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【摘 要】《语文》必修三（人民教育出版社）第三单元是古代说理文，学习首篇《寡人之于国也》，在和同学们的讨论交流中，我们深深地被孟子博大精深的文化底蕴所打动，在此借用李白的“桃花潭水深千尺”来表达我的敬意。
【关键词】儒家 仁政 孟子
在儒家思想的发展史上，孟子有着特殊的作用和地位。孟子对儒家思想的继承和发展，采取了“拿来、筛选、创新”的方式，理论联系实际，把孔子思想进行新的诠释，努力提升儒家学说的精神境界，从而使儒家思想保持了鲜活的生命力。为了清楚的理解孟子的贡献，我们回到战国时期：
一、战国时期的特点
１．战国时期的政治现状。“春秋战国时期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。”严重阻碍了各国政治、经济、文化的发展，不管是新兴的封建地主阶级还是各个阶层，都希望结束这种民不聊生的局面。
２．战国时期的经济。虽然生产力有所提高，但还是以农业为主，“不违农时，谷不可胜食也”“ 五亩之宅，树之以桑”“ 百亩之田，勿夺其时”以农业为主的小农经济发挥主导作用，主要是使人口被束缚在土地上，保证强大的兵源，并且能起到防止人口外流的作用。
３．战国时期“百家争鸣”的繁荣文化。战国中期，学术上出现了“百家争鸣”的繁荣景象。这对儒家思想的传播是一种挑战。孟子作为战国中期的儒家代表，不仅接受挑战，而且根据社会现实对儒家“仁政”思想加以继承和发展，从而使儒家思想保持了自身的活力。
二、《寡人之于国也》体现的孟子“仁政” 思想
１．以民为本。“以民为本”是孟子“仁政”思想的重要理论基础。梁惠王提出“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”的问题，并以“移民”、“移粟”标榜自己关心百姓，“于国尽心”，而孟子用“五十步笑百步”的比喻指出他的做法与别国统治者没有本质区别。孟子的仁政主张以民为本，核心就是关注民生。
２、实施仁政。孟子认为，一个国君要想得到人民的拥护，必须使人民“不饥不寒”“使民养生丧死无憾”。孟子在与梁惠王的谈话中谈到了使百姓生产的方法：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者 ，未之有也。“即实行了仁政才可以是经济获得长足发展。
３．重视发展农业生产。“不违农时，谷不可胜食也”“五亩之宅，树之以桑”“ 百亩之田，勿夺其时” 以农业为主的小农经济发挥主导作用。
４．设教兴学，重视德育教育。孟子在《寡人之于国也》中也阐述了德育教育的内容：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也。”孟子认为好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解，善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱。要想得到民心必须实施好的教育。
三、《寡人之于国也》中体现的思想
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
１． 人与自然的关系。孟子认为人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，协调发展，实现“双赢”，只有在保护生态环境的前提下，才可能实现可持续发展。但我觉得孟子的观点，是在环境较为原始的战国时期，所以他的思想应属于未雨绸缪型，而我们所提出的保护环境，保护生态平衡，维护可持续发展，却是在环境日益被破坏和资源利用将尽的情况下提出的，我们是亡羊补牢型，不可同日而语。
２．休养生息使百姓富足。“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉”“数口之家可以无饥”，民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
３．物质文明、精神文明双发展。农业发展了，百姓生活富足了，可谓“仓廪实而知礼节” “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。兴办教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
４．构建社会主义和谐社会。胡锦涛同志提出的“构建社会主义和谐社会”的治国方略，既扎根于源远流长的传统文化，又赋予了崭新的时代内涵。从孟子仁政思想的本质来看，实现人与自然的和谐、追求社会公正和培养有道德的人是构建和谐社会的根本点。
（１）以人为本、人与自然和谐相处，是实现社会和谐的基本前提 ，前面已详细谈及，不赘述。
（２）维护社会公正是实现社会和谐的基本要求。
在孟子看来 ，社会的不和谐，起因于财富、权势、力量对比的悬殊，尤其是处于强势地位的社会成员以势挟贵，对他人的生存境遇漠然视之的时候，更容易引起社会冲突。
培养高素质的公民是构建和谐社会的基本手段 。孟子认为，国家的安危、社会的和谐不完全取决于贫富强弱，更重要的是取决于风俗习惯的好坏，孟子主张只有使人们明辨是非，懂得尊老爱幼的礼节，才会促进人与人、人与社会关系的和谐。
孟子以及《孟子》的思想博大而精深，需要我们不断的去思考和探索，取其精华，为我所用。
（山东莱芜市莱城区凤城高级中学； ２７１１００）
【关键词】儒家 仁政 孟子
在儒家思想的发展史上，孟子有着特殊的作用和地位。孟子对儒家思想的继承和发展，采取了“拿来、筛选、创新”的方式，理论联系实际，把孔子思想进行新的诠释，努力提升儒家学说的精神境界，从而使儒家思想保持了鲜活的生命力。为了清楚的理解孟子的贡献，我们回到战国时期：
一、战国时期的特点
１．战国时期的政治现状。“春秋战国时期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。”严重阻碍了各国政治、经济、文化的发展，不管是新兴的封建地主阶级还是各个阶层，都希望结束这种民不聊生的局面。
２．战国时期的经济。虽然生产力有所提高，但还是以农业为主，“不违农时，谷不可胜食也”“ 五亩之宅，树之以桑”“ 百亩之田，勿夺其时”以农业为主的小农经济发挥主导作用，主要是使人口被束缚在土地上，保证强大的兵源，并且能起到防止人口外流的作用。
３．战国时期“百家争鸣”的繁荣文化。战国中期，学术上出现了“百家争鸣”的繁荣景象。这对儒家思想的传播是一种挑战。孟子作为战国中期的儒家代表，不仅接受挑战，而且根据社会现实对儒家“仁政”思想加以继承和发展，从而使儒家思想保持了自身的活力。
二、《寡人之于国也》体现的孟子“仁政” 思想
１．以民为本。“以民为本”是孟子“仁政”思想的重要理论基础。梁惠王提出“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”的问题，并以“移民”、“移粟”标榜自己关心百姓，“于国尽心”，而孟子用“五十步笑百步”的比喻指出他的做法与别国统治者没有本质区别。孟子的仁政主张以民为本，核心就是关注民生。
２、实施仁政。孟子认为，一个国君要想得到人民的拥护，必须使人民“不饥不寒”“使民养生丧死无憾”。孟子在与梁惠王的谈话中谈到了使百姓生产的方法：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者 ，未之有也。“即实行了仁政才可以是经济获得长足发展。
３．重视发展农业生产。“不违农时，谷不可胜食也”“五亩之宅，树之以桑”“ 百亩之田，勿夺其时” 以农业为主的小农经济发挥主导作用。
４．设教兴学，重视德育教育。孟子在《寡人之于国也》中也阐述了德育教育的内容：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也。”孟子认为好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解，善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱。要想得到民心必须实施好的教育。
三、《寡人之于国也》中体现的思想
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
１． 人与自然的关系。孟子认为人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，协调发展，实现“双赢”，只有在保护生态环境的前提下，才可能实现可持续发展。但我觉得孟子的观点，是在环境较为原始的战国时期，所以他的思想应属于未雨绸缪型，而我们所提出的保护环境，保护生态平衡，维护可持续发展，却是在环境日益被破坏和资源利用将尽的情况下提出的，我们是亡羊补牢型，不可同日而语。
２．休养生息使百姓富足。“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉”“数口之家可以无饥”，民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
３．物质文明、精神文明双发展。农业发展了，百姓生活富足了，可谓“仓廪实而知礼节” “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。兴办教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
４．构建社会主义和谐社会。胡锦涛同志提出的“构建社会主义和谐社会”的治国方略，既扎根于源远流长的传统文化，又赋予了崭新的时代内涵。从孟子仁政思想的本质来看，实现人与自然的和谐、追求社会公正和培养有道德的人是构建和谐社会的根本点。
（１）以人为本、人与自然和谐相处，是实现社会和谐的基本前提 ，前面已详细谈及，不赘述。
（２）维护社会公正是实现社会和谐的基本要求。
在孟子看来 ，社会的不和谐，起因于财富、权势、力量对比的悬殊，尤其是处于强势地位的社会成员以势挟贵，对他人的生存境遇漠然视之的时候，更容易引起社会冲突。
培养高素质的公民是构建和谐社会的基本手段 。孟子认为，国家的安危、社会的和谐不完全取决于贫富强弱，更重要的是取决于风俗习惯的好坏，孟子主张只有使人们明辨是非，懂得尊老爱幼的礼节，才会促进人与人、人与社会关系的和谐。
孟子以及《孟子》的思想博大而精深，需要我们不断的去思考和探索，取其精华，为我所用。
（山东莱芜市莱城区凤城高级中学； ２７１１００）