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2019年5月，第33届田汉戏剧奖评选活动在上海戏剧学院举行。孙浩创作的叙事性戏剧《大雪》在本次评选中获得剧本一等奖。
剧作家在《大雪》中以其高超的艺术技巧，表达了艺术诉求和人文关怀。《大雪》围绕两条线索展开故事情节，一条是企业家于景旗因企业破产导致其踏上逃亡旅程，另外一条则是于景旗和戴吟雪的亲情线索。由这两条线索所构成的空间维度中，于景旗在自我身份认同与集体身份认同的矛盾重压下，重新反省自己，最终走上自我救赎的道路。
一、空间指向下的肉与灵的二元对立
剧作家从民生题材和底层视角出发，在叙事时巧妙地安排了两条线索，一是破产的私企老板于景旗在逃亡的社会空间中的所见所闻，二是其心理空间维度下的情感流变。
《大雪》的舞台背景为当代辽宁鞍山莲花山的一户普通农村家庭，时间是大雪节气的前一天和大雪节气这一天，舞台场景布置简单，时间紧凑。大雪节气前一天，私企老板于景旗由于经营不善，导致公司破产、拖欠农民工工资，被迫踏上逃亡的未知旅途。因为雪天路滑，他找了莲花山一户普通人家落脚，并化名于国庆。这家的当家主人是时续苍的父母。面对眼前这位打扮得像领导的客人，时父时母表现了底层老百姓的质朴和真诚。外出讨工薪的时续苍回来了，在他的描述中，于景旗渐渐意识到自己正是时续苍苦苦找寻的黑心老板，在其准备继续跑路时，竟然发现自己正是这家的养女戴吟雪的生身父亲，而女儿这时身患白血病，急需骨髓配型……在下着茫茫大雪的社会空间之下，于景旗的良知泯灭，后来在阴差阳错的机遇中，偶遇了多年未见的亲生女儿。
西方戏剧学家布莱希特将戏剧分为两个类型：一种是传统戏剧，又称为亚里士多德式戏剧，或戏剧性戏剧;另外一种是叙事性戏剧。作为一部叙事性戏剧，《大雪》的创作者试图让剧中人物在日常生活空间与心理空间的指向下，陷入灵与肉的二元对立状态。在多重矛盾的日常空间，于景旗不知道自己是应该继续逃亡，还是留下来赎罪。外在的社会压力与社会舆论所构成的社會空间将道德抛到了制高点。通过于景旗大量的内心独白，人们真切体验到了他的窘境与内心的矛盾挣扎。剧中的内心独白既像一面镜子，映照出人性中自私与阴暗的一面;又像一束灯光，照亮人物的心理空间。在走与留的自我心理拷问下，于景旗走上了罪与罚的自我救赎之路。
二、空间指向下的身份认同历程
空间视域下，《大雪》围绕主要人物于景旗的自我身份认同娓娓道来。作者在叙述性话语中力图展示一个集体认同的于景旗：拖欠农民工工资，并私自潜逃。于景旗这个人物形象颇具复杂性：早年是个普通的小技术员，后来下海做生意发了大财，“有钱之后就变了，整天花天酒地，胡作非为，把亲闺女娘俩甩了”。于是，于景旗的前妻戴淑芳带着女儿来到山区生活。
埃里蓬在《权力与反抗：米歇尔·福柯传》序言中说道：“死没有任何秘密，也不开启任何门。它是一个人的终结。在它身后留存的，是它留给其他人的东西，是长存在他们记忆中的东西。”社会空间下的于景旗狡诈、冷血、无情。人的本质属性是社会性，个体身份的认同总是会受到社会的制约。当于景旗来到时家门口时，一切都是相安无事的，他说道：“上天待我于景旗不薄啊。”可是当讨薪无果的时续苍回到家，向家人汇报情况时，一切都变了，因为于景旗正陷入了尴尬的境地：好不容易跑出来了，结果正好到了自己员工的家里。于是于景旗不得不隐瞒自己的身份，以此来抵消社会身份认同的偏见，这里的自我身份认同带有隐蔽性和虚伪性。
当剧情进行到于景旗建议戴吟雪找配型时，时续苍以集体话语代替了于景旗的个人话语：“可能是他不想让我们找到他吧”。听到这里，于景旗勃然大怒：“你太年轻了，没当过父亲，不懂得父女情深、血浓于水！”于景旗试图以自己的个体话语确认自我的身份认同，并打破社会对其带有的揣测性和敌意。结尾处，于景旗经历了痛苦的挣扎与抉择，终于承认自己正是私企老板、戴吟雪的生身父亲，他决意赎罪，带吟雪去医院配型。这时，大埋汰认为于景旗想要逃跑，大凤附和道：“蹽也行，你先把欠俺们几个人的工资给俺！”于景旗说：“看见你们像亲人一样救助小雪，我才发现了自己的卑污。”于景旗在自我身份的确认之下，打破了带有偏见的集体认同话语。在内心独白中，于景旗向观众展示了他的真实性格与隐晦的话语模式，通过个体内心世界活动所展示出的个人身份认同与社会空间下形成的集体话语形成了二元对立的结构。
在社会空间中，于景旗戴着他的面具，具有虚伪性和隐晦性，而且在这一层面具外，还有多重面具。鲁迅说：“不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡。”当集体的叙述话语压制与淹没了个体的无意识时，于景旗的心里维度空间向外在的社会空间打开了大门。一次次的情感流变重建了自己的日常生活空间。
三、结语
剧作家在《大雪》中设置的社会空间与心理空间完美地展示了于景旗的身份认同与社会身份认同的矛盾纠葛，其在个体身份的叙述性话语中完成了自我的身份认同，完成了对集体话语的体认与反抗，最终走上了自我救赎的道路。
（牡丹江师范学院）
剧作家在《大雪》中以其高超的艺术技巧，表达了艺术诉求和人文关怀。《大雪》围绕两条线索展开故事情节，一条是企业家于景旗因企业破产导致其踏上逃亡旅程，另外一条则是于景旗和戴吟雪的亲情线索。由这两条线索所构成的空间维度中，于景旗在自我身份认同与集体身份认同的矛盾重压下，重新反省自己，最终走上自我救赎的道路。
一、空间指向下的肉与灵的二元对立
剧作家从民生题材和底层视角出发，在叙事时巧妙地安排了两条线索，一是破产的私企老板于景旗在逃亡的社会空间中的所见所闻，二是其心理空间维度下的情感流变。
《大雪》的舞台背景为当代辽宁鞍山莲花山的一户普通农村家庭，时间是大雪节气的前一天和大雪节气这一天，舞台场景布置简单，时间紧凑。大雪节气前一天，私企老板于景旗由于经营不善，导致公司破产、拖欠农民工工资，被迫踏上逃亡的未知旅途。因为雪天路滑，他找了莲花山一户普通人家落脚，并化名于国庆。这家的当家主人是时续苍的父母。面对眼前这位打扮得像领导的客人，时父时母表现了底层老百姓的质朴和真诚。外出讨工薪的时续苍回来了，在他的描述中，于景旗渐渐意识到自己正是时续苍苦苦找寻的黑心老板，在其准备继续跑路时，竟然发现自己正是这家的养女戴吟雪的生身父亲，而女儿这时身患白血病，急需骨髓配型……在下着茫茫大雪的社会空间之下，于景旗的良知泯灭，后来在阴差阳错的机遇中，偶遇了多年未见的亲生女儿。
西方戏剧学家布莱希特将戏剧分为两个类型：一种是传统戏剧，又称为亚里士多德式戏剧，或戏剧性戏剧;另外一种是叙事性戏剧。作为一部叙事性戏剧，《大雪》的创作者试图让剧中人物在日常生活空间与心理空间的指向下，陷入灵与肉的二元对立状态。在多重矛盾的日常空间，于景旗不知道自己是应该继续逃亡，还是留下来赎罪。外在的社会压力与社会舆论所构成的社會空间将道德抛到了制高点。通过于景旗大量的内心独白，人们真切体验到了他的窘境与内心的矛盾挣扎。剧中的内心独白既像一面镜子，映照出人性中自私与阴暗的一面;又像一束灯光，照亮人物的心理空间。在走与留的自我心理拷问下，于景旗走上了罪与罚的自我救赎之路。
二、空间指向下的身份认同历程
空间视域下，《大雪》围绕主要人物于景旗的自我身份认同娓娓道来。作者在叙述性话语中力图展示一个集体认同的于景旗：拖欠农民工工资，并私自潜逃。于景旗这个人物形象颇具复杂性：早年是个普通的小技术员，后来下海做生意发了大财，“有钱之后就变了，整天花天酒地，胡作非为，把亲闺女娘俩甩了”。于是，于景旗的前妻戴淑芳带着女儿来到山区生活。
埃里蓬在《权力与反抗：米歇尔·福柯传》序言中说道：“死没有任何秘密，也不开启任何门。它是一个人的终结。在它身后留存的，是它留给其他人的东西，是长存在他们记忆中的东西。”社会空间下的于景旗狡诈、冷血、无情。人的本质属性是社会性，个体身份的认同总是会受到社会的制约。当于景旗来到时家门口时，一切都是相安无事的，他说道：“上天待我于景旗不薄啊。”可是当讨薪无果的时续苍回到家，向家人汇报情况时，一切都变了，因为于景旗正陷入了尴尬的境地：好不容易跑出来了，结果正好到了自己员工的家里。于是于景旗不得不隐瞒自己的身份，以此来抵消社会身份认同的偏见，这里的自我身份认同带有隐蔽性和虚伪性。
当剧情进行到于景旗建议戴吟雪找配型时，时续苍以集体话语代替了于景旗的个人话语：“可能是他不想让我们找到他吧”。听到这里，于景旗勃然大怒：“你太年轻了，没当过父亲，不懂得父女情深、血浓于水！”于景旗试图以自己的个体话语确认自我的身份认同，并打破社会对其带有的揣测性和敌意。结尾处，于景旗经历了痛苦的挣扎与抉择，终于承认自己正是私企老板、戴吟雪的生身父亲，他决意赎罪，带吟雪去医院配型。这时，大埋汰认为于景旗想要逃跑，大凤附和道：“蹽也行，你先把欠俺们几个人的工资给俺！”于景旗说：“看见你们像亲人一样救助小雪，我才发现了自己的卑污。”于景旗在自我身份的确认之下，打破了带有偏见的集体认同话语。在内心独白中，于景旗向观众展示了他的真实性格与隐晦的话语模式，通过个体内心世界活动所展示出的个人身份认同与社会空间下形成的集体话语形成了二元对立的结构。
在社会空间中，于景旗戴着他的面具，具有虚伪性和隐晦性，而且在这一层面具外，还有多重面具。鲁迅说：“不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡。”当集体的叙述话语压制与淹没了个体的无意识时，于景旗的心里维度空间向外在的社会空间打开了大门。一次次的情感流变重建了自己的日常生活空间。
三、结语
剧作家在《大雪》中设置的社会空间与心理空间完美地展示了于景旗的身份认同与社会身份认同的矛盾纠葛，其在个体身份的叙述性话语中完成了自我的身份认同，完成了对集体话语的体认与反抗，最终走上了自我救赎的道路。
（牡丹江师范学院）