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摘要：人的文化体验和认知效率是由文化元素的可视化程度来决定的，而最直观有效的文化传播是景观元素的可视化。为了施展阐发当地文化，挖掘文化可以带来的经济价值，近几年各地开始着手建立有当地历史文化底蕴的文化街区，不仅可以让来访者直观地感受到本地文化同时也带动当地消费增长，拉动了经济发展。本文将深入研究杭州市南宋御街和富阳市文村的设计改造案例，分析艺术表达与商业发展两者平衡下的产物是如何推动城乡文明进步以及完成可持续发展的地区经济。
关键字：城市文化 ;乡村改造 ;设计驱动
1.梦回南宋—设计唤醒历史街区的文化生机
“如果说一个城市的建筑都是庸俗的，它的影响就意味着它会让这个城市的居民都变的庸俗，所以说建筑对城市美学的营造作用非常大。”[1]我國作为四大古国之一的文化古国，几乎每个地区都具有自己独特的且丰富的历史文化，如南京、西安、杭州，分别有着明、秦、宋的文化色彩，全都散发着古香古色的文化魅力。然而经济全球化的发展以及外来文化的冲击，许多大中城市乐此不疲地建设着现代化的高楼大厦达到提高城市综合档次的目的，但城市本身所特有的历史文化却所剩无几。许多设计师已经有了要留着传统文化的概念，尝试在建设新的城市景观时加入当地历史文化符号，塑造出具有本土文化的城市街景， 打造独一无二的城市文化形象。可是这种观念过于弱小，本土文化色彩在在现代化都市高耸的钢铁森林中逐渐被掩盖、被分化、被淡忘，独特的历史文化形象难以在城市中被塑造。
商业街作为一个多功能商业综合体，不仅本质上是当地商业发展的一个展示平台，而且直观地表达出了当地文化特色与经济水平。但是过于追求商业方面的价值同时也为了迎合外来文化冲击下国人的审美观点，各地的地域文化色彩日益趋同，而本地特色无法得到展示，也造成了当下商业街“千街一面”的现象。所以如何打造具有当地文化色彩，可以充分展现文化魅力又兼具商业价值的商业街是当下景观设计师需要考虑的重点之一。
距今已有800多年历史的南宋御街坐落在杭州市老城区，原有三段街区，根据建筑格局分为南宋、明清再到近代民国。在这里，城市历史文化发展的脉络清晰可见。然而现代城市化的进程使得这条具有文化底蕴的历史街区逐渐丢失了自己的特色，变得“泯然众人”，其特有的南宋元素也悄然消失了。为了弥补这种遗憾，重振城市特色，保留杭州城的文化色彩，当地相关部门想利用设计的力量改造这条街区，为此他们请来了普利兹克建筑奖得主王澍先生操刀。
该设计的难点在于把时代久远的南宋时期的非遗和历史著名事件融入一个现代化文化商业街区而不那么突兀。为了让来访者更加直观的感受到南宋时期文化的魅力，设计师设计了一些景观小品，这些景观小品利用一些直观、有趣的表演类或者动作交互类的表达形式将想传达的视觉表征特点展现给到访者。如王澍先生对南宋御街的地砖进行的设计，灵感就来源于中国四大发明之一的雕版印刷技术，凹凸不平的雕版印刷利用石雕的形式展现在众人面前，而精妙的是喷泉口就藏在雕版凸起的字上，这是现代技术与南宋文化融合的成功力作。同时也提炼、唤醒了老一辈杭州人的生活记忆，设计师将一些杭州老辈人的生活用立体镶嵌的形式与街区进行了融合，比如凤凰牌自行车、七八十年代的老式家庭用具等等，到访者可以在这些老物件中感受到杭州本地的生活文化，近距离接触互动，通过影像的方式进行二次传播。经过这种艺术性设计改造后的南宋御街犹如一个感受杭州旧日风采的建筑博物馆，三段街区可以展示三种不同时期的文化差异，随着游览时间的深入和游览路线的前进，温柔轻快的宋代建筑风格也逐渐变得肃穆庄重，屋檐也由宋代飞檐变成了短小的明清屋檐，游览者可以感受到迥然不同的宋代时期与明清时期的文化差异。到了明清时期与近代民国风格交界的时候，中国传统风格的建筑逐步变成了受到殖民文化影响的西洋式建筑风格，也表明了近代战火对杭州地区的影响。这种对于形式美感的要求是人潜意识里的考虑，而设计师经过深入思考设计出来的建筑变化节奏正是建立在这一前提下，因为文化建筑不仅是传达信息，提供感受，而且应该在建筑的可视化中能够起到优秀的划分区域与提升美感的效用，且可以极大地增强建筑艺术元素在其视觉表征过程中的传递与效果，提高其对于历史文化要求元素的内涵和呈现力。杭州当地这种“以新带老、以老护新”的做法，不仅使得引入的新兴品牌带动了南宋御街的商业气息，而且用古香古色的杭州文化丰富了同质化下的商业街，即对传统文化是一种保护与推广，同时大量的观光游客带动了南宋御街的经济消费。
2.富春山居—设计重塑传统乡村的文化面貌
经济的发展带动了城市化水平的不断提升，而城市化中的人口流动问题则是我们不得不重视的，传统的农业无法满足农民对于物质生活的需求，越来越多的农村人口流入城市，选择到城市里找一份工作是当下农村青年劳动力的首选，这不仅导致乡村人口减少同时也暴露了青壮年劳动力缺失后空巢老人和留守儿童的重大问题，大量的土地和宅基空置、浪费也使得中国的乡村文化岌岌可危，在这种情况下，王澍先生带领中国美院的建筑系对浙江富阳市文村进行系统的设计改造实验，尝试复兴当年美丽的杭派乡村民居，复兴中国山水田园文化。
王澍先生所热爱的传统文化深深扎根于乡村中，他认为中国传统乡村是文化底蕴深厚的地方，其蕴含的文化色彩远远超出城市地区，所以王澍先生始终尝试用新视角来诠释建筑与当代之间的联系，而当下的城市化却与他的想法背道而驰，所以他认为当下的农村人口流入城市并不是真正的城市化，所谓的城市化应该是双向的，即有人从农村出去，有人从城市进来，而怎么让城市人回到乡村就需要用的设计的力量，吸引更多人来重返乡村，这是当下值得探讨的问题，因为 “乡村建设好，城市才有希望。”[2]
在这次的设计改造实验中王澍先生的团队延续了文村沿山水势而走的特点以及设计理念中就地取材的传统理念，在整体布局上留存本有的弄堂肌理，以河为线打造成西边新东边旧的建筑形式。改造后的文村的民居建筑基础色调为灰、白、黄三种颜色，为了展现出设计方案中具有文化魅力且适宜人居住的乡村，由摸泥墙、夯土墙等构成建筑的外立面。改造后的新建筑由于新夯土外墙的设计所以与原本破旧的土色墙面结合的非常和谐，在墙面上使用的大块白色则使改造后的建筑与原本的建筑有了联系，支柱与支架部分采用了楠竹，日常使用中不仅可以挂晒农作物也可以做晾衣架，兼具了美观度与实用性。另外的方面也进行的精心地设计，例如重视景观绿化的程度，对古树等植物进行了良好的保护;另外设计的杭灰石护岸与后来加入的水泥楠竹栏杆都加入了就地取材的材料。改造后的民居除卧室、洗漱间等基本功能房，还有留有在乡村生活中所必须的农具间等特定功能房。顶层的阁楼用作可存储农具、农作物以及进行农事活动，如养蚕等的摊场，在建筑中部空出天井的位置，用竹片进行围合，不仅可以起到通风的作用同时在炎热的夏季可以起到隔热的效果，充分考虑农村生活中的痛点，改造后大幅度提升了民居使用的便利性。 通过这次改造，文村的旅游业发展日益兴盛，来文村参观旅游的游客络绎不绝，文村也因此成为了美丽村庄建设的焦点，除此之外，外来企业都在此建立发展而且当地26个项目对外招商引资，在文村招商现场有意向投资并且签订了意向书的企业一共有六家，当场签订高达50亿的投资金额。文村书记自豪的说：“自从这32幢房子建起来之后，很多人慕名而来参观，我们村的民宿发展起来了，旅游业也发展起来了。”[3]文村发展的生态农业和民宿产业，带动文村其他产业的联动发展，为文村的农业生产提供了全新的能量。
这次设计改造后的文村为全国各地的山村提供了发展道路，各地没落的乡村都开始尝试新的商业规模，文村附近大量颇具本地风土人情的村庄市镇就陆续吸引了全国各地的文化人来此，如一些景观设计大师和艺术家，同时一些嗅觉灵敏的商人也来到这里，对民居进行改造、出租或自住，这些即将没落的村落终于得到了注视，这股时代的"逆流"使得设计师重新审视急速发展的城市化进程，也对乡村规划进行思考。
3.设计的内在驱动力—南宋御街和富阳文村设计改造成功的启示
在设计中如何使得建筑与环境充分和谐，设计师们既需要以本民族审美为基础，也需要注重时代的创新和表达，二者不仅是不冲突反而是可以结合运用的。文化商业街区改造的重点并不是重现当地的历史风貌特征，而是运用保护与改造的方式使其"活态发展"。文化商业街区不仅实用价值非常高而且其传播价值也是独一无二的，要合理利用文化商业街区带来的正面影响，发挥历史文化的作用，使其衍生价值得到更好的体现。南宋御街区设计改造为设计师在之后的文化商业街区的设计中提供了新的道路与模式，设计师们不仅要深入调查当地历史文化发展，结合不同地区的文化色彩，制定改造可以完整地保护街区的改造计划。而文村设计改造实验中，不仅把大面积的古民居建筑完好保存而且融合了有历史底蕴的创新改造，将为全国各地的乡村改造计划提供十分珍贵的研究示范价值，同时为建设新型城市化探索提供了新的范本。
参考文献
[1]王谢.用中国本土的原创建筑来保护城市一一杭州中山路存遗与城市复兴[J].建筑遗产，2016（03）：19-27.
[2]吴金铃.美丽乡村建设背景下农村旅游资源开发研究——以江苏省为例[J].农业经济，2020（03）：45-47
[3]梁颖.发展民宿经济 探路产业振兴[N].南方周末，2019-11-07（XD03）
[4]孔祥炎，王玮.城市景观的视觉表征对城市文化传播效果的研究——以杭州南宋御街为例[J].大众文艺，2018（23）：82-83.
[5]陈家琦. 文化感知视角下的商业街地域性特色研究——以杭州南宋御街为例[C]. 中国城市科学研究会、江苏省住房和城乡建设厅、苏州市人民政府.2018城市发展与规划论文集.中国城市科学研究会、江苏省住房和城乡建设厅、苏州市人民政府：北京邦蒂会务有限公司，2018：1645-1649.
[6]乡村振兴背景下浙江省网红村产业发展策略研究——以富阳文村、东梓关村、望仙村为例[J].袁泽平，潘兵.建筑与文化，2019（10）.
作者简介：刘雨奇（1997.5 - ），女，汉族，籍贯：山东临沂人，青岛理工大学艺术与设计学院，19級在读研究生，硕士学位，专业：工学，研究方向：工业设计工程
（青岛理工大学，艺术与设计学院 266000）
关键字：城市文化 ;乡村改造 ;设计驱动
1.梦回南宋—设计唤醒历史街区的文化生机
“如果说一个城市的建筑都是庸俗的，它的影响就意味着它会让这个城市的居民都变的庸俗，所以说建筑对城市美学的营造作用非常大。”[1]我國作为四大古国之一的文化古国，几乎每个地区都具有自己独特的且丰富的历史文化，如南京、西安、杭州，分别有着明、秦、宋的文化色彩，全都散发着古香古色的文化魅力。然而经济全球化的发展以及外来文化的冲击，许多大中城市乐此不疲地建设着现代化的高楼大厦达到提高城市综合档次的目的，但城市本身所特有的历史文化却所剩无几。许多设计师已经有了要留着传统文化的概念，尝试在建设新的城市景观时加入当地历史文化符号，塑造出具有本土文化的城市街景， 打造独一无二的城市文化形象。可是这种观念过于弱小，本土文化色彩在在现代化都市高耸的钢铁森林中逐渐被掩盖、被分化、被淡忘，独特的历史文化形象难以在城市中被塑造。
商业街作为一个多功能商业综合体，不仅本质上是当地商业发展的一个展示平台，而且直观地表达出了当地文化特色与经济水平。但是过于追求商业方面的价值同时也为了迎合外来文化冲击下国人的审美观点，各地的地域文化色彩日益趋同，而本地特色无法得到展示，也造成了当下商业街“千街一面”的现象。所以如何打造具有当地文化色彩，可以充分展现文化魅力又兼具商业价值的商业街是当下景观设计师需要考虑的重点之一。
距今已有800多年历史的南宋御街坐落在杭州市老城区，原有三段街区，根据建筑格局分为南宋、明清再到近代民国。在这里，城市历史文化发展的脉络清晰可见。然而现代城市化的进程使得这条具有文化底蕴的历史街区逐渐丢失了自己的特色，变得“泯然众人”，其特有的南宋元素也悄然消失了。为了弥补这种遗憾，重振城市特色，保留杭州城的文化色彩，当地相关部门想利用设计的力量改造这条街区，为此他们请来了普利兹克建筑奖得主王澍先生操刀。
该设计的难点在于把时代久远的南宋时期的非遗和历史著名事件融入一个现代化文化商业街区而不那么突兀。为了让来访者更加直观的感受到南宋时期文化的魅力，设计师设计了一些景观小品，这些景观小品利用一些直观、有趣的表演类或者动作交互类的表达形式将想传达的视觉表征特点展现给到访者。如王澍先生对南宋御街的地砖进行的设计，灵感就来源于中国四大发明之一的雕版印刷技术，凹凸不平的雕版印刷利用石雕的形式展现在众人面前，而精妙的是喷泉口就藏在雕版凸起的字上，这是现代技术与南宋文化融合的成功力作。同时也提炼、唤醒了老一辈杭州人的生活记忆，设计师将一些杭州老辈人的生活用立体镶嵌的形式与街区进行了融合，比如凤凰牌自行车、七八十年代的老式家庭用具等等，到访者可以在这些老物件中感受到杭州本地的生活文化，近距离接触互动，通过影像的方式进行二次传播。经过这种艺术性设计改造后的南宋御街犹如一个感受杭州旧日风采的建筑博物馆，三段街区可以展示三种不同时期的文化差异，随着游览时间的深入和游览路线的前进，温柔轻快的宋代建筑风格也逐渐变得肃穆庄重，屋檐也由宋代飞檐变成了短小的明清屋檐，游览者可以感受到迥然不同的宋代时期与明清时期的文化差异。到了明清时期与近代民国风格交界的时候，中国传统风格的建筑逐步变成了受到殖民文化影响的西洋式建筑风格，也表明了近代战火对杭州地区的影响。这种对于形式美感的要求是人潜意识里的考虑，而设计师经过深入思考设计出来的建筑变化节奏正是建立在这一前提下，因为文化建筑不仅是传达信息，提供感受，而且应该在建筑的可视化中能够起到优秀的划分区域与提升美感的效用，且可以极大地增强建筑艺术元素在其视觉表征过程中的传递与效果，提高其对于历史文化要求元素的内涵和呈现力。杭州当地这种“以新带老、以老护新”的做法，不仅使得引入的新兴品牌带动了南宋御街的商业气息，而且用古香古色的杭州文化丰富了同质化下的商业街，即对传统文化是一种保护与推广，同时大量的观光游客带动了南宋御街的经济消费。
2.富春山居—设计重塑传统乡村的文化面貌
经济的发展带动了城市化水平的不断提升，而城市化中的人口流动问题则是我们不得不重视的，传统的农业无法满足农民对于物质生活的需求，越来越多的农村人口流入城市，选择到城市里找一份工作是当下农村青年劳动力的首选，这不仅导致乡村人口减少同时也暴露了青壮年劳动力缺失后空巢老人和留守儿童的重大问题，大量的土地和宅基空置、浪费也使得中国的乡村文化岌岌可危，在这种情况下，王澍先生带领中国美院的建筑系对浙江富阳市文村进行系统的设计改造实验，尝试复兴当年美丽的杭派乡村民居，复兴中国山水田园文化。
王澍先生所热爱的传统文化深深扎根于乡村中，他认为中国传统乡村是文化底蕴深厚的地方，其蕴含的文化色彩远远超出城市地区，所以王澍先生始终尝试用新视角来诠释建筑与当代之间的联系，而当下的城市化却与他的想法背道而驰，所以他认为当下的农村人口流入城市并不是真正的城市化，所谓的城市化应该是双向的，即有人从农村出去，有人从城市进来，而怎么让城市人回到乡村就需要用的设计的力量，吸引更多人来重返乡村，这是当下值得探讨的问题，因为 “乡村建设好，城市才有希望。”[2]
在这次的设计改造实验中王澍先生的团队延续了文村沿山水势而走的特点以及设计理念中就地取材的传统理念，在整体布局上留存本有的弄堂肌理，以河为线打造成西边新东边旧的建筑形式。改造后的文村的民居建筑基础色调为灰、白、黄三种颜色，为了展现出设计方案中具有文化魅力且适宜人居住的乡村，由摸泥墙、夯土墙等构成建筑的外立面。改造后的新建筑由于新夯土外墙的设计所以与原本破旧的土色墙面结合的非常和谐，在墙面上使用的大块白色则使改造后的建筑与原本的建筑有了联系，支柱与支架部分采用了楠竹，日常使用中不仅可以挂晒农作物也可以做晾衣架，兼具了美观度与实用性。另外的方面也进行的精心地设计，例如重视景观绿化的程度，对古树等植物进行了良好的保护;另外设计的杭灰石护岸与后来加入的水泥楠竹栏杆都加入了就地取材的材料。改造后的民居除卧室、洗漱间等基本功能房，还有留有在乡村生活中所必须的农具间等特定功能房。顶层的阁楼用作可存储农具、农作物以及进行农事活动，如养蚕等的摊场，在建筑中部空出天井的位置，用竹片进行围合，不仅可以起到通风的作用同时在炎热的夏季可以起到隔热的效果，充分考虑农村生活中的痛点，改造后大幅度提升了民居使用的便利性。 通过这次改造，文村的旅游业发展日益兴盛，来文村参观旅游的游客络绎不绝，文村也因此成为了美丽村庄建设的焦点，除此之外，外来企业都在此建立发展而且当地26个项目对外招商引资，在文村招商现场有意向投资并且签订了意向书的企业一共有六家，当场签订高达50亿的投资金额。文村书记自豪的说：“自从这32幢房子建起来之后，很多人慕名而来参观，我们村的民宿发展起来了，旅游业也发展起来了。”[3]文村发展的生态农业和民宿产业，带动文村其他产业的联动发展，为文村的农业生产提供了全新的能量。
这次设计改造后的文村为全国各地的山村提供了发展道路，各地没落的乡村都开始尝试新的商业规模，文村附近大量颇具本地风土人情的村庄市镇就陆续吸引了全国各地的文化人来此，如一些景观设计大师和艺术家，同时一些嗅觉灵敏的商人也来到这里，对民居进行改造、出租或自住，这些即将没落的村落终于得到了注视，这股时代的"逆流"使得设计师重新审视急速发展的城市化进程，也对乡村规划进行思考。
3.设计的内在驱动力—南宋御街和富阳文村设计改造成功的启示
在设计中如何使得建筑与环境充分和谐，设计师们既需要以本民族审美为基础，也需要注重时代的创新和表达，二者不仅是不冲突反而是可以结合运用的。文化商业街区改造的重点并不是重现当地的历史风貌特征，而是运用保护与改造的方式使其"活态发展"。文化商业街区不仅实用价值非常高而且其传播价值也是独一无二的，要合理利用文化商业街区带来的正面影响，发挥历史文化的作用，使其衍生价值得到更好的体现。南宋御街区设计改造为设计师在之后的文化商业街区的设计中提供了新的道路与模式，设计师们不仅要深入调查当地历史文化发展，结合不同地区的文化色彩，制定改造可以完整地保护街区的改造计划。而文村设计改造实验中，不仅把大面积的古民居建筑完好保存而且融合了有历史底蕴的创新改造，将为全国各地的乡村改造计划提供十分珍贵的研究示范价值，同时为建设新型城市化探索提供了新的范本。
参考文献
[1]王谢.用中国本土的原创建筑来保护城市一一杭州中山路存遗与城市复兴[J].建筑遗产，2016（03）：19-27.
[2]吴金铃.美丽乡村建设背景下农村旅游资源开发研究——以江苏省为例[J].农业经济，2020（03）：45-47
[3]梁颖.发展民宿经济 探路产业振兴[N].南方周末，2019-11-07（XD03）
[4]孔祥炎，王玮.城市景观的视觉表征对城市文化传播效果的研究——以杭州南宋御街为例[J].大众文艺，2018（23）：82-83.
[5]陈家琦. 文化感知视角下的商业街地域性特色研究——以杭州南宋御街为例[C]. 中国城市科学研究会、江苏省住房和城乡建设厅、苏州市人民政府.2018城市发展与规划论文集.中国城市科学研究会、江苏省住房和城乡建设厅、苏州市人民政府：北京邦蒂会务有限公司，2018：1645-1649.
[6]乡村振兴背景下浙江省网红村产业发展策略研究——以富阳文村、东梓关村、望仙村为例[J].袁泽平，潘兵.建筑与文化，2019（10）.
作者简介：刘雨奇（1997.5 - ），女，汉族，籍贯：山东临沂人，青岛理工大学艺术与设计学院，19級在读研究生，硕士学位，专业：工学，研究方向：工业设计工程
（青岛理工大学，艺术与设计学院 266000）