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摘要：中日两国从古到今都有着礼物赠答的文化习俗，由于历史因素的影响双方的礼物赠答文化有着一脉相承的共性。但是由于社会发展的方向不同，文化特征与意识形态价值观不同，中日两国在礼物赠答上有诸多的差异性。本文将以中国河南省南阳市和日本山形县南阳市为例，对两国的赠答文化的相似性与相异性进行对比研究，分析中日两国赠答文化历史渊源;功利性;礼物赠答的时机场合三个方面论述中日两国赠答文化的相似性。从中日两国赠答文化中礼物赠答禁忌;“人情”与“义理”;赠答中礼物包装选择三个方面论述中日两国赠答文化的差异性。
关键词：中国;日本;南阳市;赠答
所谓“赠答”指的是来往的双方通过互赠礼物的方式，借以传达心意来建立深厚友谊，以达到谋求共识的目的。古往今来，随着社会关系日益错综复杂，通过以赠答文化为载体来促进民间文化交流、商务贸易往来、甚至在维系国际外交关系常态化中，赠答文化都发挥着重要作用。赠答文化逐渐成为人与人之间“潜意识”里日常往来不可或缺的意识共鸣。它也逐渐演变为交流双方彼此增进感情的重要方式，是在一个民族的任何时期都是十分重要，且能够反映出一个民族社交礼仪与民族意识的一种文化符号。中日两国是一衣带水的邻国，由于历史因素两国的赠答文化有着一定的相似之处。但是由于地域风土、习俗的不同，造成了中日两国赠答文化的差异。[1]而姐妹城市作为赠答文化交流下地域媒介，指的是将地理上或行政区划无关的，有类似的规模或是类似的其他特征城镇或城市配对起来，以增强双方居民认同感、达到异文化交流的目的，最终打造双方文化生态共同体，故又称友好城市。1988年中国河南省南阳市和日本山形县南阳市正式建立了友好城市。时至今日，中日两国已有百余个友好城市。以友好城市为地域媒介的交流方式正逐渐打开跨文化交际的新局面。[2]
1中日两国赠答文化相似性
1.1中日两国赠答文化的历史渊源
中国自古以来素有礼仪之邦的美誉，故而万邦来朝。《礼记》中有“来而不往非礼也”，中国人自古以来就推崇“礼尚往来”的赠答传统。两国早期先民事农桑、尚祭祀，为了祈祷来年的农事风调雨顺以及自身与家人的生活愿望，需向神明进献符合自己价值的贡品以示敬意。除此之外，人们还需将自己的部分收成上交给统治阶级以维持统治者生活的需要，也常有贡品赋税上交问题出现农民起义战争。于是这就产生了中日两国赠答文化的雏形。随着中国的“中元节”等节日传入日本，与日本的“盂兰盆节”结合，古代日本祭祀传统文化得以规模化，与之相应的早期礼物赠答文化初现端倪。因此，中日两国早期的赠答文化的形式有很大的相似性。
1.2中日两国赠答文化的功利性
从古到今，中国人在礼物赠答过程中重视赠答礼物的内容，会考虑到礼物的实用性以及礼物的贵重与否。如：古代礼物赠答多为与生活相关的“猪、牛、羊”等，尽量满足对方的生活需求。正如前文所述的“礼尚往来”，中国人在赠答礼物时都会相互衡量礼物价值，故有“礼物越重，感情越深”之说。如：在中日邦交正常化35周年之际，于2007年10月28日至31日以日本山形县南阳市友好代表团对中国南阳市进行友好访问交流离开之际，中国南阳市代表团为感谢日本南阳市代表团的到来，赠予具有南阳当地特色的独山玉器5件，并对赠品使用上好的木质礼盒进行精美包装。此外，中国人送礼的功利性有很大的关系。如：很多时候中国人送礼是有求于对方，如果赠送的礼物低廉则会被认为是对别人的轻视，可能产生事与愿违的效果。于是在赠送礼物的时候时常有对方不会伸只援手担心，进而赠送贵重礼物以达到某种功利性的目的。当然也不排除赠送礼物时“好面子”和“投桃报李”的投机心理，因此在回赠礼物时经常陷入左右为难的境地。
日本人在赠答礼物时深谙“来而不往非礼也”之道，这并不是意味着日本人渴望收到贵重礼物的投机心理，而是更注重人际关系。日本人在其亲朋好友升学、婚宴、疾病、灾难等时送上礼物以示祝福关怀。日本人除了给亲戚朋友赠送礼物之外，还会赠送礼物给身边工作伙伴、一般朋友、甚至周围的陌生人。这时赠送礼物成为一种寒暄，也有时害怕周围人的成见而不得不送礼。日本人以上的种种礼物赠答行为实际上是处于“集团意识”通过赠送礼物来扩大自己的交际圈，增强自己的人际关系以及社会地位。因此，这种赠答文化本质上仍有功利性的一面。诸如前文所讲日本山形县南阳市来访中国南阳市，并与南阳市建立友好城市关系，这正是日本赠答文化功利性的最好佐证。
1.3中日两国礼物赠答的时机场合
中日两国在新年、端午节、中秋节等传统节日里都会举行隆重的庆祝仪式，虽然这些传统节日在中日两国时间上有所差异，或者赠答礼物的内容不尽一致，但是两国人们都约定俗成进行礼物赠答活动。如：在两国辞旧迎新的新年里，人们都会走亲访友，拜访自己的上司、老师等，互送祝福互赠礼物。赠答礼物大多为点心、酒水、水果、花等，小孩子也会从长辈那里得到压岁钱。
除必要传统节日的礼物赠答活动之外，中日两国人民也会在生日、婚禮、升学、乔迁、生产、丧葬等私人重要时机场合进行礼物赠答。在赠答礼物时，两国人民都考虑到对方的立场状况、时间、喜好等因素，这样才能实现赠答活动的和谐。前文所述山形县南阳市日方代表出于日本在赠答时的“义理”，为河南省南阳市二十二中学校的学生们赠送了学习用品，包括700只橡皮擦、500份便签和300本笔记本、手账等学习资料。如此表明日方代表在赠送河南省南阳学生礼物时充分考虑了学生的立场需求和喜好。与此同时，出于中国的“人情”以及中国自古就有的“礼尚往来”传统，南阳市二十二中学校回赠日方一些本校师生为日方代表所作的字幅和画作，以及中日传统名言的毛笔字幅和学生们专门绘制的表示中日友好关系的彩笔画，共计30余件。南阳市当局回赠南阳当地特色的独山玉器5件。因此表明中方在恰当的时机回赠礼物日方以示友好。自1988年中国河南省南阳市和日本山形县南阳市正式建立了友好城市以来，两国南阳市的政府和民间一直保持着交流，两市双方先后互派官方和民间代表团26批232人次，日本南阳市先后接受河南省南阳市3批研修生，双方多次联合组成乒乓球代表队参加在北京举行的中日友好交流城市乒乓球友谊比赛。 虽然中日两国在地域上隔海相望，但是从河南省南阳市与日本山形县南阳市两个姐妹城市的交流活动中足以管窥中日两国赠答文化在历史渊源，赠答文化的功利性，以及礼物赠答的时机场合三个方面的相似性。
2中日两国赠答文化的差异性
2.1中日两国赠答文化禁忌差异
中日两国许多文化都受宗教习俗和风俗习惯的影响，所以赠答活动中自在禁忌。中国人讲究“好事成双”、“阴阳调和”，故称为偶数文化，因此赠送礼物时数量多为偶数。数字6和8是代表着吉祥幸运的数字，颇受中国人喜爱。数字4虽然是偶数，但是4与汉字“死”谐音，尽量避免。数字9虽为奇数，但它与“久”谐音也是数字中最大的数字，意为天长地久，深受中国人喜爱。此外，在中国喜事忌黑白色，丧事忌红色;钟与“终”谐音，赠答时应当避免类似谐音物品。日本人喜欢奇数，也称奇数文化，因此送礼时数量多为奇数。[3] 在日本，3、5、7被视为幸运数字。虽然数字9为奇数，但数字9的发音与“苦”谐音，所以日本人忌讳数字9。数字八虽为偶数，但字形上窄下宽，有多、广之意，故受日本人喜爱。前文所述的日方代表为南阳市二十二中学校的学生们赠送了学习用品，包括700只橡皮擦、500份便签和300本笔记本等。这些数字足以显现日本赠答文化中对于数字的禁忌。
2.2中日两国赠答“人情”与“义理”的差异
中国人赠答礼物的对象是以亲戚朋友，以维系紧密关系为主，辅之必要有求于人时的敲门砖，从而达到近乎“人情”，如俗话里“人情还不清”之说。与之相比，日本人赠答礼物的范围很广。日本人礼物赠答的对象不仅是亲朋好友，包括与自己有有直接或间接社交关系的好友圈，以图“义理”。所谓“义理”，是宋朝“程朱理学”传入日本后形成的各阶层必须严格遵守的赠答规范原则，时至今日仍是日本人赠答文化的主流价值观。在日本赠送礼物与答谢还礼是同时存在的，两者的时间间隔很短，一般收到礼物的一方心理产生无形的“债务”会立即还礼;而送礼的一方要充分考虑自己赠送的礼物不会给对方造成心理上的困扰，以上如有差池就会违背“义理”，最终也会被“集团”疏远抛弃。所以在日本人看来在复杂的社会关系中的人必须保持自己该有的“名誉”、“道义”——即“义理”，才能立足于社会。[4]显而易见山形县南阳市代表团赠送河南省南阳市师生学习文具是倡导“义理”的日本赠答文化，而河南省南阳市赠送山形县南阳市名贵的独山玉器是“人情”导向下的中国赠答文化。因此在中日赠答文化中，“还不清的人情”与“能还清的义理”是迥乎不同的。
2.3中日赠答中礼物包装选择的差异
如上文所述中国人赠答礼物更青睐于价值可观的礼物，有时包装简易的礼品盒内装珍贵礼物的现象数见不鲜。而日本人赠答礼物则会注重精美的包装，不同用途的礼品包装方法各异，即使是平平无奇的小礼品也是用光鲜外包装裹着。例如：礼物包装上的系扣，也即所谓的“水引”，一般分为“蝶結び”、“あわび結び”、“結び切り”三种。“蝶結び”就是蝴蝶结，此种系法便于解开，且能够反复系上，为一般贺礼时所用。“あわび結び”则是将绳子系成相互连接的两个圆环，手持圆环上端的绳子用力拉的话，便会让结扣更加紧致，意为“永不分离”，多用于婚礼，情人之间的馈赠。“結び切り”是从中间进行紧系，一旦系上就很难再打开，象征着“没有第二次”，除了婚礼之外，也多用于葬礼，探病等场合。在诸多不同的人情场景中使用不同的系扣方法，不仅仅是为了外观好看，更是增进社会关系，体现赠与者心意的重要表现。[5] 这与日本人“义理”性赠答联系密切。相比于礼物的实际内容而言，更注重外包装的精美程度。前文所述的日本代表团赠与二十二中学校的文具用品上的彩带系法就属于第一种“蝶結び”系法。因此，中国人礼物更多的注重礼物的实用性，以此来博得更多的人情，日本人礼物赠答更多注重外包装，包装越发精美越说明对对方表示尊重。
3结语
无论是中日两国赠答文化在历史渊源;功利性;礼物赠答的时机场合三个方面有着诸多的相似性，还是中日两国赠答文化中礼物赠答禁忌;“人情”与“义理”;赠答礼物选择三个方面的差异性，都能反映出赠答文化是一个名族、国家、人民长期以来社会人际交往的润滑剂。通过中日赠答文化的对比研究，我们可以看到文化是需要经常交流和借鉴的，只有充分了解彼此的文化差异，才可以更好的促进中日文化以及人民之间的友好交流。而友好城市活动则是中日两国城市之间或者省县地方之间结成的以地域为单位的友好交流与合作，是加强两国间友好交往的特殊形态。它的出现和发展对于中日民间以地域为单位的互惠合作关系起到了重大的推动作用。所以在文化互通互敬的基础上加强友好城市之间的各种交流活动对于两国关系的发展以及提升我国的民族自信心具有很大的推动作用。
参考文献
[1] 张馨月.论中日送礼文化的差异[J].邯郸职业技术学院學报，2013.
[2] 中日友好城市的交往及其作用——以天津与神户的友好交流为例.程永明.天津社会科学院日本研究所.日本研究·2012年第 3 期.
[3] 李丽丽.浅议中日礼仪文化——送礼文化的异同[J].中国校外教育（理论），2009.
[4] 源了圆.义理和人情[M].东京： 中央公论新社，1969.
[5] 刘雅君.从送礼看中日美文化差异[J].文化学刊，2013.
作者简介：
徐竞（1984年）女，籍贯山东省，南阳师范学院外国语学院讲师，研究方向：日本文学、日本文化。
基金项目： 2020年省级大学生创新创业训练计划项目“中日赠答文化对比研究——以姐妹城市中国河南省南阳市和日本山形县南阳市为例项目研究成果”（项目编号：202010481038）2020年南阳师范学院校级项目“中日民间外交文化之研究项目成果”（项目编号：2020QN068）
（南阳师范学院外国语学院 河南 南阳 473061）
关键词：中国;日本;南阳市;赠答
所谓“赠答”指的是来往的双方通过互赠礼物的方式，借以传达心意来建立深厚友谊，以达到谋求共识的目的。古往今来，随着社会关系日益错综复杂，通过以赠答文化为载体来促进民间文化交流、商务贸易往来、甚至在维系国际外交关系常态化中，赠答文化都发挥着重要作用。赠答文化逐渐成为人与人之间“潜意识”里日常往来不可或缺的意识共鸣。它也逐渐演变为交流双方彼此增进感情的重要方式，是在一个民族的任何时期都是十分重要，且能够反映出一个民族社交礼仪与民族意识的一种文化符号。中日两国是一衣带水的邻国，由于历史因素两国的赠答文化有着一定的相似之处。但是由于地域风土、习俗的不同，造成了中日两国赠答文化的差异。[1]而姐妹城市作为赠答文化交流下地域媒介，指的是将地理上或行政区划无关的，有类似的规模或是类似的其他特征城镇或城市配对起来，以增强双方居民认同感、达到异文化交流的目的，最终打造双方文化生态共同体，故又称友好城市。1988年中国河南省南阳市和日本山形县南阳市正式建立了友好城市。时至今日，中日两国已有百余个友好城市。以友好城市为地域媒介的交流方式正逐渐打开跨文化交际的新局面。[2]
1中日两国赠答文化相似性
1.1中日两国赠答文化的历史渊源
中国自古以来素有礼仪之邦的美誉，故而万邦来朝。《礼记》中有“来而不往非礼也”，中国人自古以来就推崇“礼尚往来”的赠答传统。两国早期先民事农桑、尚祭祀，为了祈祷来年的农事风调雨顺以及自身与家人的生活愿望，需向神明进献符合自己价值的贡品以示敬意。除此之外，人们还需将自己的部分收成上交给统治阶级以维持统治者生活的需要，也常有贡品赋税上交问题出现农民起义战争。于是这就产生了中日两国赠答文化的雏形。随着中国的“中元节”等节日传入日本，与日本的“盂兰盆节”结合，古代日本祭祀传统文化得以规模化，与之相应的早期礼物赠答文化初现端倪。因此，中日两国早期的赠答文化的形式有很大的相似性。
1.2中日两国赠答文化的功利性
从古到今，中国人在礼物赠答过程中重视赠答礼物的内容，会考虑到礼物的实用性以及礼物的贵重与否。如：古代礼物赠答多为与生活相关的“猪、牛、羊”等，尽量满足对方的生活需求。正如前文所述的“礼尚往来”，中国人在赠答礼物时都会相互衡量礼物价值，故有“礼物越重，感情越深”之说。如：在中日邦交正常化35周年之际，于2007年10月28日至31日以日本山形县南阳市友好代表团对中国南阳市进行友好访问交流离开之际，中国南阳市代表团为感谢日本南阳市代表团的到来，赠予具有南阳当地特色的独山玉器5件，并对赠品使用上好的木质礼盒进行精美包装。此外，中国人送礼的功利性有很大的关系。如：很多时候中国人送礼是有求于对方，如果赠送的礼物低廉则会被认为是对别人的轻视，可能产生事与愿违的效果。于是在赠送礼物的时候时常有对方不会伸只援手担心，进而赠送贵重礼物以达到某种功利性的目的。当然也不排除赠送礼物时“好面子”和“投桃报李”的投机心理，因此在回赠礼物时经常陷入左右为难的境地。
日本人在赠答礼物时深谙“来而不往非礼也”之道，这并不是意味着日本人渴望收到贵重礼物的投机心理，而是更注重人际关系。日本人在其亲朋好友升学、婚宴、疾病、灾难等时送上礼物以示祝福关怀。日本人除了给亲戚朋友赠送礼物之外，还会赠送礼物给身边工作伙伴、一般朋友、甚至周围的陌生人。这时赠送礼物成为一种寒暄，也有时害怕周围人的成见而不得不送礼。日本人以上的种种礼物赠答行为实际上是处于“集团意识”通过赠送礼物来扩大自己的交际圈，增强自己的人际关系以及社会地位。因此，这种赠答文化本质上仍有功利性的一面。诸如前文所讲日本山形县南阳市来访中国南阳市，并与南阳市建立友好城市关系，这正是日本赠答文化功利性的最好佐证。
1.3中日两国礼物赠答的时机场合
中日两国在新年、端午节、中秋节等传统节日里都会举行隆重的庆祝仪式，虽然这些传统节日在中日两国时间上有所差异，或者赠答礼物的内容不尽一致，但是两国人们都约定俗成进行礼物赠答活动。如：在两国辞旧迎新的新年里，人们都会走亲访友，拜访自己的上司、老师等，互送祝福互赠礼物。赠答礼物大多为点心、酒水、水果、花等，小孩子也会从长辈那里得到压岁钱。
除必要传统节日的礼物赠答活动之外，中日两国人民也会在生日、婚禮、升学、乔迁、生产、丧葬等私人重要时机场合进行礼物赠答。在赠答礼物时，两国人民都考虑到对方的立场状况、时间、喜好等因素，这样才能实现赠答活动的和谐。前文所述山形县南阳市日方代表出于日本在赠答时的“义理”，为河南省南阳市二十二中学校的学生们赠送了学习用品，包括700只橡皮擦、500份便签和300本笔记本、手账等学习资料。如此表明日方代表在赠送河南省南阳学生礼物时充分考虑了学生的立场需求和喜好。与此同时，出于中国的“人情”以及中国自古就有的“礼尚往来”传统，南阳市二十二中学校回赠日方一些本校师生为日方代表所作的字幅和画作，以及中日传统名言的毛笔字幅和学生们专门绘制的表示中日友好关系的彩笔画，共计30余件。南阳市当局回赠南阳当地特色的独山玉器5件。因此表明中方在恰当的时机回赠礼物日方以示友好。自1988年中国河南省南阳市和日本山形县南阳市正式建立了友好城市以来，两国南阳市的政府和民间一直保持着交流，两市双方先后互派官方和民间代表团26批232人次，日本南阳市先后接受河南省南阳市3批研修生，双方多次联合组成乒乓球代表队参加在北京举行的中日友好交流城市乒乓球友谊比赛。 虽然中日两国在地域上隔海相望，但是从河南省南阳市与日本山形县南阳市两个姐妹城市的交流活动中足以管窥中日两国赠答文化在历史渊源，赠答文化的功利性，以及礼物赠答的时机场合三个方面的相似性。
2中日两国赠答文化的差异性
2.1中日两国赠答文化禁忌差异
中日两国许多文化都受宗教习俗和风俗习惯的影响，所以赠答活动中自在禁忌。中国人讲究“好事成双”、“阴阳调和”，故称为偶数文化，因此赠送礼物时数量多为偶数。数字6和8是代表着吉祥幸运的数字，颇受中国人喜爱。数字4虽然是偶数，但是4与汉字“死”谐音，尽量避免。数字9虽为奇数，但它与“久”谐音也是数字中最大的数字，意为天长地久，深受中国人喜爱。此外，在中国喜事忌黑白色，丧事忌红色;钟与“终”谐音，赠答时应当避免类似谐音物品。日本人喜欢奇数，也称奇数文化，因此送礼时数量多为奇数。[3] 在日本，3、5、7被视为幸运数字。虽然数字9为奇数，但数字9的发音与“苦”谐音，所以日本人忌讳数字9。数字八虽为偶数，但字形上窄下宽，有多、广之意，故受日本人喜爱。前文所述的日方代表为南阳市二十二中学校的学生们赠送了学习用品，包括700只橡皮擦、500份便签和300本笔记本等。这些数字足以显现日本赠答文化中对于数字的禁忌。
2.2中日两国赠答“人情”与“义理”的差异
中国人赠答礼物的对象是以亲戚朋友，以维系紧密关系为主，辅之必要有求于人时的敲门砖，从而达到近乎“人情”，如俗话里“人情还不清”之说。与之相比，日本人赠答礼物的范围很广。日本人礼物赠答的对象不仅是亲朋好友，包括与自己有有直接或间接社交关系的好友圈，以图“义理”。所谓“义理”，是宋朝“程朱理学”传入日本后形成的各阶层必须严格遵守的赠答规范原则，时至今日仍是日本人赠答文化的主流价值观。在日本赠送礼物与答谢还礼是同时存在的，两者的时间间隔很短，一般收到礼物的一方心理产生无形的“债务”会立即还礼;而送礼的一方要充分考虑自己赠送的礼物不会给对方造成心理上的困扰，以上如有差池就会违背“义理”，最终也会被“集团”疏远抛弃。所以在日本人看来在复杂的社会关系中的人必须保持自己该有的“名誉”、“道义”——即“义理”，才能立足于社会。[4]显而易见山形县南阳市代表团赠送河南省南阳市师生学习文具是倡导“义理”的日本赠答文化，而河南省南阳市赠送山形县南阳市名贵的独山玉器是“人情”导向下的中国赠答文化。因此在中日赠答文化中，“还不清的人情”与“能还清的义理”是迥乎不同的。
2.3中日赠答中礼物包装选择的差异
如上文所述中国人赠答礼物更青睐于价值可观的礼物，有时包装简易的礼品盒内装珍贵礼物的现象数见不鲜。而日本人赠答礼物则会注重精美的包装，不同用途的礼品包装方法各异，即使是平平无奇的小礼品也是用光鲜外包装裹着。例如：礼物包装上的系扣，也即所谓的“水引”，一般分为“蝶結び”、“あわび結び”、“結び切り”三种。“蝶結び”就是蝴蝶结，此种系法便于解开，且能够反复系上，为一般贺礼时所用。“あわび結び”则是将绳子系成相互连接的两个圆环，手持圆环上端的绳子用力拉的话，便会让结扣更加紧致，意为“永不分离”，多用于婚礼，情人之间的馈赠。“結び切り”是从中间进行紧系，一旦系上就很难再打开，象征着“没有第二次”，除了婚礼之外，也多用于葬礼，探病等场合。在诸多不同的人情场景中使用不同的系扣方法，不仅仅是为了外观好看，更是增进社会关系，体现赠与者心意的重要表现。[5] 这与日本人“义理”性赠答联系密切。相比于礼物的实际内容而言，更注重外包装的精美程度。前文所述的日本代表团赠与二十二中学校的文具用品上的彩带系法就属于第一种“蝶結び”系法。因此，中国人礼物更多的注重礼物的实用性，以此来博得更多的人情，日本人礼物赠答更多注重外包装，包装越发精美越说明对对方表示尊重。
3结语
无论是中日两国赠答文化在历史渊源;功利性;礼物赠答的时机场合三个方面有着诸多的相似性，还是中日两国赠答文化中礼物赠答禁忌;“人情”与“义理”;赠答礼物选择三个方面的差异性，都能反映出赠答文化是一个名族、国家、人民长期以来社会人际交往的润滑剂。通过中日赠答文化的对比研究，我们可以看到文化是需要经常交流和借鉴的，只有充分了解彼此的文化差异，才可以更好的促进中日文化以及人民之间的友好交流。而友好城市活动则是中日两国城市之间或者省县地方之间结成的以地域为单位的友好交流与合作，是加强两国间友好交往的特殊形态。它的出现和发展对于中日民间以地域为单位的互惠合作关系起到了重大的推动作用。所以在文化互通互敬的基础上加强友好城市之间的各种交流活动对于两国关系的发展以及提升我国的民族自信心具有很大的推动作用。
参考文献
[1] 张馨月.论中日送礼文化的差异[J].邯郸职业技术学院學报，2013.
[2] 中日友好城市的交往及其作用——以天津与神户的友好交流为例.程永明.天津社会科学院日本研究所.日本研究·2012年第 3 期.
[3] 李丽丽.浅议中日礼仪文化——送礼文化的异同[J].中国校外教育（理论），2009.
[4] 源了圆.义理和人情[M].东京： 中央公论新社，1969.
[5] 刘雅君.从送礼看中日美文化差异[J].文化学刊，2013.
作者简介：
徐竞（1984年）女，籍贯山东省，南阳师范学院外国语学院讲师，研究方向：日本文学、日本文化。
基金项目： 2020年省级大学生创新创业训练计划项目“中日赠答文化对比研究——以姐妹城市中国河南省南阳市和日本山形县南阳市为例项目研究成果”（项目编号：202010481038）2020年南阳师范学院校级项目“中日民间外交文化之研究项目成果”（项目编号：2020QN068）
（南阳师范学院外国语学院 河南 南阳 473061）