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一个家族，一个时代！
不同的抉择，不同的命运！
一个人物的觉醒，一个时代的觉醒！
“家”的舞台上，有着不同的人生角色和不同的人生抉择！身份的不同，造就了他们对人生命运决然不同的看法和不同的处世哲学：觉新采取作揖主义与不抵抗主义；觉慧、觉民坚持反抗主义，冲破家庭“牢笼”；许倩如勇于突破思想束缚，活出自己；鸣凤无奈挣扎以死抗争；瑞珏委曲求全终成牺牲品……
巴金的《家》就是一个时代的缩影。他笔下性格鲜活的人物一个个都活在封建家长专制的黑暗王国里，是选择做一个逆来顺受的奴隶，还是选择做一个冲破牢笼的叛徒？觉慧说：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”巴金通过这些形形色色的人物的命运来发出呐喊：“旧的在黑暗中消去，让新的与光明同来！”
他给我们展示了一幅五四以后一般青年反抗封建势力，反抗吃人礼教的鲜明动人图画。这是一幅充满着血与泪，爱与恨，欢乐与受苦，有形的斗争与无形的斗争的图画。……在这里，旧势力在崩溃，在灭亡，然而它还在挣扎，更猛烈地挣扎；新势力在萌芽，在发生，然而它还在受苦，更惨死地受苦。不过旧势力是一定要灭亡的，而新势力，则正有着最好的前途。
——徐中玉
《家》很能代表巴金前期创作的风格：只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情，以情动人，感情汪洋恣肆，语言流水行云……整体上却有一种冲击力，能渗透读者的内心。这种风格自然与巴金激情化的写作状态有关。巴金写作时通常是非常冲动，全副身心投入，忘情地参与他所构设的文学世界，他的作品总是能煽起大悲大喜的恣肆。
——钱理群、温儒敏、吴福辉
不屈的婢女：鸣凤
“我在这儿过了七年了，”第一个念头就是这个，它近来常常折磨她。七年也是一个长时期呢！她常常奇怪这七年的生活竟然这样平淡地过去了。虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的。流眼泪和吃打骂已经成了她的平凡生活里的点缀。她认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的罢。这便是她的简单的信仰，而且别人告诉她的也正是如此。
可是在她的心里另外有一种东西在作怪。她自己也不知道有这种东西存在，但是它开始活动起来了。它给她煽起了一种渴望。“我在这儿过了七年了，看看就要翻过八个年头喽！”她突然感觉到这种生存的单调，心里有点难过，像那些与她同类的少女一样，开始悲叹起自己的命运来。“大小姐在的时候，常常跟我谈起归宿，不晓得我将来的归宿在哪儿？”她的眼前现出了一片茫茫的荒野，看不见一个光明的去处。一张熟面孔在她的眼前晃动着。“要是大小姐还在的话，那么还有个关心我的人。她教我明白许多事情，又教我读书认字。她现在死了。真可怜。好人活不长！”她自言自语，说到这里，泪水湿了她的眼睛。
旁白：鸣凤白天因受到觉慧的“爱情”纠缠而毫无缘由地遭到年仅十四岁的淑华（觉慧的妹妹）的责骂，于是悲叹起自己的命运前途。不过觉慧的怜悯爱意却又能在短时间里给她带来短暂的慰藉！但她最终的命运却只能是以死来延续与觉慧的爱情悲剧，因为她不想舍弃觉慧而成为冯乐山的姨太太。
解读一：人无远虑，必有近忧。人活着就一定要对自己的未来进行认真地思索与规划，而不能像流水那样随势漂流，毕竟人生就是一次没有返程的旅途！
解读二：身份的卑微、地位的低下，不是人与生俱来的名片，更不能成为我们成长过程中的绊脚石！有人生信仰的人会把它作为人生历练的手段，而无人生目标的人只能被它湮没。
【适用话题】人生信仰、规划人生、人生历练、憧憬梦想
具有双重人格的“斡旋家”：觉新
他的心里充满了悲哀，他为死去的父亲而哭，他却不曾想到他自己的处境变得更可悲了。他的悲哀不久便逐渐消去，在父亲的棺木入土以后，他似乎把父亲完全忘记了。他不仅忘记了父亲，同时他还忘记了过去的一切，他甚至忘记了自己的青春。他平静地把这个大家庭的担子放在他的年轻的肩上。在最初的几个月，这个担子还不算沉重，他挑着它并不觉得吃力。可是短短的时期一过，许多有形和无形的箭便开始向他射来，他躲开了一些，但也有一些射到了他的身上。他有了一个新的发现，他看见了这个绅士家庭的另一个面目。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成了人们攻击的目标。虽然他的环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。这个大家庭是由四房组织成的。他的祖父本来有五个儿子，但是他的二叔很早就死了。在现有的四房中，除了他自己这一房外，三叔比较跟他接近，四叔和五叔对他不大好，尤其是四婶，因为他的继母无意中得罪了她，在暗中跟他这一房闹得厉害，五婶受到四婶的挑拨，也常常跟他的继母作对。由于她们的努力，许多关于他或者他这一房的闲话就流传出去了。
他的奋斗毫无结果。而且他也疲倦了。他想，这样不断地跟长辈冲突有什么好处呢？四婶和五婶，再加上一个陈姨太，她们永远是那样的女人。他不能够说服她们，他又何必自寻烦恼，浪费精力呢？于是他又发明了新的处世方法，或者更可以说是处家的方法。他极力避免跟她们冲突，他在可能的范围内极力敷衍她们，他对她们非常恭敬，他陪她们打牌，他替她们买东西……总之，他牺牲了一部分的时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。
旁白：他既是旧家庭中暮气十足的少爷，又是接受新思想的新青年！处在表面和平、底下却仇恨涌动的家族环境中，面对权威、非难、不理解，他选择了独自承受，选择了忍辱负重！这让他付出了沉重的代价——牺牲了青春、爱情、妻子……而当他跟觉民觉慧等人在一起时，又让他重新获得了思想上的进步，心灵上的慰藉！新思想与旧生活在他身上得以完美展现！
解读一：对一个刚没了父亲、涉世未深的孩子来说，如何学会生存，如何学会挑起大梁，是一个深沉的问题，更何况是在一个明争暗斗、尔虞我诈的“四世同堂”呢。
解读二：有时直面冲突并不能解决问题！在生活中，要做一个善于斡旋的外交家，学会转换一个角度，改变一种思维，化复杂为简单，化压力于无形，以风的姿态、水的柔韧来处理人际关系，这样我们的人生舞台就会旋转得更加精彩！
解读三：“委曲求全”并非良方，“以退为进”方显智者本色！冷静思考、积极应对是我们解决人际争端的不二选择！
【适用话题】涉世、生存、处世哲学、转变思维、人际关系
敢于突围的“勇士”：觉民
觉民跟他的前辈完全不同，他对自己亲事的进行非常关心，他一点也不害羞地到处打听，同时还有觉慧给他帮忙。他跟琴和觉慧差不多形成了一个小团体，常常在一起商量作战的步骤和策略，例如怎样打消这件亲事，又怎样把他跟琴的关系公开宣布等等。
觉民看见梅的这些举动，起了种种的感想。他又是悲哀，又是满意，又是惊惧，又是怜悯，这不仅是为了梅，也为了琴，而且也为了他自己。但是他看见琴的笑脸，又渐渐地恢复了平静的心境，他甚至找到话来安慰梅道：“你近几年来境遇不好，所以动辄生悲。再过几年，境遇一定会变更，你就不会像现在这样了。其实琴妹的环境跟你的比起来也好不了多少，你不过多了那一桩亲事，就好比多做了一个噩梦。世界本来只有一个，你从悲观方面看，所以多愁善感；琴妹从乐观方面看，便觉得一切都可为了。”
旁白：觉民对生活充满着热情，对自己的幸福执著追求！面对家族中的重重困难，他没有气馁，相反他选择了主动出击。因为他知道妥协就是牺牲！最终历经磨难的他收获了属于自己的爱情！
解读一：走自己的路，让别人去说吧！这是推荐自我的正确人生态度。我们不能因为他人的看法而局限自己，更不能因为他人的说法而否定自己！我就是我，世界因我而精彩！
解读二：世界在你心中！如果你是悲观的，那世界就会为你关闭大门，它给予你的就只能是无尽的愁绪；如果你是乐观的，那么世界就会为你开启大门，它给予你的却是多姿多彩的生活！敞开心扉，适应环境，拥抱生活！
【适用话题】勇敢向前、适应环境、征服自己、乐观生活、坚持自我
严寒中的风骨：觉慧
“我们还是往右边走罢，我晓得爷爷在梅林里头，”他们刚走进月洞门，觉民这样说，就往右边走去。右边是一带曲折的回廊，靠里是粉白的墙壁，上面嵌了一些大理石的画屏，再过去还有几扇窗户，那是外客厅的；外边是一带石栏杆。栏杆外有一座大的假山，还有一个长条的天井，平时种了些花草；又有一个花台，上面几株牡丹的枯枝勇敢地立在寒冷的空气中，每根枝头上都包扎着棉花。
“要这样才好。虽然是枯枝，在寒风里一点儿也不打颤。我们正应该学它的榜样。不要像那小草，霜一来就倒下去枯萎了！”觉慧望着花台发出这样的赞语。
“你又在发议论了，”觉民笑着说；“牡丹虽然这样熬过了冬天，发了叶，开了花，然而结果还是逃不掉爷爷的一把剪刀。”
“这有什么要紧呢？第二年还不是照样地开出新的花朵！”觉慧热烈地回答道。他们又往前面走了。
旁白：觉慧是高府中的一朵寒梅，在封建礼制森严的家族，他敢于冲破重重封锁，接受新思想；敢于追求自己的幸福；敢于同旧生活说“不”！他的出现让整个家族甚至整个社会洋溢着一丝寓含新社会曙光的幽香！觉慧，年轻气盛亦英雄！
解读一：做人就应该像霜雪中的枯枝一样，坚毅挺拔，而不能像那小草那样枯萎倒下！
解读二：我们不能因为有挫折困难而停止自己的脚步，因为只有坚持了，未来才会更芬芳！
解读三：困难与挫折不是上天的惩罚，而是上天的恩赐！其好比严寒冻霜，只会让那些具有梅花风骨的人一展傲视群雄的风姿，一展坚毅刚强的人格内涵！
【适用话题】做人、挑战困难、超越自我、主观能动性
刀尖上的舞者：“龙灯人”
接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那些赤裸的身上，有的马上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住不动，把竹竿当手杖紧紧捏住，让轿夫们来烧，一面拚命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那般人烧得求饶。
后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就被肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子从头到尾，差不多烧成了一个空架子。
“难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。“你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。“真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为一个人应该把自己的快乐建立在别人的痛苦上面吗？你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”
旁白：舞龙灯是中国庆祝春节的传统节目。所不同的是在过去的年代里，舞龙灯的人都是迫于生计的下层贫民，是专门为上层阶级带来喜气与欢乐的群体。在舞龙灯的过程中，雇主都会尽情地将火炮之类的硫磺物射向龙灯人，以博得一时的快乐。
解读一：文中的“龙灯人”跟时下的农民工有什么区别呢？他们出售的是劳动力，贬值的是人生价值，被践踏的是人格尊严！抛弃阶级观念，眼含赞美之光，会让整个社会变得更加和谐！
解读二：同情不是施舍，快乐并非要建立在他人的痛苦之上！乞丐乞讨的不是施舍，而是人格的尊严！其实，乞丐抑或穷人的敬意往往是衡量世人道德的一把标尺！
解读三：不要忽视他们的朴实与坚强，虽然处于社会的最底层，但是他们对生活的执著与热爱，是值得任何一个有良知的人去赞美的！
【适用话题】人格尊严、道德标尺、同情怜悯、心存赞美
迷茫的一代：琴
“倩，我爱我的前途，我也爱我的母亲。我平日觉得应该不顾母亲的反对和亲戚的嘲笑、责难，一个人独断独行。但是到了一举手就可以如愿的时候，我却想到我这种举动会使母亲受着多大的打击，我的心又软了，我的意志又动摇了。我想她苦苦居孀把我养育成人，平日又那样爱我，体贴我，我反而给她招来社会的嘲笑、亲戚的责难、她自己的希望的破灭等等。这个打击太大了，她受不住。为了她，我宁肯牺牲我自己的前途。”“倩，这一点就是我们两人的不同处，你的理智可以征服感情，我的理智则常被感情征服。”
一种渴欲诉诸正义的感情在琴的身体内发生了。几个大问题在她的脑子里盘旋：“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”“难道因为几千年来这条路上就浸泡了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？”“难道女人只是男人的玩物吗？”最后一个更大的问题：“你愿意抛弃你所爱的人，去做别人的玩物吗？”她觉得这时候她已经跪在那条路上了，耳边一阵呻吟，眼前一片血肉模糊的景象。她还有什么勇气来回答上面的问题？正义是那样地渺茫！她的希望完全破灭了。她不能够支持下去，便捧着脸哭起来。
旁白：“蕴华，我了解你，你处境困难”，面对许倩如的热讽嘲笑，琴无处躲藏！她知道自己要像许倩如一样去剪头发是不可能的，因为她的身份不允许，她的母亲不允许，她的家族不允许！她只能活在向往与徘徊的矛盾中！
解读一：乌鸦尚有反哺之情，人更应有感恩之心，更何况我们是有感情的人呢？生活中年迈的母亲不仅经不起折腾，而且更需要扶持，更需要交流，更需要呵护！我们不能因为自己的繁忙而忽视母亲的脆弱，因为耗尽汁液的母亲如同枯枝般需要孩子们的滋润！
解读二：理智战胜感情是一种睿智，是一种处世哲学，是人生走向成熟的分水岭！当感情与理想发生碰撞时，我们的价值取向该如何倾斜呢？是感情地一时冲动，还是理智地权衡得失？我们需要思索！
解读三：庄子有云：哀莫大于心死，而人死亦次之。在一条孤独的而又浸泡了血泪的路上，我们能不能只身前移，就要看我们是否对生活充满足够的热情，是否拥有足够的勇气！
【适用话题】理想激情、理智与感情、勇气与理智
家
“孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵”，美国文学之父华盛顿这样说。的确，家是孩子的依恋，因为那里有慈爱的父母，有父母的絮絮爱意！幸福的家庭都是一样的，但不幸的家庭各有各自的特点。巴金笔下的家给我们呈现出了一个不幸家庭的悲惨画面，家几乎成了觉慧与觉民等进步青年的噩梦，因为那里仅仅是封建家长翻云覆雨的天堂，却也是青年人断送青春的地狱！
挫折
挫折，是一个炼狱场，能把人锻造成时代的先锋！
奥斯特洛夫斯基曾说过：“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”所以我们在面对人生挫折的时候，不可一味地抱怨命运的不公，而要以积极乐观的心态应对，只有这样才能让生命之花盛开。就像失明的海伦凯勒在无边的黑暗中寻找到了光明的心灵；受辱的司马迁在痛苦的阴霾里铸成了不朽的《史记》；巴金笔下的觉慧冲破重重精神枷锁，终成旧环境里的时代开拓者！在那些憔悴的日子里，他们虽遭厄运，但他们的心灵却在飞翔！
信仰
信仰是黑夜里的一盏明灯，是迷途知返的一种警醒，更是撬动整个世界的支点！
人生不能没有信仰！陶渊明因为坚守人生的信仰，在误落尘网之后，复返自然，采菊东篱；高觉民与琴在爱情遭遇四面楚歌的时候，因为坚守爱的信仰，让他们的爱情峰回路转；商业界传奇人物史玉柱，在投资几个亿的房地产事业遭受失败时，他凭着不服输的信仰，再创神话！
身处困顿时，信仰就是我们坚守人生理想的原动力，就像巴金所说：“支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。”
不同的抉择，不同的命运！
一个人物的觉醒，一个时代的觉醒！
“家”的舞台上，有着不同的人生角色和不同的人生抉择！身份的不同，造就了他们对人生命运决然不同的看法和不同的处世哲学：觉新采取作揖主义与不抵抗主义；觉慧、觉民坚持反抗主义，冲破家庭“牢笼”；许倩如勇于突破思想束缚，活出自己；鸣凤无奈挣扎以死抗争；瑞珏委曲求全终成牺牲品……
巴金的《家》就是一个时代的缩影。他笔下性格鲜活的人物一个个都活在封建家长专制的黑暗王国里，是选择做一个逆来顺受的奴隶，还是选择做一个冲破牢笼的叛徒？觉慧说：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”巴金通过这些形形色色的人物的命运来发出呐喊：“旧的在黑暗中消去，让新的与光明同来！”
他给我们展示了一幅五四以后一般青年反抗封建势力，反抗吃人礼教的鲜明动人图画。这是一幅充满着血与泪，爱与恨，欢乐与受苦，有形的斗争与无形的斗争的图画。……在这里，旧势力在崩溃，在灭亡，然而它还在挣扎，更猛烈地挣扎；新势力在萌芽，在发生，然而它还在受苦，更惨死地受苦。不过旧势力是一定要灭亡的，而新势力，则正有着最好的前途。
——徐中玉
《家》很能代表巴金前期创作的风格：只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情，以情动人，感情汪洋恣肆，语言流水行云……整体上却有一种冲击力，能渗透读者的内心。这种风格自然与巴金激情化的写作状态有关。巴金写作时通常是非常冲动，全副身心投入，忘情地参与他所构设的文学世界，他的作品总是能煽起大悲大喜的恣肆。
——钱理群、温儒敏、吴福辉
不屈的婢女：鸣凤
“我在这儿过了七年了，”第一个念头就是这个，它近来常常折磨她。七年也是一个长时期呢！她常常奇怪这七年的生活竟然这样平淡地过去了。虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的。流眼泪和吃打骂已经成了她的平凡生活里的点缀。她认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的罢。这便是她的简单的信仰，而且别人告诉她的也正是如此。
可是在她的心里另外有一种东西在作怪。她自己也不知道有这种东西存在，但是它开始活动起来了。它给她煽起了一种渴望。“我在这儿过了七年了，看看就要翻过八个年头喽！”她突然感觉到这种生存的单调，心里有点难过，像那些与她同类的少女一样，开始悲叹起自己的命运来。“大小姐在的时候，常常跟我谈起归宿，不晓得我将来的归宿在哪儿？”她的眼前现出了一片茫茫的荒野，看不见一个光明的去处。一张熟面孔在她的眼前晃动着。“要是大小姐还在的话，那么还有个关心我的人。她教我明白许多事情，又教我读书认字。她现在死了。真可怜。好人活不长！”她自言自语，说到这里，泪水湿了她的眼睛。
旁白：鸣凤白天因受到觉慧的“爱情”纠缠而毫无缘由地遭到年仅十四岁的淑华（觉慧的妹妹）的责骂，于是悲叹起自己的命运前途。不过觉慧的怜悯爱意却又能在短时间里给她带来短暂的慰藉！但她最终的命运却只能是以死来延续与觉慧的爱情悲剧，因为她不想舍弃觉慧而成为冯乐山的姨太太。
解读一：人无远虑，必有近忧。人活着就一定要对自己的未来进行认真地思索与规划，而不能像流水那样随势漂流，毕竟人生就是一次没有返程的旅途！
解读二：身份的卑微、地位的低下，不是人与生俱来的名片，更不能成为我们成长过程中的绊脚石！有人生信仰的人会把它作为人生历练的手段，而无人生目标的人只能被它湮没。
【适用话题】人生信仰、规划人生、人生历练、憧憬梦想
具有双重人格的“斡旋家”：觉新
他的心里充满了悲哀，他为死去的父亲而哭，他却不曾想到他自己的处境变得更可悲了。他的悲哀不久便逐渐消去，在父亲的棺木入土以后，他似乎把父亲完全忘记了。他不仅忘记了父亲，同时他还忘记了过去的一切，他甚至忘记了自己的青春。他平静地把这个大家庭的担子放在他的年轻的肩上。在最初的几个月，这个担子还不算沉重，他挑着它并不觉得吃力。可是短短的时期一过，许多有形和无形的箭便开始向他射来，他躲开了一些，但也有一些射到了他的身上。他有了一个新的发现，他看见了这个绅士家庭的另一个面目。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成了人们攻击的目标。虽然他的环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。这个大家庭是由四房组织成的。他的祖父本来有五个儿子，但是他的二叔很早就死了。在现有的四房中，除了他自己这一房外，三叔比较跟他接近，四叔和五叔对他不大好，尤其是四婶，因为他的继母无意中得罪了她，在暗中跟他这一房闹得厉害，五婶受到四婶的挑拨，也常常跟他的继母作对。由于她们的努力，许多关于他或者他这一房的闲话就流传出去了。
他的奋斗毫无结果。而且他也疲倦了。他想，这样不断地跟长辈冲突有什么好处呢？四婶和五婶，再加上一个陈姨太，她们永远是那样的女人。他不能够说服她们，他又何必自寻烦恼，浪费精力呢？于是他又发明了新的处世方法，或者更可以说是处家的方法。他极力避免跟她们冲突，他在可能的范围内极力敷衍她们，他对她们非常恭敬，他陪她们打牌，他替她们买东西……总之，他牺牲了一部分的时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。
旁白：他既是旧家庭中暮气十足的少爷，又是接受新思想的新青年！处在表面和平、底下却仇恨涌动的家族环境中，面对权威、非难、不理解，他选择了独自承受，选择了忍辱负重！这让他付出了沉重的代价——牺牲了青春、爱情、妻子……而当他跟觉民觉慧等人在一起时，又让他重新获得了思想上的进步，心灵上的慰藉！新思想与旧生活在他身上得以完美展现！
解读一：对一个刚没了父亲、涉世未深的孩子来说，如何学会生存，如何学会挑起大梁，是一个深沉的问题，更何况是在一个明争暗斗、尔虞我诈的“四世同堂”呢。
解读二：有时直面冲突并不能解决问题！在生活中，要做一个善于斡旋的外交家，学会转换一个角度，改变一种思维，化复杂为简单，化压力于无形，以风的姿态、水的柔韧来处理人际关系，这样我们的人生舞台就会旋转得更加精彩！
解读三：“委曲求全”并非良方，“以退为进”方显智者本色！冷静思考、积极应对是我们解决人际争端的不二选择！
【适用话题】涉世、生存、处世哲学、转变思维、人际关系
敢于突围的“勇士”：觉民
觉民跟他的前辈完全不同，他对自己亲事的进行非常关心，他一点也不害羞地到处打听，同时还有觉慧给他帮忙。他跟琴和觉慧差不多形成了一个小团体，常常在一起商量作战的步骤和策略，例如怎样打消这件亲事，又怎样把他跟琴的关系公开宣布等等。
觉民看见梅的这些举动，起了种种的感想。他又是悲哀，又是满意，又是惊惧，又是怜悯，这不仅是为了梅，也为了琴，而且也为了他自己。但是他看见琴的笑脸，又渐渐地恢复了平静的心境，他甚至找到话来安慰梅道：“你近几年来境遇不好，所以动辄生悲。再过几年，境遇一定会变更，你就不会像现在这样了。其实琴妹的环境跟你的比起来也好不了多少，你不过多了那一桩亲事，就好比多做了一个噩梦。世界本来只有一个，你从悲观方面看，所以多愁善感；琴妹从乐观方面看，便觉得一切都可为了。”
旁白：觉民对生活充满着热情，对自己的幸福执著追求！面对家族中的重重困难，他没有气馁，相反他选择了主动出击。因为他知道妥协就是牺牲！最终历经磨难的他收获了属于自己的爱情！
解读一：走自己的路，让别人去说吧！这是推荐自我的正确人生态度。我们不能因为他人的看法而局限自己，更不能因为他人的说法而否定自己！我就是我，世界因我而精彩！
解读二：世界在你心中！如果你是悲观的，那世界就会为你关闭大门，它给予你的就只能是无尽的愁绪；如果你是乐观的，那么世界就会为你开启大门，它给予你的却是多姿多彩的生活！敞开心扉，适应环境，拥抱生活！
【适用话题】勇敢向前、适应环境、征服自己、乐观生活、坚持自我
严寒中的风骨：觉慧
“我们还是往右边走罢，我晓得爷爷在梅林里头，”他们刚走进月洞门，觉民这样说，就往右边走去。右边是一带曲折的回廊，靠里是粉白的墙壁，上面嵌了一些大理石的画屏，再过去还有几扇窗户，那是外客厅的；外边是一带石栏杆。栏杆外有一座大的假山，还有一个长条的天井，平时种了些花草；又有一个花台，上面几株牡丹的枯枝勇敢地立在寒冷的空气中，每根枝头上都包扎着棉花。
“要这样才好。虽然是枯枝，在寒风里一点儿也不打颤。我们正应该学它的榜样。不要像那小草，霜一来就倒下去枯萎了！”觉慧望着花台发出这样的赞语。
“你又在发议论了，”觉民笑着说；“牡丹虽然这样熬过了冬天，发了叶，开了花，然而结果还是逃不掉爷爷的一把剪刀。”
“这有什么要紧呢？第二年还不是照样地开出新的花朵！”觉慧热烈地回答道。他们又往前面走了。
旁白：觉慧是高府中的一朵寒梅，在封建礼制森严的家族，他敢于冲破重重封锁，接受新思想；敢于追求自己的幸福；敢于同旧生活说“不”！他的出现让整个家族甚至整个社会洋溢着一丝寓含新社会曙光的幽香！觉慧，年轻气盛亦英雄！
解读一：做人就应该像霜雪中的枯枝一样，坚毅挺拔，而不能像那小草那样枯萎倒下！
解读二：我们不能因为有挫折困难而停止自己的脚步，因为只有坚持了，未来才会更芬芳！
解读三：困难与挫折不是上天的惩罚，而是上天的恩赐！其好比严寒冻霜，只会让那些具有梅花风骨的人一展傲视群雄的风姿，一展坚毅刚强的人格内涵！
【适用话题】做人、挑战困难、超越自我、主观能动性
刀尖上的舞者：“龙灯人”
接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那些赤裸的身上，有的马上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住不动，把竹竿当手杖紧紧捏住，让轿夫们来烧，一面拚命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那般人烧得求饶。
后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就被肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子从头到尾，差不多烧成了一个空架子。
“难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。“你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。“真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为一个人应该把自己的快乐建立在别人的痛苦上面吗？你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”
旁白：舞龙灯是中国庆祝春节的传统节目。所不同的是在过去的年代里，舞龙灯的人都是迫于生计的下层贫民，是专门为上层阶级带来喜气与欢乐的群体。在舞龙灯的过程中，雇主都会尽情地将火炮之类的硫磺物射向龙灯人，以博得一时的快乐。
解读一：文中的“龙灯人”跟时下的农民工有什么区别呢？他们出售的是劳动力，贬值的是人生价值，被践踏的是人格尊严！抛弃阶级观念，眼含赞美之光，会让整个社会变得更加和谐！
解读二：同情不是施舍，快乐并非要建立在他人的痛苦之上！乞丐乞讨的不是施舍，而是人格的尊严！其实，乞丐抑或穷人的敬意往往是衡量世人道德的一把标尺！
解读三：不要忽视他们的朴实与坚强，虽然处于社会的最底层，但是他们对生活的执著与热爱，是值得任何一个有良知的人去赞美的！
【适用话题】人格尊严、道德标尺、同情怜悯、心存赞美
迷茫的一代：琴
“倩，我爱我的前途，我也爱我的母亲。我平日觉得应该不顾母亲的反对和亲戚的嘲笑、责难，一个人独断独行。但是到了一举手就可以如愿的时候，我却想到我这种举动会使母亲受着多大的打击，我的心又软了，我的意志又动摇了。我想她苦苦居孀把我养育成人，平日又那样爱我，体贴我，我反而给她招来社会的嘲笑、亲戚的责难、她自己的希望的破灭等等。这个打击太大了，她受不住。为了她，我宁肯牺牲我自己的前途。”“倩，这一点就是我们两人的不同处，你的理智可以征服感情，我的理智则常被感情征服。”
一种渴欲诉诸正义的感情在琴的身体内发生了。几个大问题在她的脑子里盘旋：“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”“难道因为几千年来这条路上就浸泡了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？”“难道女人只是男人的玩物吗？”最后一个更大的问题：“你愿意抛弃你所爱的人，去做别人的玩物吗？”她觉得这时候她已经跪在那条路上了，耳边一阵呻吟，眼前一片血肉模糊的景象。她还有什么勇气来回答上面的问题？正义是那样地渺茫！她的希望完全破灭了。她不能够支持下去，便捧着脸哭起来。
旁白：“蕴华，我了解你，你处境困难”，面对许倩如的热讽嘲笑，琴无处躲藏！她知道自己要像许倩如一样去剪头发是不可能的，因为她的身份不允许，她的母亲不允许，她的家族不允许！她只能活在向往与徘徊的矛盾中！
解读一：乌鸦尚有反哺之情，人更应有感恩之心，更何况我们是有感情的人呢？生活中年迈的母亲不仅经不起折腾，而且更需要扶持，更需要交流，更需要呵护！我们不能因为自己的繁忙而忽视母亲的脆弱，因为耗尽汁液的母亲如同枯枝般需要孩子们的滋润！
解读二：理智战胜感情是一种睿智，是一种处世哲学，是人生走向成熟的分水岭！当感情与理想发生碰撞时，我们的价值取向该如何倾斜呢？是感情地一时冲动，还是理智地权衡得失？我们需要思索！
解读三：庄子有云：哀莫大于心死，而人死亦次之。在一条孤独的而又浸泡了血泪的路上，我们能不能只身前移，就要看我们是否对生活充满足够的热情，是否拥有足够的勇气！
【适用话题】理想激情、理智与感情、勇气与理智
家
“孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵”，美国文学之父华盛顿这样说。的确，家是孩子的依恋，因为那里有慈爱的父母，有父母的絮絮爱意！幸福的家庭都是一样的，但不幸的家庭各有各自的特点。巴金笔下的家给我们呈现出了一个不幸家庭的悲惨画面，家几乎成了觉慧与觉民等进步青年的噩梦，因为那里仅仅是封建家长翻云覆雨的天堂，却也是青年人断送青春的地狱！
挫折
挫折，是一个炼狱场，能把人锻造成时代的先锋！
奥斯特洛夫斯基曾说过：“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”所以我们在面对人生挫折的时候，不可一味地抱怨命运的不公，而要以积极乐观的心态应对，只有这样才能让生命之花盛开。就像失明的海伦凯勒在无边的黑暗中寻找到了光明的心灵；受辱的司马迁在痛苦的阴霾里铸成了不朽的《史记》；巴金笔下的觉慧冲破重重精神枷锁，终成旧环境里的时代开拓者！在那些憔悴的日子里，他们虽遭厄运，但他们的心灵却在飞翔！
信仰
信仰是黑夜里的一盏明灯，是迷途知返的一种警醒，更是撬动整个世界的支点！
人生不能没有信仰！陶渊明因为坚守人生的信仰，在误落尘网之后，复返自然，采菊东篱；高觉民与琴在爱情遭遇四面楚歌的时候，因为坚守爱的信仰，让他们的爱情峰回路转；商业界传奇人物史玉柱，在投资几个亿的房地产事业遭受失败时，他凭着不服输的信仰，再创神话！
身处困顿时，信仰就是我们坚守人生理想的原动力，就像巴金所说：“支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。”