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摘 要： 《先秦诸子选读》作为选修教材进入高中语文课，对语文教师是一个很大的挑战：如此博大精深的文化著作该怎样教才能达到教学目的？作者就《先秦诸子选读》的教学作了一些思考与探索，以更好地指导选修课的教学。
关键词： 《先秦诸子选读》选修课教学重点 定位
高二年级语文选修了《先秦诸子选读》，这本教科书通过学习先秦诸子论著，引导学生陶冶身心、涵养性情，提高对中国传统思想文化的认识，培养把握社会、认识人生的能力，提高阅读和分析古文的能力。
吕思勉先生说：“我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。”先秦诸子创造了那个时代“百花齐放，百家争鸣”的可喜局面，并且深刻影响了此后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对其他国家如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。可以得到独特的享受——一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。所以，教授这门课程，有益于增强学生阅读和分析古文的基本功。而阅读、学习先秦诸子的文章，可以开阔学生的视野，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达方式可资借鉴。
因此，如何利用教材和教学用书提供的材料，组织生动有趣、丰富高效的课堂教学活动，是每一位任课老师都必须思考的问题。经过一学期的教学，我有一些认识和体会:作为选修课，《先秦诸子选读》的教学要有合适的定位。它不同于必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译，要有别于以往的“读—译—背”教学，也有别于课外自读，语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。
一、上好导言，走近诸子
在教授《论语》选读时，我设置了几个问题。首先，为何要学《论语》？在不少学生的心目中，孔子是迂腐、陈旧的代名词。所以在学习之前，应该先激发学生对孔子这个历史人物的好奇心与兴趣，用其人格魅力去感召学生。我以“导言”的形式，给学生拨去疑惑，提高认识，引导学生走进圣人真实生活，使学生对孔子思想产生认同感。我选取了一些贴近生活的片段作为开场白。譬如理想不得实现之时，孔子说坐个筏子漂向大海算了（子曰：“道不行，乘桴浮于海。”）；强调好学善问，我引用：“三人行，则必有我师焉。”孔子试图在阳货不在家时前往还礼，却在路上被逮个正着；孔子甚至听到别人说自己是丧家犬时嘿嘿一笑……这些可爱和倔强的言行，能够让我们会心微笑，体会到那不是一个面容枯槁、遥不可及的圣人，而是一个有血有肉有真性情的智者。
我又从“炎黄子孙”一词带领学生追本溯源，使学生知道了黄帝神奇诞生成为中华民族的“人文始祖”的故事。正是靠着对这一“人文始祖”的认同，中华民族才有强大的凝聚力和向心力。随后指出：这一点，正源于《论语》，源于孔子，是孔子对中华民族及其文明的整合作出的巨大贡献。如果说《论语》是一座高山，一座宝库，那么我的讲述，正是点其“崇”言其“胜”，能吸引学生去探奇访胜。
良好的开端是成功的一半。我相信“导言课”，会让学生意识到学习《先秦诸子选读》是每个炎黄子孙的责任、使命和义务。
二、立足文本，重视诵读
每选学一节课，我都要求学生先把课文读熟，赏析以后，还要求学生诵读，而名言警句更是要求学生背诵。因为通过诵读可以让学生认识文字，感受声律，体味词句，领会情感，品味意境，提高语感。在诵读时要求学生集体读、分组读、男生读、女生读和老师比赛读，最后达到熟读成诵，铭刻在心。古人云：“书读百遍，其义自见。”习惯性地诵读、强化性地诵读后，学生会对其中大部分句子的意思了然于心，讲解起来也就比较省力，师生互动时学生会脱口而出，并且经常会谈得比较深刻。例如：“知之为知之，不知为不知，是知也。”一学生谈自己的体会说：“不懂装懂是最不明智的做法，敢于承认自己的无知就是进步！”另一学生说：“掩饰自己的不足和缺陷就等于死不悔改，是不愿进步的表现。”如此种种，学生的身心得到了极大的陶冶。因此要让学生养成良好的诵读习惯，让他们把诵读的东西内化为自己的血肉，最终将会铺就他们自己的精神底色。
三、调整顺序，确定重点
选修课内容多，教学时间紧。于是，我首先对教材的先后顺序进行了慎重而灵活的调整。《天下有道，丘不与易也》篇幅长，内容深，开篇先学，易使学生产生畏难情绪，不如待学完全章后再学习效果较好。而把《知之为知之，不知为不知》放在第一课学习，有助于激发学生的学习兴趣。其次，变化讲读自读的篇目。如把比较难理解的《有教无类》变为讲读，将故事性强的《荷蓧丈人》变为自读。这样教学目的达到了，同时减轻了学生的负担。再次，重点篇目整体学。如《当仁，不让于师》《己所不欲，勿施于人》两篇，采取整体把握，重点突破。第四，较难较长的篇目进行摘取精彩片断的切片学。如《恶乎往而不可》这一课，重点讲子舆生病后的貌相的丑陋和哀骀它的盖世奇丑之共通之处，最后让学生总结出人生其实就是“到那里去不可以，变成什么不可以”即“恶乎往而不可”。最后内容密切相关的就合并学。如《有教无类》和《好仁不好学，其蔽也愚》这两课就可杂糅在一起学，互相解释，以便促进理解。
《先秦诸子选读》选修课教学重点的定位应该是文与言并行，即学生要学习文言文，能阅读浅易的文言文，《先秦诸子选读》是不可或缺的样本、范本。学习古代语言，夯实高中阶段的文言基础。但文化内涵的挖掘同样具有重要意义。具体地说就是读懂文章，积累知识，传承文化，提升境界。于是，我把教学的重点确定为：（1）疏通文字、背诵名句名段。（2）准确把握主题内涵。（3）经典重读，阐发经典在现代社会的意义。由于课文的注释比较详细并且语句都有具体的翻译，因此我在落实重要实词的基础上，把文中丰富的文言句式、文言虚词及古今异义词作为重点。
坚持语言教学一定要警惕“见言不见文”的误区，避免语文授课变成单一的语言课或训练课。因此，在重视语言基础的前提下更要凸显“文”之因素。也就是要重视内容的文学性。比如《老子》这部哲学著作，在先秦诸子散文中，不仅以思想内容的深刻和独到著称，而且在艺术上也别具一格，大放异彩。它运用诗一般的语言，叙事说理，趣味横生;运用语新意妙的句式，纵横排荡，豪放自如;运用多种修辞手法，纡余委曲，贴切恰当。《论语》文辞简朴平实而富于形象性，在简短的记言、记事中常能表现人物性格，凸显人物形象，如其中的子路、子贡、子夏、曾皙、冉有、公西华及颜渊等人。其中的不少格言式的语句也富有文学色彩。如“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“逝者如斯夫，不舍昼夜！”之类的警句。《孟子》散文的特点是锐气逼人，感情充沛，言辞犀利，又善用譬喻说理。《庄子》善用大量的神话传说和寓言故事来论说极为抽象的哲理，想象丰富，构思奇特，有浓厚的浪漫色彩。《荀子》论点明确，论证缜密，善用类比，造句冷峻简约。让那些至今还活跃在我们生活中的格言、警句、成语内化为学生的素养。也要重视内容的思想性，在教学中以先贤的人格、先贤的精神对学生的情感、态度、人生观、价值观进行潜移默化的教育。只有做到这一点，才能使学生学到中华民族文化传统的精髓，受到经典文化的熏陶。
四、学习诸子，思考人生
比如学习了孔子“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学说后，可以引导学生省察自己有哪些做到了，有那些还没有做到；学习了孔子关于“学”的思想，可以引导学生联系自己的实际，看看孔子思想在这一方面有哪些值得借鉴和吸收的地方；学习《庄子》一书中河伯和北海若的寓言，可以引导学生以北海若那蕴蓄深厚、博大而不自满的境界来对照自己，看看自己有哪些方面可以改进。特别是《尊生》一节，可以引导学生联系汶川大地震，从而深刻思考如何尊重生命、珍爱生命……当然，这些思考，不一定要求学生在课堂上完成，可以采取多种形式灵活地开展，比如让学生边学习边就这一类的问题写读书札记，等等。重要的是促使他们养成一种思考的习惯，养成一种反省的习惯。
五、诸子学习，结合习作
阅读、学习先秦诸子的文章，可以丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。所以，开设这门课程，有益于提高他们的写作能力。同时，通过习作，又可以将课文中学到的诸子的思想精华铭刻在学生记忆中，升华他们的道德境界，真正实现学以致用。针对学习内容，我布置学生写了《我眼中的孔子》、《我向往的逍遥》、《当我们无路可走的时候》、《给孟子写颁奖词》等作文，当我在评阅学生的习作时读到一句句经典名言时，心中顿时产生一种收获的喜悦和自豪。
关键词： 《先秦诸子选读》选修课教学重点 定位
高二年级语文选修了《先秦诸子选读》，这本教科书通过学习先秦诸子论著，引导学生陶冶身心、涵养性情，提高对中国传统思想文化的认识，培养把握社会、认识人生的能力，提高阅读和分析古文的能力。
吕思勉先生说：“我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。”先秦诸子创造了那个时代“百花齐放，百家争鸣”的可喜局面，并且深刻影响了此后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对其他国家如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。可以得到独特的享受——一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。所以，教授这门课程，有益于增强学生阅读和分析古文的基本功。而阅读、学习先秦诸子的文章，可以开阔学生的视野，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达方式可资借鉴。
因此，如何利用教材和教学用书提供的材料，组织生动有趣、丰富高效的课堂教学活动，是每一位任课老师都必须思考的问题。经过一学期的教学，我有一些认识和体会:作为选修课，《先秦诸子选读》的教学要有合适的定位。它不同于必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译，要有别于以往的“读—译—背”教学，也有别于课外自读，语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。
一、上好导言，走近诸子
在教授《论语》选读时，我设置了几个问题。首先，为何要学《论语》？在不少学生的心目中，孔子是迂腐、陈旧的代名词。所以在学习之前，应该先激发学生对孔子这个历史人物的好奇心与兴趣，用其人格魅力去感召学生。我以“导言”的形式，给学生拨去疑惑，提高认识，引导学生走进圣人真实生活，使学生对孔子思想产生认同感。我选取了一些贴近生活的片段作为开场白。譬如理想不得实现之时，孔子说坐个筏子漂向大海算了（子曰：“道不行，乘桴浮于海。”）；强调好学善问，我引用：“三人行，则必有我师焉。”孔子试图在阳货不在家时前往还礼，却在路上被逮个正着；孔子甚至听到别人说自己是丧家犬时嘿嘿一笑……这些可爱和倔强的言行，能够让我们会心微笑，体会到那不是一个面容枯槁、遥不可及的圣人，而是一个有血有肉有真性情的智者。
我又从“炎黄子孙”一词带领学生追本溯源，使学生知道了黄帝神奇诞生成为中华民族的“人文始祖”的故事。正是靠着对这一“人文始祖”的认同，中华民族才有强大的凝聚力和向心力。随后指出：这一点，正源于《论语》，源于孔子，是孔子对中华民族及其文明的整合作出的巨大贡献。如果说《论语》是一座高山，一座宝库，那么我的讲述，正是点其“崇”言其“胜”，能吸引学生去探奇访胜。
良好的开端是成功的一半。我相信“导言课”，会让学生意识到学习《先秦诸子选读》是每个炎黄子孙的责任、使命和义务。
二、立足文本，重视诵读
每选学一节课，我都要求学生先把课文读熟，赏析以后，还要求学生诵读，而名言警句更是要求学生背诵。因为通过诵读可以让学生认识文字，感受声律，体味词句，领会情感，品味意境，提高语感。在诵读时要求学生集体读、分组读、男生读、女生读和老师比赛读，最后达到熟读成诵，铭刻在心。古人云：“书读百遍，其义自见。”习惯性地诵读、强化性地诵读后，学生会对其中大部分句子的意思了然于心，讲解起来也就比较省力，师生互动时学生会脱口而出，并且经常会谈得比较深刻。例如：“知之为知之，不知为不知，是知也。”一学生谈自己的体会说：“不懂装懂是最不明智的做法，敢于承认自己的无知就是进步！”另一学生说：“掩饰自己的不足和缺陷就等于死不悔改，是不愿进步的表现。”如此种种，学生的身心得到了极大的陶冶。因此要让学生养成良好的诵读习惯，让他们把诵读的东西内化为自己的血肉，最终将会铺就他们自己的精神底色。
三、调整顺序，确定重点
选修课内容多，教学时间紧。于是，我首先对教材的先后顺序进行了慎重而灵活的调整。《天下有道，丘不与易也》篇幅长，内容深，开篇先学，易使学生产生畏难情绪，不如待学完全章后再学习效果较好。而把《知之为知之，不知为不知》放在第一课学习，有助于激发学生的学习兴趣。其次，变化讲读自读的篇目。如把比较难理解的《有教无类》变为讲读，将故事性强的《荷蓧丈人》变为自读。这样教学目的达到了，同时减轻了学生的负担。再次，重点篇目整体学。如《当仁，不让于师》《己所不欲，勿施于人》两篇，采取整体把握，重点突破。第四，较难较长的篇目进行摘取精彩片断的切片学。如《恶乎往而不可》这一课，重点讲子舆生病后的貌相的丑陋和哀骀它的盖世奇丑之共通之处，最后让学生总结出人生其实就是“到那里去不可以，变成什么不可以”即“恶乎往而不可”。最后内容密切相关的就合并学。如《有教无类》和《好仁不好学，其蔽也愚》这两课就可杂糅在一起学，互相解释，以便促进理解。
《先秦诸子选读》选修课教学重点的定位应该是文与言并行，即学生要学习文言文，能阅读浅易的文言文，《先秦诸子选读》是不可或缺的样本、范本。学习古代语言，夯实高中阶段的文言基础。但文化内涵的挖掘同样具有重要意义。具体地说就是读懂文章，积累知识，传承文化，提升境界。于是，我把教学的重点确定为：（1）疏通文字、背诵名句名段。（2）准确把握主题内涵。（3）经典重读，阐发经典在现代社会的意义。由于课文的注释比较详细并且语句都有具体的翻译，因此我在落实重要实词的基础上，把文中丰富的文言句式、文言虚词及古今异义词作为重点。
坚持语言教学一定要警惕“见言不见文”的误区，避免语文授课变成单一的语言课或训练课。因此，在重视语言基础的前提下更要凸显“文”之因素。也就是要重视内容的文学性。比如《老子》这部哲学著作，在先秦诸子散文中，不仅以思想内容的深刻和独到著称，而且在艺术上也别具一格，大放异彩。它运用诗一般的语言，叙事说理，趣味横生;运用语新意妙的句式，纵横排荡，豪放自如;运用多种修辞手法，纡余委曲，贴切恰当。《论语》文辞简朴平实而富于形象性，在简短的记言、记事中常能表现人物性格，凸显人物形象，如其中的子路、子贡、子夏、曾皙、冉有、公西华及颜渊等人。其中的不少格言式的语句也富有文学色彩。如“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“逝者如斯夫，不舍昼夜！”之类的警句。《孟子》散文的特点是锐气逼人，感情充沛，言辞犀利，又善用譬喻说理。《庄子》善用大量的神话传说和寓言故事来论说极为抽象的哲理，想象丰富，构思奇特，有浓厚的浪漫色彩。《荀子》论点明确，论证缜密，善用类比，造句冷峻简约。让那些至今还活跃在我们生活中的格言、警句、成语内化为学生的素养。也要重视内容的思想性，在教学中以先贤的人格、先贤的精神对学生的情感、态度、人生观、价值观进行潜移默化的教育。只有做到这一点，才能使学生学到中华民族文化传统的精髓，受到经典文化的熏陶。
四、学习诸子，思考人生
比如学习了孔子“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学说后，可以引导学生省察自己有哪些做到了，有那些还没有做到；学习了孔子关于“学”的思想，可以引导学生联系自己的实际，看看孔子思想在这一方面有哪些值得借鉴和吸收的地方；学习《庄子》一书中河伯和北海若的寓言，可以引导学生以北海若那蕴蓄深厚、博大而不自满的境界来对照自己，看看自己有哪些方面可以改进。特别是《尊生》一节，可以引导学生联系汶川大地震，从而深刻思考如何尊重生命、珍爱生命……当然，这些思考，不一定要求学生在课堂上完成，可以采取多种形式灵活地开展，比如让学生边学习边就这一类的问题写读书札记，等等。重要的是促使他们养成一种思考的习惯，养成一种反省的习惯。
五、诸子学习，结合习作
阅读、学习先秦诸子的文章，可以丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。所以，开设这门课程，有益于提高他们的写作能力。同时，通过习作，又可以将课文中学到的诸子的思想精华铭刻在学生记忆中，升华他们的道德境界，真正实现学以致用。针对学习内容，我布置学生写了《我眼中的孔子》、《我向往的逍遥》、《当我们无路可走的时候》、《给孟子写颁奖词》等作文，当我在评阅学生的习作时读到一句句经典名言时，心中顿时产生一种收获的喜悦和自豪。