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我们珠海位于祖国的最南端，这里没有太多久远的民歌，也没有在全国闻名的歌曲，学生只对流行歌曲感兴趣，对民歌的了解也极其贫乏,尤其对陕北那种高亢嘹亮、粗犷豪放的曲调有些不习惯。而在课本第二单元多彩的民歌中的一个内容就是《高亢的西北腔》。那么如何进行信天游的教学，如何选择合适的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使学生通俗易懂地了解、喜欢这种非常有特色的汉族民歌？经过几年的教学和整理，我将内容分为四类来阐述：
一、介绍陕北独特的风土人情，激发学生兴趣
在教学时，可以通过学生课前搜集的方式扩大他们的知识面，包括关于介绍黄土高坡地形的图片、视频，陕北秧歌、陕北剪纸、安塞腰鼓黄土满天的韵味，在搜集的过程中激发他们的兴趣，对他们学习歌曲提供了好的知识铺垫。同时让学生了解信天游是陕北老百姓最喜爱的民歌形式，陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”的说法。信天游和陕北人是血脉相承、密不可分的。在陕北，信天游无处不在，无论是妇女纳鞋底时的吟唱，还是赶牲灵脚夫的放声高歌，都形成了陕北独特的景观。
二、讲解信天游的特征
在我的了解中，信天游除了一般山歌的特征之外，我觉得在教学中还要着重讲清楚以下几个特征：
1.信天游的曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长。繁重而单调的劳动生活中，为了排遣心头的忧愁和寂寞，人们便触景生情，信口编唱歌曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己感情，诉说自己的生活、爱情和对美好的向往。其次，在当地，人们习惯站在高坡上、沟底里，远距离地大声呼叫或交谈，常常把嗓门拉得长长的，因此，信天游那种节奏自由、曲调奔放开阔、悠扬高亢的特点就流露出来了。
2.信天游上句开放、充满激情，下句收拢、比较平稳。例如《三十里铺》上句“提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村”就比较开放，音区较高，音域跨度也较大，充满了激情。下句“四妹子爱上那三哥哥，你是我的知心人”则比较收拢，旋律曲折下行，表现出平稳的叙事性或感叹性的情调。上下句的对比，进一步把妹妹和哥哥的相知、相思、相爱之情表现出来。
3.信天游曲调中常常使用甩音，给人以“负重感”。甩音是一种在音调下行的过程中插以短时值的反向上行的装饰手法。甩音常用假声演唱，其时值比谱子上记录的要短，甩到后马上离开。例如《赶牲灵》、《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《兰花花》都有这种现象。
4.歌词很有特点，上句制造气氛，下句具体描述。一般来说，民歌研究者大多是研究曲调的，而信天游不仅曲调优美，它的歌词也非常有特点。上句常用 “比”、“兴”手法，引出或映衬下句唱词的具体叙事和抒情。例如《沙圪拉跟上燕咕噜飞》中“甜苣芽芽(那么)苦(就)豆子儿根,我妈妈生我(呀那)苦命人。”就是这种很典型的“比”、“兴”手法。陕北人唱信天游是对美好生活的追求，既唱个人的忧愁，也唱生活的欢乐。再加上方言的运用，使得民歌增加了浓郁的地方色彩，加入一些衬词听起来更有乡土气。
三、了解当今信天游的代表人物
唐诗的兴盛离不开李白、杜甫等许多名家的手笔，也正因为有苏轼、李清照等词人的大作才使得宋词大放光彩。同样，是许许多多的信天游爱好者、传颂者推动了信天游的发展和繁荣，在当这许许多多的民间艺人当中，陕北信天游歌手王向荣和贺玉堂就是其中的佼佼者。在教学中，我们要让学生通过观看演唱视频来了解这两位民间艺术家。另外两位从星光大道走出来的民歌手阿宝和王二妮也以其全新的、特有的演唱方式让更多的年轻人知道了信天游这一民歌体裁。
四、在教学中结合歌词渗透民族精神教育
信天游民歌中有许多反映与自然的抗争、与命运的抗争，以及追求幸福、追求美好生活的内容，也有体现当年抗日精神，歌颂延安革命圣地的内容。在教学中，结合歌词进行激发民族精神的教育。同时，在教学中要培养学生喜爱民间音乐的感情，把领会、表现陕北信天游的演唱特点作为难点、重点。因为信天游不同于一般的群众歌曲、艺术歌曲，它的特点比较鲜明。要尽量让学生模仿出陕北民歌的独特的韵味，要注意一些装饰音。在具体的训练中，可以让学生轻声或假声来唱，这样有利于表现歌曲自由、舒展的特点。同时选用高水平的范唱，使学生更准确地模仿歌曲的风格、特点。
信天游，这一汉族民歌中最有特点的曲调，是陕北人民长期的文化沉淀。让我们共同聆听陕北人的心声，共同感悟陕北人的豪放，共同来传唱经久不衰的陕北民歌信天游。
作者单位 北京师范大学（珠海）附属高级中学
责任编辑 杨博
一、介绍陕北独特的风土人情，激发学生兴趣
在教学时，可以通过学生课前搜集的方式扩大他们的知识面，包括关于介绍黄土高坡地形的图片、视频，陕北秧歌、陕北剪纸、安塞腰鼓黄土满天的韵味，在搜集的过程中激发他们的兴趣，对他们学习歌曲提供了好的知识铺垫。同时让学生了解信天游是陕北老百姓最喜爱的民歌形式，陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”的说法。信天游和陕北人是血脉相承、密不可分的。在陕北，信天游无处不在，无论是妇女纳鞋底时的吟唱，还是赶牲灵脚夫的放声高歌，都形成了陕北独特的景观。
二、讲解信天游的特征
在我的了解中，信天游除了一般山歌的特征之外，我觉得在教学中还要着重讲清楚以下几个特征：
1.信天游的曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长。繁重而单调的劳动生活中，为了排遣心头的忧愁和寂寞，人们便触景生情，信口编唱歌曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己感情，诉说自己的生活、爱情和对美好的向往。其次，在当地，人们习惯站在高坡上、沟底里，远距离地大声呼叫或交谈，常常把嗓门拉得长长的，因此，信天游那种节奏自由、曲调奔放开阔、悠扬高亢的特点就流露出来了。
2.信天游上句开放、充满激情，下句收拢、比较平稳。例如《三十里铺》上句“提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村”就比较开放，音区较高，音域跨度也较大，充满了激情。下句“四妹子爱上那三哥哥，你是我的知心人”则比较收拢，旋律曲折下行，表现出平稳的叙事性或感叹性的情调。上下句的对比，进一步把妹妹和哥哥的相知、相思、相爱之情表现出来。
3.信天游曲调中常常使用甩音，给人以“负重感”。甩音是一种在音调下行的过程中插以短时值的反向上行的装饰手法。甩音常用假声演唱，其时值比谱子上记录的要短，甩到后马上离开。例如《赶牲灵》、《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《兰花花》都有这种现象。
4.歌词很有特点，上句制造气氛，下句具体描述。一般来说，民歌研究者大多是研究曲调的，而信天游不仅曲调优美，它的歌词也非常有特点。上句常用 “比”、“兴”手法，引出或映衬下句唱词的具体叙事和抒情。例如《沙圪拉跟上燕咕噜飞》中“甜苣芽芽(那么)苦(就)豆子儿根,我妈妈生我(呀那)苦命人。”就是这种很典型的“比”、“兴”手法。陕北人唱信天游是对美好生活的追求，既唱个人的忧愁，也唱生活的欢乐。再加上方言的运用，使得民歌增加了浓郁的地方色彩，加入一些衬词听起来更有乡土气。
三、了解当今信天游的代表人物
唐诗的兴盛离不开李白、杜甫等许多名家的手笔，也正因为有苏轼、李清照等词人的大作才使得宋词大放光彩。同样，是许许多多的信天游爱好者、传颂者推动了信天游的发展和繁荣，在当这许许多多的民间艺人当中，陕北信天游歌手王向荣和贺玉堂就是其中的佼佼者。在教学中，我们要让学生通过观看演唱视频来了解这两位民间艺术家。另外两位从星光大道走出来的民歌手阿宝和王二妮也以其全新的、特有的演唱方式让更多的年轻人知道了信天游这一民歌体裁。
四、在教学中结合歌词渗透民族精神教育
信天游民歌中有许多反映与自然的抗争、与命运的抗争，以及追求幸福、追求美好生活的内容，也有体现当年抗日精神，歌颂延安革命圣地的内容。在教学中，结合歌词进行激发民族精神的教育。同时，在教学中要培养学生喜爱民间音乐的感情，把领会、表现陕北信天游的演唱特点作为难点、重点。因为信天游不同于一般的群众歌曲、艺术歌曲，它的特点比较鲜明。要尽量让学生模仿出陕北民歌的独特的韵味，要注意一些装饰音。在具体的训练中，可以让学生轻声或假声来唱，这样有利于表现歌曲自由、舒展的特点。同时选用高水平的范唱，使学生更准确地模仿歌曲的风格、特点。
信天游，这一汉族民歌中最有特点的曲调，是陕北人民长期的文化沉淀。让我们共同聆听陕北人的心声，共同感悟陕北人的豪放，共同来传唱经久不衰的陕北民歌信天游。
作者单位 北京师范大学（珠海）附属高级中学
责任编辑 杨博