【摘 要】
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习惯是一种行为,是一种有目的的实践活动.礼仪教育,包括兴趣、动机、情绪、意志、性格、品德、行为习惯等等,是幼儿园思想品德教育的重要内容,也是塑造幼儿健全人格、培养幼
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习惯是一种行为,是一种有目的的实践活动.礼仪教育,包括兴趣、动机、情绪、意志、性格、品德、行为习惯等等,是幼儿园思想品德教育的重要内容,也是塑造幼儿健全人格、培养幼儿良好习惯的重要途径.情感教育,它是属于一种非智力能力的培养,它与智力因素互相联系、互相影响.礼仪教育是时代的需要,是培养二十一世纪接班人的需要,它有利于弘扬中华民族传统美德,有利于提高民族素质.在物质文明高度发达的当今社会,礼仪教育更引起了世界各国的普遍关注.我国颁布的《幼儿园教育指导纲要(试行)》(2001年)在社会领域中提出了教育幼儿“理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则”等.因此礼仪教育是我国学前教育的重要内容之一.那么如何在实际的教育教学活动和日常生活中对幼儿进行礼仪教育呢?
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这本图画书的版式几乎是正方形的,和很多长方形的书不太一样,正方形给人敦实、沉稳的感觉,封面的颜色属于大地色系,朴实无华又温暖宁静,低头凝视一粒种子的小和尚就是故事的
清明书 清明的雨水，只管我的泪和悲痛 就像我的哀思，管好我的怀念和伤悲 感谢野草，替母亲，装缮了房子 它在疯长我的思念 也感谢这座无字山 保藏几根白骨 一声不吭的几只麻雀 看守这片灵园 用沉默的目光讨伐我的罪过 或许，交点藉慰 石碑，那是母亲矗立人间的一根风骨 除了刻上几粒名字，没留下前言 它的重，重不过我的哀伤 它的高，高不过我的悲恸 母亲，请你下山去，看你 曾经
余秀华是湖北钟祥横店村的农民诗人，其诗歌因大众媒体而广为传播，受到了整个社会的广泛关注。而在她的诗歌包含的“农民”、“脑瘫”、“女性”、“下半身”众多标签之外，全面而细心品悟余秀华的作品，会发现其中确乎有许多经得起时光打磨的精品。笔者则在其着墨较多的爱情诗中感受到了能引起人们共鸣的部分：余秀华正是运用她那颗诗性的纤细敏感的心灵和朴素恰当的语言，将她努力追求爱情的勇气和伴随其中的卑微和疼痛表现得真切
村长蔡明亮跟我说扶贫队要入驻九岭坡的时候，我接孙子正走在从九岭坡小学回来的路上。孙子在前面蹦蹦跳跳欢快地一路小跑，我挎着他的小书包悠闲而又幸福地在后面跟着。蔡明亮隔老远就看见我了，他从场坝跑出来，三步并着两步飞到跟前拉着我的膀子说，老李，上头派来一个扶贫队入驻咱们村，我刚才去你屋里通知你明天到村部开会你不在，你是村里先富起来的一部分人，你明早可要来。我嘴上答应说好，可心里却纳闷，这扶贫队早不来晚不
妹儿，你听见没有？其实是大姐没有听见，也不知是大姐的老年手机有问题，还是姐的耳朵不斟酌了，大姐就是一个人使劲地吼，也不听我在说什么。大姐说，也没有什么，就是想看我还在忙不，想给我打个电话。四娃子没说什么，其实根本就没有机会说，大姐一直在说，四娃子听着她唠叨半天，不但不觉得烦，相反觉得很亲切。 四娃子放下电话，紧接着就看见儿子发来的视频，可能是手机一直占线。视频里，雪花飞舞。儿子说，他放假不能回来
在生命中筑塔 在文化屈从利益的黑夜，我们都在其中昧昧昏睡。月亮不曾丢失，只是因为有这样一两个人在清风夜唳中爬上高耸的塔，用钟声呐喊悲歌。 仪式是文化传承的实体，是它将肉体的传递变为灵魂的汇聚。我认同诸如成人礼的仪式，因为它们或许就是文化未在历史长河中消散的原因。仪式追寻的是什么？是一种仪式感，如同马来人在新年时缓缓道出的一句“敏达玛阿夫”，宽恕的请求源于对善恶的认知，是仪式感给了他们劈开混沌的
他们说一见杨过误终生，我倒觉得，一吃四季美汤包，便误终生。 ——题记 政府的宣传里，武汉是个非常大的城市。九省通衢，听起来就是个汇聚东南西北各路美食的宝地。 那是现在的武汉，我知道。 十余年前，武汉不大，没有经过摊大饼的城市化，没有合并周边卫星城开发区，它的定义范围仅限于三镇。十余年前，没有高铁这样的交通工具，大家出远门多数还是选择火车，武汉比现在更像一个交通枢纽。如果说北京是中华人民共和
《穆斯林的葬礼》是一部非常成功的长篇小说，反问、譬喻、反复、排比、映衬这五种辞格的综合运用，使得丰富的语言艺术生动细致地描述了一个穆斯林家族三代人的情感经历和命运沉
浪淘沙·井冈山 碧潭挂群巒，绿浪无边，罗霄山上旌旗展。 翠湖岸边歌舞喧，贺曾知焉？① 往事逝如烟，风雨磨难，八角②星火竞燎原。 中华复兴启鸿篇，精神不变。 注： ①贺曾指贺子珍、曾志两井冈山女战士。 ②八角指八角楼。 水调歌头·四上井冈山 胸怀虔诚意，四上井冈山， 同学结伴重游，忆峥嵘岁月。 到处气象万千，绿水青山蓝天，游人笑吟吟。聆听革命史，唏嘘道路艰。 黄洋界，龙源口，