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【摘要】：《西游记》这部小说在中国家喻户晓，电视剧、电影也多次从其中取材。吴承恩先生给我们留下了一部壮丽的神话史诗，也引发了后人无限的遐想和解读。
通常认为，西游记这部小说富含反权威的因子，因此在古代列为禁书，对于取经队伍的来源考据，我们课上都已经涉及，这里不再赘述。我这里从民间得到了几种观点，对《西游记》这部奇书，剑走偏锋，从奇妙的角度切入，令人叹为观止。
【关键词】：名著；《西游记》；解读；文学形象
第一种，关于孙悟空的身世。
根据中国的神祇体系，这种说法把孙悟空的父母推测为高级神祇，更有甚者，将其父亲说成是太上老君，也有哗众取宠之嫌。
其中证据颇有意思。第一，石猴出身定是不凡，按书中交代，东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座花果山。山正当顶上，有一块仙石。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。内育仙胞，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。石猴后来拜师学艺，竟拜在了方寸山菩提老祖门下，后来菩提老祖教了悟空一身本领之后，便消失得无影无踪，而且告诉悟空不要告诉外人其师父是菩提老祖。如此说来，石猴的出身应该与菩提老祖有一定联系，菩提老祖也觉得猴子将来定会闯出塌天大祸。按照这种解读，菩提老祖与如来佛祖，接引如来，观音大士，镇元大仙等一干神祇，都是鸿钧老祖门下弟子，而如来得以执掌大权，驾坐在灵山雷音寺，而菩提老祖隐居山水云雾之中，接引如来竟成了摆渡之人，必然是三位师兄弟在政治斗争之中，如来占了上风，就如同是克洛诺斯的三个儿子，宙斯掌握了奥林匹斯山，波塞冬在波涛之中隐匿，而哈迪斯却只能在地府。而讲老君乃是石猴生父的哗众取宠之说，其证据也是振振有词，第一，在天兵大战孙悟空时，菩萨将用玉净瓶降服他，而老君赶忙拦下，换了金刚镯打晕了悟空。第二，他将悟空放入炼丹炉中，却帮他获得火眼金睛，后又从中脱身。不过这些证据只能证明老君心有恻隐而已，并不能证明老君创造了石猴。
第二种，解读是关于到底谁取经成功的问题。
真假猴王一回，六耳猕猴与孙悟空斗法难分胜负，于是找各路神仙辨别真假。众多神仙皆不知真假，直到二猴进入地府，面见地藏王菩萨，地藏王菩萨虽只证得菩萨果，但其辈分之高，不亚于如来佛祖，也是法力无边，只因他发下誓愿，不度化地狱所有恶鬼，誓不成佛。而地藏王菩萨有一神兽谛听，他辨别出了真假，但是地藏王菩萨却告诉二猴，真假我知道，但我却不能说。这话弦外之音是：有更高层授意我不能说。于是二人只好去找如来佛祖，后来原书中写六耳猕猴被如来降服之后身死。而矛盾在于，四大神猴按照原文观点来看，应该如此。如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”既然六耳猕猴有“知前后”的本领，那定然知晓自己斗不过如来，那何必还要与悟空在如来面前一较高下呢？如此看来，这打死的是悟空而不是六耳猕猴，最后修成正果的也是六耳猕猴。另外有一点证据是，自真假猴王后，悟空再也没有提过回花果山当大王的事情，也不与唐僧闹别扭了。
第三種，是针对《西游记》内涵的解读。
这种观点认为，《西游记》中，以如来佛祖为首的佛教势力向以玉皇大帝为首的道教势力扩张。而這种扩张并不能明目张胆，而以取经为幌子。
另外，就是对于稀缺资源的争夺。《西游记》中神仙们寿命颇长，而长寿并不代表永生，神仙们依赖着掌握延长寿命资源的人组成队伍。其中，蟠桃是一种，由玉皇大帝控制。唐僧肉是一种，由如来佛祖控制。人参果是另一种，由镇元大仙控制。寿星的法力有限，只是临时手段。如此说来，也印证了镇元大仙乃是高人，三招之内便降服了孙悟空，猪八戒，沙僧三人。
另外，镇元大仙的五庄观并没有三清像，他只拜天地，不拜三清，因其与三清同为鸿钧老祖弟子，鸿钧何许人也？《封神演义》中讲“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”
第四种，是对《西游记》的倒序。
如来派师徒四人带上八部天书和白龙去东土大唐传教，在一路上遇到了各种妖怪，打来打去发现他们都是有后台的，无论怎么作恶都不受惩罚，八戒和沙僧觉得太黑暗了，无奈一个躲进了高老庄，一个钻进了流沙河，只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安，不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了，如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下，而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。 就这样过了五百年，悟空终于从五指山下逃了出来，一声不吭，把天庭搅了个天翻地覆，天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅 ，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。 最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，如意金箍棒扔进了东海化作定海神针，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头。
对于《西游记》大概还有更多的深意等待人们开发。而我的观点是，《西游记》对人物的塑造是成功的，这部小说在我们这代人的童年中留下了深刻的印象，悟空敢于向权威挑战，孤身一身奋斗，“大圣，此去欲何”“踏南天，冲凌霄”“若一去不返。。。”“便一去不返！”这句话读起来让人觉得悲壮而又充满勇气。这种精神潜移默化的留存在我们这代人的心中，或许今天我们更加希望成为沙僧，但是心中总会留存着一个悟空。
参考文献：
【1】《西游记》的叙事结构分析和悲剧主题山东师范大学 车荣晓2007-04-20
【2】 《西游记》诸神形象研究 河南大学 蔡婉星2011-04-01
通常认为，西游记这部小说富含反权威的因子，因此在古代列为禁书，对于取经队伍的来源考据，我们课上都已经涉及，这里不再赘述。我这里从民间得到了几种观点，对《西游记》这部奇书，剑走偏锋，从奇妙的角度切入，令人叹为观止。
【关键词】：名著；《西游记》；解读；文学形象
第一种，关于孙悟空的身世。
根据中国的神祇体系，这种说法把孙悟空的父母推测为高级神祇，更有甚者，将其父亲说成是太上老君，也有哗众取宠之嫌。
其中证据颇有意思。第一，石猴出身定是不凡，按书中交代，东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座花果山。山正当顶上，有一块仙石。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。内育仙胞，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。石猴后来拜师学艺，竟拜在了方寸山菩提老祖门下，后来菩提老祖教了悟空一身本领之后，便消失得无影无踪，而且告诉悟空不要告诉外人其师父是菩提老祖。如此说来，石猴的出身应该与菩提老祖有一定联系，菩提老祖也觉得猴子将来定会闯出塌天大祸。按照这种解读，菩提老祖与如来佛祖，接引如来，观音大士，镇元大仙等一干神祇，都是鸿钧老祖门下弟子，而如来得以执掌大权，驾坐在灵山雷音寺，而菩提老祖隐居山水云雾之中，接引如来竟成了摆渡之人，必然是三位师兄弟在政治斗争之中，如来占了上风，就如同是克洛诺斯的三个儿子，宙斯掌握了奥林匹斯山，波塞冬在波涛之中隐匿，而哈迪斯却只能在地府。而讲老君乃是石猴生父的哗众取宠之说，其证据也是振振有词，第一，在天兵大战孙悟空时，菩萨将用玉净瓶降服他，而老君赶忙拦下，换了金刚镯打晕了悟空。第二，他将悟空放入炼丹炉中，却帮他获得火眼金睛，后又从中脱身。不过这些证据只能证明老君心有恻隐而已，并不能证明老君创造了石猴。
第二种，解读是关于到底谁取经成功的问题。
真假猴王一回，六耳猕猴与孙悟空斗法难分胜负，于是找各路神仙辨别真假。众多神仙皆不知真假，直到二猴进入地府，面见地藏王菩萨，地藏王菩萨虽只证得菩萨果，但其辈分之高，不亚于如来佛祖，也是法力无边，只因他发下誓愿，不度化地狱所有恶鬼，誓不成佛。而地藏王菩萨有一神兽谛听，他辨别出了真假，但是地藏王菩萨却告诉二猴，真假我知道，但我却不能说。这话弦外之音是：有更高层授意我不能说。于是二人只好去找如来佛祖，后来原书中写六耳猕猴被如来降服之后身死。而矛盾在于，四大神猴按照原文观点来看，应该如此。如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”既然六耳猕猴有“知前后”的本领，那定然知晓自己斗不过如来，那何必还要与悟空在如来面前一较高下呢？如此看来，这打死的是悟空而不是六耳猕猴，最后修成正果的也是六耳猕猴。另外有一点证据是，自真假猴王后，悟空再也没有提过回花果山当大王的事情，也不与唐僧闹别扭了。
第三種，是针对《西游记》内涵的解读。
这种观点认为，《西游记》中，以如来佛祖为首的佛教势力向以玉皇大帝为首的道教势力扩张。而這种扩张并不能明目张胆，而以取经为幌子。
另外，就是对于稀缺资源的争夺。《西游记》中神仙们寿命颇长，而长寿并不代表永生，神仙们依赖着掌握延长寿命资源的人组成队伍。其中，蟠桃是一种，由玉皇大帝控制。唐僧肉是一种，由如来佛祖控制。人参果是另一种，由镇元大仙控制。寿星的法力有限，只是临时手段。如此说来，也印证了镇元大仙乃是高人，三招之内便降服了孙悟空，猪八戒，沙僧三人。
另外，镇元大仙的五庄观并没有三清像，他只拜天地，不拜三清，因其与三清同为鸿钧老祖弟子，鸿钧何许人也？《封神演义》中讲“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”
第四种，是对《西游记》的倒序。
如来派师徒四人带上八部天书和白龙去东土大唐传教，在一路上遇到了各种妖怪，打来打去发现他们都是有后台的，无论怎么作恶都不受惩罚，八戒和沙僧觉得太黑暗了，无奈一个躲进了高老庄，一个钻进了流沙河，只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安，不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了，如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下，而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。 就这样过了五百年，悟空终于从五指山下逃了出来，一声不吭，把天庭搅了个天翻地覆，天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅 ，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。 最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，如意金箍棒扔进了东海化作定海神针，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头。
对于《西游记》大概还有更多的深意等待人们开发。而我的观点是，《西游记》对人物的塑造是成功的，这部小说在我们这代人的童年中留下了深刻的印象，悟空敢于向权威挑战，孤身一身奋斗，“大圣，此去欲何”“踏南天，冲凌霄”“若一去不返。。。”“便一去不返！”这句话读起来让人觉得悲壮而又充满勇气。这种精神潜移默化的留存在我们这代人的心中，或许今天我们更加希望成为沙僧，但是心中总会留存着一个悟空。
参考文献：
【1】《西游记》的叙事结构分析和悲剧主题山东师范大学 车荣晓2007-04-20
【2】 《西游记》诸神形象研究 河南大学 蔡婉星2011-04-01