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醉翁之意不在酒，这是妇孺皆知的一条成语，它被我们大量使用在生产生活的各个角落。这条成语的出处我们也并不陌生，它是宋代大文学家欧阳修在他的千古传诵不衰的美文《醉翁亭记》中的一句话，自从它问世以后就从来没被人们遗忘过。人们對它十分钟爱，为此惊叹不已，很多人就是因为它才开始详细了解欧阳修其人其事的。我在中学从事语文教学多年，对这位一千年前的宋代大文豪钦佩不已，不仅阅读了他的大量作品，更了解了他的人生经历。
欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡。北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。 欧阳修四岁丧父，随叔父在现在湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。
仁宗天圣八年（1030）中进士，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。他的创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。他的散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风，曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，又喜收集金石文字，编为《集古录》。欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除了我们大家熟悉的《醉翁亭记》外，著名的散文还有《朋党论》、《五代史伶官传序》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》；词有《采桑子》、（群芳过后西湖好）、《诉衷情》（清晨帘幕卷秋霜）、《踏莎行》（候馆残梅）、《生杳子》（去年元月时）、《朝中措》（平山栏槛倚晴空）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）；诗有《戏答元珍》和《画眉鸟》。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。《醉翁亭记》是欧阳修的名作，写作背景是欧阳修于宋仁宗庆历五年（1045年）上书为范仲淹平反，得罪权贵，被贬为滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
《醉翁亭记》以细腻的笔触，深厚的情致，委婉的章法描绘了琅琊山醉翁亭一带的朝暮之景、四时之趣，抒发了作者寄情山水的闲适优雅的情致，也反映了这位北宋政治家在遭贬后悠然自得的旷达情怀。这篇散文景物美、情趣也美，正是这种美的景物、美的情趣使这篇散文具有了千古不朽的美学价值。
我个人十分喜爱这篇名作，除了以上的几点原因外我还有与众不同的见解想和各位一起探讨一下，那就是它的幽默风趣含而不露。
文中详尽描写了醉翁亭的清幽、秀美、洒脱地抒写了作者在失意中寄情山水的乐趣，也含蓄地表达了自己在任滁州两年的政绩。
文章第一段交代了醉翁亭的地理位置和醉翁雅号的由来及醉翁的乐趣。
“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，这几句交待了“醉翁”雅号的由来。当时作者年仅39岁，为什么称自己为“翁”，果真是“饮少辄醉”、年又最高吗？后文又说“苍颜白发”，这“苍颜白发”明显是一种老态的描写，真的这么老态龙钟吗？又说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，既然自称为“醉翁”按常理来说 就应该在乎酒水，而作者偏偏说不在乎酒，在乎的是山水之间，这既为全文奠定了抒情的基调又是一种诙谐、幽默，这种幽默贯穿于整篇之中。
第二段用十分简洁精练的笔法向我们展示了琅琊山一天中的阴晴变化和一年四季的景物特征，这是历来被人们称道的。
文章第三段提到了四件事：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉。
这一段作者以极其巧妙的手法隐晦的表明了自己治理滁州的政绩和与民同乐的主旨。滁州的民众知道他们的父母官在此游玩不但不躲避反而“伛偻提携，往来而不绝”足见太守治理此地很有成效，老百姓可以说是安居乐业。作者从侧面含而不露地赞扬了自己，可谓手段高明。“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”。这几句交代了不同寻常的太守宴。太守宴由鱼、酒、肴、蔌组成，有荤有素，有陆生的，有水生的，可谓搭配有致。这些东西从何而来？文章交代得很明确，均取自当地，既增加了游玩的乐趣，溪边垂钓，山中打猎，挖野菜，也别有一番情趣，还未加重人民的负担。（因为文章的主旨是太守与民同乐，这里的与民同乐不单指与滁州的百姓同乐，当然也包括太守身边的人，“众宾欢”就是实例）。既然太守宴中的下酒菜都取自当地，那么“酿泉为酒”可不可以理解成“用酿泉做酒”，也就是以水代酒呢？如果按常理解释成“用酿泉水酿酒”，那么不免让人产生这样的疑问：太守派人到山中取回酿泉水酿成酒，游玩时再让人带到山上来供宴用，这带来带去算不算加重“人民”的“负担”呢？诚然，古时的文人墨客都和酒有着不可分割的联系，许多人酒醉后而出精品。
总之，这篇传诵不衰的千古美文使用了非常巧妙的幽默手法，含而不露地赞扬了自己，还将自己贬官不消沉的思想表达得淋漓尽致，无论从思想内容上看还是从艺术手法上看《醉翁亭记》无疑都是值得我们细细品味的。
欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡。北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。 欧阳修四岁丧父，随叔父在现在湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。
仁宗天圣八年（1030）中进士，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。他的创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。他的散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风，曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，又喜收集金石文字，编为《集古录》。欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除了我们大家熟悉的《醉翁亭记》外，著名的散文还有《朋党论》、《五代史伶官传序》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》；词有《采桑子》、（群芳过后西湖好）、《诉衷情》（清晨帘幕卷秋霜）、《踏莎行》（候馆残梅）、《生杳子》（去年元月时）、《朝中措》（平山栏槛倚晴空）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）；诗有《戏答元珍》和《画眉鸟》。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。《醉翁亭记》是欧阳修的名作，写作背景是欧阳修于宋仁宗庆历五年（1045年）上书为范仲淹平反，得罪权贵，被贬为滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
《醉翁亭记》以细腻的笔触，深厚的情致，委婉的章法描绘了琅琊山醉翁亭一带的朝暮之景、四时之趣，抒发了作者寄情山水的闲适优雅的情致，也反映了这位北宋政治家在遭贬后悠然自得的旷达情怀。这篇散文景物美、情趣也美，正是这种美的景物、美的情趣使这篇散文具有了千古不朽的美学价值。
我个人十分喜爱这篇名作，除了以上的几点原因外我还有与众不同的见解想和各位一起探讨一下，那就是它的幽默风趣含而不露。
文中详尽描写了醉翁亭的清幽、秀美、洒脱地抒写了作者在失意中寄情山水的乐趣，也含蓄地表达了自己在任滁州两年的政绩。
文章第一段交代了醉翁亭的地理位置和醉翁雅号的由来及醉翁的乐趣。
“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，这几句交待了“醉翁”雅号的由来。当时作者年仅39岁，为什么称自己为“翁”，果真是“饮少辄醉”、年又最高吗？后文又说“苍颜白发”，这“苍颜白发”明显是一种老态的描写，真的这么老态龙钟吗？又说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，既然自称为“醉翁”按常理来说 就应该在乎酒水，而作者偏偏说不在乎酒，在乎的是山水之间，这既为全文奠定了抒情的基调又是一种诙谐、幽默，这种幽默贯穿于整篇之中。
第二段用十分简洁精练的笔法向我们展示了琅琊山一天中的阴晴变化和一年四季的景物特征，这是历来被人们称道的。
文章第三段提到了四件事：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉。
这一段作者以极其巧妙的手法隐晦的表明了自己治理滁州的政绩和与民同乐的主旨。滁州的民众知道他们的父母官在此游玩不但不躲避反而“伛偻提携，往来而不绝”足见太守治理此地很有成效，老百姓可以说是安居乐业。作者从侧面含而不露地赞扬了自己，可谓手段高明。“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”。这几句交代了不同寻常的太守宴。太守宴由鱼、酒、肴、蔌组成，有荤有素，有陆生的，有水生的，可谓搭配有致。这些东西从何而来？文章交代得很明确，均取自当地，既增加了游玩的乐趣，溪边垂钓，山中打猎，挖野菜，也别有一番情趣，还未加重人民的负担。（因为文章的主旨是太守与民同乐，这里的与民同乐不单指与滁州的百姓同乐，当然也包括太守身边的人，“众宾欢”就是实例）。既然太守宴中的下酒菜都取自当地，那么“酿泉为酒”可不可以理解成“用酿泉做酒”，也就是以水代酒呢？如果按常理解释成“用酿泉水酿酒”，那么不免让人产生这样的疑问：太守派人到山中取回酿泉水酿成酒，游玩时再让人带到山上来供宴用，这带来带去算不算加重“人民”的“负担”呢？诚然，古时的文人墨客都和酒有着不可分割的联系，许多人酒醉后而出精品。
总之，这篇传诵不衰的千古美文使用了非常巧妙的幽默手法，含而不露地赞扬了自己，还将自己贬官不消沉的思想表达得淋漓尽致，无论从思想内容上看还是从艺术手法上看《醉翁亭记》无疑都是值得我们细细品味的。