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社会转型和开放是当前学校德育的外部环境。在当前社会新旧体制转型时期。是教育体制自身都在进行不同程度的改革，这其中必然涉及各种思想观念的革新、新旧思想的碰撞。正处于成长期的青少年，易于接受各种新的多元理念，包括精华和糟粕。这是我们当前教育工作，特别是德育工作面临的一个现实环境。
德育的一个重要功能就是要让受教育者了解、熟知社会习俗和礼仪、宗教教义、政治制度、道德和法律规范等各种社会意识形态，并使其行为符合这些社会意识形态和规范。作为学校的德育，它必须来自于社会并服务于社会。随着整个社会不断进步和发展，德育工作也必须去积极适应这个变化着的外部大环境。
学校德育工作必须放弃“净土观”。不能采取“隔绝主义”。我们经常听到所谓“守住学校这最后一块净土”之类的话；也常注意到，某某学校限制本校学生与外校学生的信件往来，没收学生信件；或学生在课堂和宿舍中只能上校园网，而上不了公开的互联网等。面对一个信息发达的社会，学校的这种做法到底能有多大效果呢？学生不写信，但可以发短消息；学生在学校上不了互联网，但可以到网吧去上，回家去上……更重要的是，这种“隔绝主义”会造成学生走向社会以后严重的不适应，甚至手足无措，因为社会较之他们长期生活的“纯净”的校园来说，显得太繁复和精彩了。
具体落实为建立“学校一社区参与机制”，即学校要有意识有目的地让学生参与到社区活动中去，道德品质是在参与社会生活的行动中逐步形成并不断得以强化的，学校应该充分利用这些社区资源，主动把学校的德育工作拓展到整个社区范围中去，让学生在参与社会活动中接受德育。让学生在某个单位进行一段时期的实习，自己观察、体验并参与到某个社会部门的实际运作过程中……通过种种形式的生活体验，让学生熟悉社会规则规范、培养爱心、增强人际交往能力和应对处理问题的能力等。特别是要求学生在参与社区服务行动时，积极运用自己所学的课堂知识。努力思考和解决社会问题。现代德育要求培养学生的这种观念。即学生不是无为的、被动的参与者，而是能动的主体，是要努力解决现实问题、改变现实情况的人，这样，学生就不会感到所参与的实践与所学的学科知识相脱节，可以说这是“一种将社会行动与学科教学一体化的学科间课程”。
建立“学校—社区参与机制”，就是要求学校从“广义课程”的角度来重新考量和理解这种社区参与行动，将社会实践和社区服务等活动，作为一种有目的有组织的、系统而经常性的活动纳入学校德育工作计划中，使以往处于“配角”地位的社会实践活动。变成实施学校德育活动的重要场所。这不仅有利于改变教条、死板、灌输式的德育旧模式。同时，在参与社区的活动中努力对学生渗透德育，让学生从接受德育中感到确有所获，提高德育实效性。
在日常教学中，有的教师在指责学生错误的同时，往往会不自觉地把对学生的不满情绪转移到家长身上，认为家长没有尽到责任，甚至说出一些伤人自尊心的话；有些教师喜欢将学生的家庭分“三六九等”，学生表现不好，就会认为他是出自于那些所谓的不良家庭；还有的教师习惯在学生表现不好时，命令式地要家长到学校去接受训话，并把学生的过错完全归咎于学生或学生家长，听不得家长的辩解和不同意见。这些做法都有悖于德育创新的理念。
学校和教师不能形成歧视性、偏见性的家庭分层意识，即使某些家庭因素确实会对学生的身心发展产生影响，作为教育者，更应关注的是怎样在这种环境中把孩子教育得更好。努力让不良事物尽可能远离孩子，而不该就此一味地抱怨家庭，有意无意地推卸和放弃教育工作者所应承担的责任。
学校与家庭之间在某种程度上。有时会存在一定矛盾：一般来说，大多数家庭看孩子是优点多缺点少。学生只要有了一点成绩和进步，家长们都会引以为荣、津津乐道；如果孩子犯了什么错误，家长都是“家丑不可外扬”，或者单独去找老师，或者关起门来教训孩子，不愿意公开……这是很正常的。而教师的做法就会有所不同，他们能够看到学生的优点与长处，可学生一旦出了问题，教师很容易采取不当的方法，如批评学生时不分场合；当学生知错并有悔改表现时，教师任然大加批评指责，严厉惩罚；学生出了问题，教师不问原因，想当然地发表自己的意见，轻者空洞说教，重则野蛮教育（体罚、变相体罚，甚至人格侮辱等）……这些做法都是日常教育活动中随时可能发生的。都会对学生心理健康造成不良影响。这种矛盾主要是在认识学生的方法上存在差异。从现情况来看，家长对于子女学业成绩的期望极大，而在德育上选取的是最基础、最一般的标准，通常只要不做坏事即可。学校恰恰相反，学习上，学校对成绩好坏的学生往往区别对待，给不同群体设定不同标准，有高有低；德育上，则普遍对学生实行同样的高要求。这样，家长和学校之间就产生了矛盾，即学校在学生德育中的“理想主义”与家长对学生品德的“现实主义”的矛盾。
学校如何解决上述问题和矛盾呢？从学校与家庭的关系看，学校应树立对家庭的责任意识。学生是教育的直接参与者和最大受益者，家长为子女的教育投资。对子女的成长和成才抱以很大期望。作为教育的“消费者”。他们希望也要求学校能为其子女提供优质教育，当然也包括提供优质的德育。此外，家长作为国家的公民，是依法納税人，学校享受的教育资源、获得的教育拨款和经费实质上都来源于国家税收。学校完全有义务、有责任对家庭负责。学校和教师对学生的优点和缺点同样重视。在批评、教育学生的时候要注意方式方法。学生是成长中的人，身心发育还不完善，很容易出现这样或者那样的问题，教师实施德育的时候，必须用一种理解、宽容和发展的心态去教导他们，设身处地从学生的角度思考问题，有针对性、善意地教育和引导孩子，相信他们能够不断改正错误，获得自我提高。这样的德育更能为孩子所接受，也更有利于学生今后的发展。
采取家校合作的方法，建立家长对学校德育的参与和监督机制。学校要真正调动家长参与德育的积极性，实现家校合作，就必须在德育管理体制和方式上有所变革，关键一点就是要发挥家长会的作用，改变和拓展家长会的职能，赋予家长相应的权利：①知情权。学校德育工作有何新的动向、安排。家长都应能及时了解，这便于家长与学校配合。在学校和家庭两个场所共同对学生实施德育。②建议权。这对学校德育工作的民主化提出了要求。家长可以对学校已有的德育工作计划和安排提出自己的意见和建议，学校要采纳家长的合理建议，并对德育工作计划做出调整和修正。③参与权。学校德育工作应更开放。家长可要求参与学校整个德育计划实施的各个环节。④监督、评议权。家长要对学校德育的落实情况有所监督。对出现的问题及时向学校提出反馈意见。学校根据家长意见随时调整德育工作。在检查学校德育实施情况时，家长能够自由发表自己的看法。对学校德育实际情况做出评判。
德育创新，需要学校拓宽眼界、敞开校门，在社会背景中实施，同时更离不开全社会和每个家庭与学校间的协作。学校、社会和家庭三方面良性互动、有机结合，是我国德育工作未来一段时期内的发展方向，也是德育创新的重要突破口。只有这样，才能为德育工作的顺利开展营造一个良好的外部环境，真正体现出“全民参与德育”的宗旨，提高青少年思想道德教育的实际效果。
德育的一个重要功能就是要让受教育者了解、熟知社会习俗和礼仪、宗教教义、政治制度、道德和法律规范等各种社会意识形态，并使其行为符合这些社会意识形态和规范。作为学校的德育，它必须来自于社会并服务于社会。随着整个社会不断进步和发展，德育工作也必须去积极适应这个变化着的外部大环境。
学校德育工作必须放弃“净土观”。不能采取“隔绝主义”。我们经常听到所谓“守住学校这最后一块净土”之类的话；也常注意到，某某学校限制本校学生与外校学生的信件往来，没收学生信件；或学生在课堂和宿舍中只能上校园网，而上不了公开的互联网等。面对一个信息发达的社会，学校的这种做法到底能有多大效果呢？学生不写信，但可以发短消息；学生在学校上不了互联网，但可以到网吧去上，回家去上……更重要的是，这种“隔绝主义”会造成学生走向社会以后严重的不适应，甚至手足无措，因为社会较之他们长期生活的“纯净”的校园来说，显得太繁复和精彩了。
具体落实为建立“学校一社区参与机制”，即学校要有意识有目的地让学生参与到社区活动中去，道德品质是在参与社会生活的行动中逐步形成并不断得以强化的，学校应该充分利用这些社区资源，主动把学校的德育工作拓展到整个社区范围中去，让学生在参与社会活动中接受德育。让学生在某个单位进行一段时期的实习，自己观察、体验并参与到某个社会部门的实际运作过程中……通过种种形式的生活体验，让学生熟悉社会规则规范、培养爱心、增强人际交往能力和应对处理问题的能力等。特别是要求学生在参与社区服务行动时，积极运用自己所学的课堂知识。努力思考和解决社会问题。现代德育要求培养学生的这种观念。即学生不是无为的、被动的参与者，而是能动的主体，是要努力解决现实问题、改变现实情况的人，这样，学生就不会感到所参与的实践与所学的学科知识相脱节，可以说这是“一种将社会行动与学科教学一体化的学科间课程”。
建立“学校—社区参与机制”，就是要求学校从“广义课程”的角度来重新考量和理解这种社区参与行动，将社会实践和社区服务等活动，作为一种有目的有组织的、系统而经常性的活动纳入学校德育工作计划中，使以往处于“配角”地位的社会实践活动。变成实施学校德育活动的重要场所。这不仅有利于改变教条、死板、灌输式的德育旧模式。同时，在参与社区的活动中努力对学生渗透德育，让学生从接受德育中感到确有所获，提高德育实效性。
在日常教学中，有的教师在指责学生错误的同时，往往会不自觉地把对学生的不满情绪转移到家长身上，认为家长没有尽到责任，甚至说出一些伤人自尊心的话；有些教师喜欢将学生的家庭分“三六九等”，学生表现不好，就会认为他是出自于那些所谓的不良家庭；还有的教师习惯在学生表现不好时，命令式地要家长到学校去接受训话，并把学生的过错完全归咎于学生或学生家长，听不得家长的辩解和不同意见。这些做法都有悖于德育创新的理念。
学校和教师不能形成歧视性、偏见性的家庭分层意识，即使某些家庭因素确实会对学生的身心发展产生影响，作为教育者，更应关注的是怎样在这种环境中把孩子教育得更好。努力让不良事物尽可能远离孩子，而不该就此一味地抱怨家庭，有意无意地推卸和放弃教育工作者所应承担的责任。
学校与家庭之间在某种程度上。有时会存在一定矛盾：一般来说，大多数家庭看孩子是优点多缺点少。学生只要有了一点成绩和进步，家长们都会引以为荣、津津乐道；如果孩子犯了什么错误，家长都是“家丑不可外扬”，或者单独去找老师，或者关起门来教训孩子，不愿意公开……这是很正常的。而教师的做法就会有所不同，他们能够看到学生的优点与长处，可学生一旦出了问题，教师很容易采取不当的方法，如批评学生时不分场合；当学生知错并有悔改表现时，教师任然大加批评指责，严厉惩罚；学生出了问题，教师不问原因，想当然地发表自己的意见，轻者空洞说教，重则野蛮教育（体罚、变相体罚，甚至人格侮辱等）……这些做法都是日常教育活动中随时可能发生的。都会对学生心理健康造成不良影响。这种矛盾主要是在认识学生的方法上存在差异。从现情况来看，家长对于子女学业成绩的期望极大，而在德育上选取的是最基础、最一般的标准，通常只要不做坏事即可。学校恰恰相反，学习上，学校对成绩好坏的学生往往区别对待，给不同群体设定不同标准，有高有低；德育上，则普遍对学生实行同样的高要求。这样，家长和学校之间就产生了矛盾，即学校在学生德育中的“理想主义”与家长对学生品德的“现实主义”的矛盾。
学校如何解决上述问题和矛盾呢？从学校与家庭的关系看，学校应树立对家庭的责任意识。学生是教育的直接参与者和最大受益者，家长为子女的教育投资。对子女的成长和成才抱以很大期望。作为教育的“消费者”。他们希望也要求学校能为其子女提供优质教育，当然也包括提供优质的德育。此外，家长作为国家的公民，是依法納税人，学校享受的教育资源、获得的教育拨款和经费实质上都来源于国家税收。学校完全有义务、有责任对家庭负责。学校和教师对学生的优点和缺点同样重视。在批评、教育学生的时候要注意方式方法。学生是成长中的人，身心发育还不完善，很容易出现这样或者那样的问题，教师实施德育的时候，必须用一种理解、宽容和发展的心态去教导他们，设身处地从学生的角度思考问题，有针对性、善意地教育和引导孩子，相信他们能够不断改正错误，获得自我提高。这样的德育更能为孩子所接受，也更有利于学生今后的发展。
采取家校合作的方法，建立家长对学校德育的参与和监督机制。学校要真正调动家长参与德育的积极性，实现家校合作，就必须在德育管理体制和方式上有所变革，关键一点就是要发挥家长会的作用，改变和拓展家长会的职能，赋予家长相应的权利：①知情权。学校德育工作有何新的动向、安排。家长都应能及时了解，这便于家长与学校配合。在学校和家庭两个场所共同对学生实施德育。②建议权。这对学校德育工作的民主化提出了要求。家长可以对学校已有的德育工作计划和安排提出自己的意见和建议，学校要采纳家长的合理建议，并对德育工作计划做出调整和修正。③参与权。学校德育工作应更开放。家长可要求参与学校整个德育计划实施的各个环节。④监督、评议权。家长要对学校德育的落实情况有所监督。对出现的问题及时向学校提出反馈意见。学校根据家长意见随时调整德育工作。在检查学校德育实施情况时，家长能够自由发表自己的看法。对学校德育实际情况做出评判。
德育创新，需要学校拓宽眼界、敞开校门，在社会背景中实施，同时更离不开全社会和每个家庭与学校间的协作。学校、社会和家庭三方面良性互动、有机结合，是我国德育工作未来一段时期内的发展方向，也是德育创新的重要突破口。只有这样，才能为德育工作的顺利开展营造一个良好的外部环境，真正体现出“全民参与德育”的宗旨，提高青少年思想道德教育的实际效果。