的手段，人的工具性价值的属性毕竟是为了满足人自身的需要，一旦人的价值的主体性被抹杀，那么人的价值就沦为纯工具性的存在，和物的价值无异。人的价值的另一层面是人的非基本价值，也就是人对社会做贡献的能力，不同的个体的人其非基本价值是有差别的，这种差别的结果就是人的本质实现程度和人的全面发展的实现程度的不同。个人的能力是不一样的，比如说杰出的人会对于社会生活和历史的发展有重大的影响，杰出的科学家、思想家、艺术家的创造性活动，对于人类科学文化的发展，有重要贡献。
在社会学的研究中，社会指的是由有一定关系、相互依存的人和人组成的但超乎个人的有机的整体。马克思主义认为，社会是人们通过交往形成的社会关系的总和，是人类生活的共同体。社会的本质是人和人关系总和的表现形式。人，确定了社会的规模和活动的状态。组织形式，决定了社会的性质，以及生产关系。就社会的功能性质来说：社会是有文化、有组织的系统，它是由人群组成一定的文化模式组织起来的。生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都直接和间接的依靠生产关系的变更从而推进社会的发展。另外任何特定的历史时期，都是人类共同生活的最大的族群整体。具体的社会有明确的区域界限，存在于一定空间范围之内。任何一个具体的社会都是从前人那里继承下来的一份物质和精神的遗产，同时又和其他社会发生横向交错的联系，具有自己的特点，表现出明显的非连续性。社会有一套自我调节的机制，是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造自身生存与发展的条件。
想要人与人能够和谐相处要坚持以人为本，然后发展经济，使人们能够过一种体面的生活，并为满足人的更高层级的需要，为人的全面发展，奠定雄厚的物质基础。另外改革、调整、完善人的各种社会关系，创造公正、平等、民主、和谐的社会环境，提高社会成员的参与意识，增强其尊严感、归属感和成就感。尊重、保护和发挥人的自由自主的能动创造本性，为人的潜能发挥和自我实现提供广阔空间和社会条件。人的自我实现也就是人的自由而全面的发展。人的自由而全面的发展，既体现了个体人格的丰富性和全面性，又体现了人的开放性和无限超越性。人的自由而全面的发展是人的发展的最高境界，是衡量社会发展和历史进步的最高价值与道德尺度。以人作为社会发展的最高价值取向，不仅是指人的多层级需要的满足和价值实现，而且是指多极主体的需要的满足和价值实现。作为主体的人分为个体性存在、民族和国家等群体性存在以及人类总体性存在，因而也就有个体的、群体的和人类总体的需要、利益和价值。各个不同的个体、群体之间有共同的需要和利益。为此，就要在承认主体多极性的前提下正确处理个体利益、群体利益以及人类整体利益之间的关系。从而人与人能够和谐的相处，最终达到人类的最大的幸福。
参考文献：
[1]马克思.马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]马克思.马克思恩格斯选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002.
[3]张筱薏.效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平[J].哲学原理，2008（8）.
作者简介：
姜巧莹（1990—），女，辽宁大连人，研究方向为马克思主义哲学。
关键词：人的本质；社会发展；人与人和谐相处
马克思曾经说过：“从费尔巴哈的抽象的人转到现实的，活生生的人，就必须把这些人当作在历史中行动的人去考察。”人在社会发展中作用是不可以小视的，所以在考察人的时候就必须把人放在社会关系中去。
人的本质问题实际上是指什么使人成其为人的问题，是人如何产生发展的问题。是指人之所以成其为人的根据及其应具有的本质规定。劳动是人的一般本质，人通过劳动获得了生活资料，满足了人的生活需要，也使人和动物区别开来。劳动就其自身意义来说，就是实践。首先，实践是人的生存基础，人类生存的第一个前提就是要满足吃、喝、住、行等最基本的物质需求，为了生存和生活，人必须进行物质生产活动，生产出自己所需要的物质产品；其次，实践是人的意识活动的基础，“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”；最后，实践是人的社会关系的基础，在改造世界的实践过程中，人与人之间结成了一定的社会关系，这种关系反过来又规定着人的本质。人处于的一定社会关系中，其具体的本质则是一切社会关系的总和。人为了生存和生活，就不得不去创造生活资料，在创造的過程中，人就外界有了接触，人与人、人与社会发生关系。首先是人与人之间，因为要满足自己的物质要求，在自己实践的基础上，将他人当作是实现物质要求满足的工具。同时自己也同样的被他人当作实现物质要求满足的工具；其次是人与社会之间，在人与社会之间的关系中，人只有在社会之中，其自身的价值才能够体现。人类社会历史发展过程绝不是预成而是通过自己的实践创造活动而生成的过程。人类通过自己的实践创造活动，实现对世界现有形态的不断超越，推动人类社会历史不断的向前。
人的本质是一切社会关系的总和。人的本质是由一切社会关系总和决定的，这就是说人的本质不是先天具有的，而是在后天的社会关系中形成的。人的本质是具体的、历史的。现实的，具体人的实践活动条件都是在一定的政治经济文化和自然地理条件下，基于自己一定的知识和能力进行的具体活动。
从另外的角度看马克思的“人”——人的价值，“人的价值是指作为价值客体的人满足作为价值主体的人的需要的属性，人是价值主体和价值客体的统一”人虽然也有工具性价值的属性，但是人以自身目的手段，人的工具性价值的属性毕竟是为了满足人自身的需要，一旦人的价值的主体性被抹杀，那么人的价值就沦为纯工具性的存在，和物的价值无异。人的价值的另一层面是人的非基本价值，也就是人对社会做贡献的能力，不同的个体的人其非基本价值是有差别的，这种差别的结果就是人的本质实现程度和人的全面发展的实现程度的不同。个人的能力是不一样的，比如说杰出的人会对于社会生活和历史的发展有重大的影响，杰出的科学家、思想家、艺术家的创造性活动，对于人类科学文化的发展，有重要贡献。
在社会学的研究中，社会指的是由有一定关系、相互依存的人和人组成的但超乎个人的有机的整体。马克思主义认为，社会是人们通过交往形成的社会关系的总和，是人类生活的共同体。社会的本质是人和人关系总和的表现形式。人，确定了社会的规模和活动的状态。组织形式，决定了社会的性质，以及生产关系。就社会的功能性质来说：社会是有文化、有组织的系统，它是由人群组成一定的文化模式组织起来的。生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都直接和间接的依靠生产关系的变更从而推进社会的发展。另外任何特定的历史时期，都是人类共同生活的最大的族群整体。具体的社会有明确的区域界限，存在于一定空间范围之内。任何一个具体的社会都是从前人那里继承下来的一份物质和精神的遗产，同时又和其他社会发生横向交错的联系，具有自己的特点，表现出明显的非连续性。社会有一套自我调节的机制，是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造自身生存与发展的条件。
想要人与人能够和谐相处要坚持以人为本，然后发展经济，使人们能够过一种体面的生活，并为满足人的更高层级的需要，为人的全面发展，奠定雄厚的物质基础。另外改革、调整、完善人的各种社会关系，创造公正、平等、民主、和谐的社会环境，提高社会成员的参与意识，增强其尊严感、归属感和成就感。尊重、保护和发挥人的自由自主的能动创造本性，为人的潜能发挥和自我实现提供广阔空间和社会条件。人的自我实现也就是人的自由而全面的发展。人的自由而全面的发展，既体现了个体人格的丰富性和全面性，又体现了人的开放性和无限超越性。人的自由而全面的发展是人的发展的最高境界，是衡量社会发展和历史进步的最高价值与道德尺度。以人作为社会发展的最高价值取向，不仅是指人的多层级需要的满足和价值实现，而且是指多极主体的需要的满足和价值实现。作为主体的人分为个体性存在、民族和国家等群体性存在以及人类总体性存在，因而也就有个体的、群体的和人类总体的需要、利益和价值。各个不同的个体、群体之间有共同的需要和利益。为此，就要在承认主体多极性的前提下正确处理个体利益、群体利益以及人类整体利益之间的关系。从而人与人能够和谐的相处，最终达到人类的最大的幸福。
参考文献：
[1]马克思.马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]马克思.马克思恩格斯选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002.
[3]张筱薏.效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平[J].哲学原理，2008（8）.
作者简介：
姜巧莹（1990—），女，辽宁大连人，研究方向为马克思主义哲学。