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明治维新拉开了日本由传统走向近代的序幕。在西方潮流的推动下，日本涌现了一批女性作家，最有代表性的是樋口一叶，她的小说是区别于男性话语的女性写作，表达了女性的追求。樋口一叶笔下的人物均以女性为主角，书中的男性并未作为主角出现，只是作为女性的衬托与补充，但是男性的言行反映了日本传统社会中父权及夫权对女性的迫害，通过分析小说中的男性形象来分析女性的生活状况，探讨其思想变化与抗争，可以帮助人们更好地了解樋口一叶的作品。
一、《青梅竹马》中的男性形象
（一）“嚣张”的长吉
《青梅竹马》最开始并未直接描述女主角美登利，而是从少年长吉开始，“外号叫头子长吉……学了一身无赖气”。长吉是一个小霸王的形象，这个形象的出现有一定的必然性，长吉与另一伙孩子打架，美登利在旁边劝架时，“‘你这婊子，嚷什么？继承你姐姐那行的化子……’长吉从人丛后边一面骂一面脱下脚上的泥草鞋扔了过去，不偏不倚，正好打中美登利的前额”。
美登利的姐姐是红灯街上的名妓，而她从小受花街生活熏陶，潜移默化地接受这种命运，这是她第一次被人直截了当地指出悲惨的将来，这令她“顿时变了脸色”。美登利性格骄傲，从未受过挫折，但与长吉发生矛盾时，其女性的弱势便显现了出来。长吉虽然未成年，却受到了社会风气的影响，拥有这个时代男性共有的想法，即女性地位是低下的，是为男性服务而存在的。
樋口一叶正是通过这一嚣张的，甚至是未成年的男性之口，道出了这个时代男性的普遍看法，以及对于女性的轻视，表达了她对于这种社会现象的不满与批判。
长吉这种无知的话语更能触到人的内心深处，他的话残忍而不自知，反映了男性压迫女性的习以为常，甚至连少年也未能例外，表达了樋口一叶对这种社会现象的强烈不满。
（二）懦弱的信如
作品中另一个着重描写的男性便是信如。樋口一叶对他的描写长吉是截然不同的，长吉莽撞、粗鲁、不喜思考，而信如早熟、性格懦弱，因流言而与美登利逐渐疏远。后来，信如在一个大雨天经过大黑屋时踩断了木屐趾襻，美登利将“一块红友禅的绸条”扔给了信如，“信如却连头也不回，装作没有看见的样子”，美利登走了之后，“信如心里不禁一动，不知怎的一阵无名的哀愁忽然涌上了心头。他只是呆呆地望着绸条，也没有把它拾起来”。
樋口一叶对信如的心理进行了非常细致的刻画，但即使是这样一个生性懦弱的男孩，在这样的时代，若与自己的名声相比，便不再对女孩有怜惜之情，“从此他一听见美登利的名字就不由得心慌，怕那些人又提起那天的事，心里始终怏怏不乐……只有决心今后尽量不理她，装作冷淡，板起脸来”。信如这种残忍的“懦弱”更是给美登利的内心带来了沉重的打击，二人之间朦胧模糊的爱情在这样的世道下不值得一提。“在一个下霜的寒冷的早晨，不知什么人把一朵纸水仙花丢进大黑屋别院的格子门里”，信如以这种“懦弱”的方式，告别了自己朦胧的恋情，他虽懦弱，但在与美登利的关系中取得了主动权，这种模糊的、哀伤的结尾更是樋口一叶的构思巧妙之处，传达了其对于女性悲惨命运的哀伤与同情，同时也更加清晰地反映了自己的社会批判意识以及对男权社会的反抗，斥责了男性的自私与傲慢。
二、《十三夜》中的男性形象
《十三夜》叙述了女主人公阿关受到丈夫苛待，试图反抗而又被亲人劝回的故事。这篇小说对于男性的刻画与《青梅竹马》有所不同，阿关的丈夫原田勇导致了阿关的悲剧，但在文中却并未直接体现，而是通过阿关以及阿关亲人的叙述勾勒出一位高傲的男性形象，阿关在回家路上所遇到的“竹马”禄之助又与原田勇不同。
（一）高傲的原田勇
小说中关于原田勇的描述都是阿关的心理描写，“回去吧，回到那个像魔鬼一般的丈夫身边罢。那个魔鬼，魔鬼似的丈夫身边。”虽未直接描绘原田勇，但在阿关的心理描写中直接用了“魔鬼”，传达出樋口一叶在塑造原田勇这一形象时，对于男性的真实感受，在阿关对父母的诉说中，有对很多细节的描述，使得原田者的形象变得更加丰满，“他呀，从吃早饭的时候开始，就不停地数落我……又像口头禅似的贬损我没教养……”这些细节刻画了傲慢无礼、贬低女性的丈夫形象。
与《青梅竹马》中的长吉、信如不同，原田勇知识渊博、身份高贵，这一人物形象的刻画从侧面体现出女性生活的艰辛。原田勇是一个不可或缺的重要角色，他直接导致了阿关的悲惨命运，但是樋口一叶却没有正面描述他，而是从女主人公阿关的角度对原田勇这一形象进行描述。原田勇只存在于阿关及其父母的话语当中，随着交谈的深入，一个高傲、轻视女性的男子形象跃然纸上。小说中的男性也因此脱离了简单的个体意义，而具有了更普遍的象征意义，凸显了樋口一叶对男性期待的幻灭。
（二）颓废的禄之助
禄之助首次出现时，樋口一叶以简短的话语勾勒出他的落魄形象，“这人看来二十五六许，皮肤黝黑，瘦瘦小小”，他被生活磨平了棱角，对曾经的“青梅”称呼“您”，以卑微的姿态与阿关交谈。与高傲的原田相比，他似乎未带有对女性的偏见，但随着交谈的深入，禄之助亦难以逃脱这个时代男性的放荡轻浮，以及对于女性的鄙视与轻描淡写，“可我哪里是那点儿牵葛就治得了放荡的……游荡啊，酗酒啊，我把家和工作都抛在九霄云外……老婆，叫她带了孩子回娘家，到如今都没有音信，女娃儿嘛，也没什么好遗憾的，倒是听说去年得伤寒症死了……”
从禄之助这种轻描淡写的态度中，可以看到他对于女性的轻视态度。原田勇与禄之助的地位千差万别，但他们对于女性的态度都是相同的。从这两个男性形象中可以看到，男权对于女性的压迫，这也是樋口一叶所发出的呐喊。
三、樋口一叶思想的局限性
樋口一叶作为生活在明治初期的柔弱女性，從小接触的是《源氏物语》等古典读物，所以樋口一叶对于传统道德与封建礼教的态度是默认的，甚至是认同的。例如《十三夜》中，阿关在面对丈夫心理上的压迫时所说：“即使丈夫去嫖娼、养妾，我都不会妒火中烧什么的……可我想：像他这么一个认真工作的人，男人嘛，也都是常有的事情。就算他要外出，衣着也都用心给他准备的好好儿的，凡事逆来顺受……”
由此可以看出，樋口一叶对于传统封建礼教的接受。一方面，樋口一叶由于从小所受的教育而对社会现实妥协，另一方面，由于西方思想的兴盛而产生了女性解放意识。对于男性，樋口一叶充满了批判，而内心深处又接受这种残酷的现实，正是由于内心的矛盾才造就了她在文学上的超高造诣，对男性形象的生动塑造衬托了樋口一叶及明治初期的女性对于社会现实的批判与妥协。
四、结语
《青梅竹马》与《十三夜》是樋口一叶的代表作，作品展现了不同阶层、不同年龄的男性对于女性的态度与看法，人们可以清晰地看出男性对于女性的轻视与压迫，而女主人公的思想及行为又折射出女性在明治时期对父权及夫权的反抗与妥协，正如樋口一叶所说“我是为了抚慰世间女性的病苦和失望而降生到这个世上的”。但樋口一叶对男权、对于封建礼教的反抗有其自身的局限性，她虽不能改变女性受压迫的现实，但仍以宽广的胸怀来抚慰广大受压迫的女性。
（贵州师范大学外国语学院）
作者简介：刘俊丽（1997-），女，河南南阳人，硕士研究生，研究方向：日本思想与文化。
一、《青梅竹马》中的男性形象
（一）“嚣张”的长吉
《青梅竹马》最开始并未直接描述女主角美登利，而是从少年长吉开始，“外号叫头子长吉……学了一身无赖气”。长吉是一个小霸王的形象，这个形象的出现有一定的必然性，长吉与另一伙孩子打架，美登利在旁边劝架时，“‘你这婊子，嚷什么？继承你姐姐那行的化子……’长吉从人丛后边一面骂一面脱下脚上的泥草鞋扔了过去，不偏不倚，正好打中美登利的前额”。
美登利的姐姐是红灯街上的名妓，而她从小受花街生活熏陶，潜移默化地接受这种命运，这是她第一次被人直截了当地指出悲惨的将来，这令她“顿时变了脸色”。美登利性格骄傲，从未受过挫折，但与长吉发生矛盾时，其女性的弱势便显现了出来。长吉虽然未成年，却受到了社会风气的影响，拥有这个时代男性共有的想法，即女性地位是低下的，是为男性服务而存在的。
樋口一叶正是通过这一嚣张的，甚至是未成年的男性之口，道出了这个时代男性的普遍看法，以及对于女性的轻视，表达了她对于这种社会现象的不满与批判。
长吉这种无知的话语更能触到人的内心深处，他的话残忍而不自知，反映了男性压迫女性的习以为常，甚至连少年也未能例外，表达了樋口一叶对这种社会现象的强烈不满。
（二）懦弱的信如
作品中另一个着重描写的男性便是信如。樋口一叶对他的描写长吉是截然不同的，长吉莽撞、粗鲁、不喜思考，而信如早熟、性格懦弱，因流言而与美登利逐渐疏远。后来，信如在一个大雨天经过大黑屋时踩断了木屐趾襻，美登利将“一块红友禅的绸条”扔给了信如，“信如却连头也不回，装作没有看见的样子”，美利登走了之后，“信如心里不禁一动，不知怎的一阵无名的哀愁忽然涌上了心头。他只是呆呆地望着绸条，也没有把它拾起来”。
樋口一叶对信如的心理进行了非常细致的刻画，但即使是这样一个生性懦弱的男孩，在这样的时代，若与自己的名声相比，便不再对女孩有怜惜之情，“从此他一听见美登利的名字就不由得心慌，怕那些人又提起那天的事，心里始终怏怏不乐……只有决心今后尽量不理她，装作冷淡，板起脸来”。信如这种残忍的“懦弱”更是给美登利的内心带来了沉重的打击，二人之间朦胧模糊的爱情在这样的世道下不值得一提。“在一个下霜的寒冷的早晨，不知什么人把一朵纸水仙花丢进大黑屋别院的格子门里”，信如以这种“懦弱”的方式，告别了自己朦胧的恋情，他虽懦弱，但在与美登利的关系中取得了主动权，这种模糊的、哀伤的结尾更是樋口一叶的构思巧妙之处，传达了其对于女性悲惨命运的哀伤与同情，同时也更加清晰地反映了自己的社会批判意识以及对男权社会的反抗，斥责了男性的自私与傲慢。
二、《十三夜》中的男性形象
《十三夜》叙述了女主人公阿关受到丈夫苛待，试图反抗而又被亲人劝回的故事。这篇小说对于男性的刻画与《青梅竹马》有所不同，阿关的丈夫原田勇导致了阿关的悲剧，但在文中却并未直接体现，而是通过阿关以及阿关亲人的叙述勾勒出一位高傲的男性形象，阿关在回家路上所遇到的“竹马”禄之助又与原田勇不同。
（一）高傲的原田勇
小说中关于原田勇的描述都是阿关的心理描写，“回去吧，回到那个像魔鬼一般的丈夫身边罢。那个魔鬼，魔鬼似的丈夫身边。”虽未直接描绘原田勇，但在阿关的心理描写中直接用了“魔鬼”，传达出樋口一叶在塑造原田勇这一形象时，对于男性的真实感受，在阿关对父母的诉说中，有对很多细节的描述，使得原田者的形象变得更加丰满，“他呀，从吃早饭的时候开始，就不停地数落我……又像口头禅似的贬损我没教养……”这些细节刻画了傲慢无礼、贬低女性的丈夫形象。
与《青梅竹马》中的长吉、信如不同，原田勇知识渊博、身份高贵，这一人物形象的刻画从侧面体现出女性生活的艰辛。原田勇是一个不可或缺的重要角色，他直接导致了阿关的悲惨命运，但是樋口一叶却没有正面描述他，而是从女主人公阿关的角度对原田勇这一形象进行描述。原田勇只存在于阿关及其父母的话语当中，随着交谈的深入，一个高傲、轻视女性的男子形象跃然纸上。小说中的男性也因此脱离了简单的个体意义，而具有了更普遍的象征意义，凸显了樋口一叶对男性期待的幻灭。
（二）颓废的禄之助
禄之助首次出现时，樋口一叶以简短的话语勾勒出他的落魄形象，“这人看来二十五六许，皮肤黝黑，瘦瘦小小”，他被生活磨平了棱角，对曾经的“青梅”称呼“您”，以卑微的姿态与阿关交谈。与高傲的原田相比，他似乎未带有对女性的偏见，但随着交谈的深入，禄之助亦难以逃脱这个时代男性的放荡轻浮，以及对于女性的鄙视与轻描淡写，“可我哪里是那点儿牵葛就治得了放荡的……游荡啊，酗酒啊，我把家和工作都抛在九霄云外……老婆，叫她带了孩子回娘家，到如今都没有音信，女娃儿嘛，也没什么好遗憾的，倒是听说去年得伤寒症死了……”
从禄之助这种轻描淡写的态度中，可以看到他对于女性的轻视态度。原田勇与禄之助的地位千差万别，但他们对于女性的态度都是相同的。从这两个男性形象中可以看到，男权对于女性的压迫，这也是樋口一叶所发出的呐喊。
三、樋口一叶思想的局限性
樋口一叶作为生活在明治初期的柔弱女性，從小接触的是《源氏物语》等古典读物，所以樋口一叶对于传统道德与封建礼教的态度是默认的，甚至是认同的。例如《十三夜》中，阿关在面对丈夫心理上的压迫时所说：“即使丈夫去嫖娼、养妾，我都不会妒火中烧什么的……可我想：像他这么一个认真工作的人，男人嘛，也都是常有的事情。就算他要外出，衣着也都用心给他准备的好好儿的，凡事逆来顺受……”
由此可以看出，樋口一叶对于传统封建礼教的接受。一方面，樋口一叶由于从小所受的教育而对社会现实妥协，另一方面，由于西方思想的兴盛而产生了女性解放意识。对于男性，樋口一叶充满了批判，而内心深处又接受这种残酷的现实，正是由于内心的矛盾才造就了她在文学上的超高造诣，对男性形象的生动塑造衬托了樋口一叶及明治初期的女性对于社会现实的批判与妥协。
四、结语
《青梅竹马》与《十三夜》是樋口一叶的代表作，作品展现了不同阶层、不同年龄的男性对于女性的态度与看法，人们可以清晰地看出男性对于女性的轻视与压迫，而女主人公的思想及行为又折射出女性在明治时期对父权及夫权的反抗与妥协，正如樋口一叶所说“我是为了抚慰世间女性的病苦和失望而降生到这个世上的”。但樋口一叶对男权、对于封建礼教的反抗有其自身的局限性，她虽不能改变女性受压迫的现实，但仍以宽广的胸怀来抚慰广大受压迫的女性。
（贵州师范大学外国语学院）
作者简介：刘俊丽（1997-），女，河南南阳人，硕士研究生，研究方向：日本思想与文化。