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“寻找最美小县城”第十三站
编前语：
从湘江之源蓝山到花瑶古寨隆回、茶乡古丈、古祠堂之乡汝城，再到青砖黛瓦的东安、旖旎风光古韵犹存的桑植、云山古村的岳阳，国藩故里的双峰，闯王迷踪的石门。这一期，我们来到了南岳。这里是“宗教圣地”、“中华寿岳”，处处存留神秘的传奇。
若是没去过南岳，也必定知晓它的大名。因为它的存在，上至老人，下至小孩，耳熟能详。只是，或许你还不知道吧，“福如东海，寿比南山”中的南山，正是南岳衡山。
说到南岳，很自然地想起“五岳独秀”、“祭祀灵山”、“宗教圣地”、“中华寿岳”等美称。而南岳一词，始于春秋战国时期。据《周礼·职方志》、《春秋》、《星经》等典籍介绍，对南岳衡山上承轸宿玉衡星，所以叫衡山，衡山因地处五岳的最南端，故名南岳。
祭祀文化，渊远流长
跟随2013芒果画报美学生活名人品赏团的活动，我们游览了佛教、道教共存的南岳衡山。每个到过南岳的人必定都见过南岳衡山门户的象征——南岳衡山牌坊，牌坊上方的南岳真形图，民间俗称山徽朱雀。在“五岳真形图”中，东岳图是青龙，西岳图是白虎，北岳图是玄武（龟蛇），中岳图是庙内住土神，而南岳图绘的是朱雀。也有一种说法是，南岳衡山是中华始祖之一的炎帝神农氏用神鞭打落朱雀变成的，因此朱雀图案就成了南岳衡山的山徽了。山徽上面是“南岳四绝”的浮雕，即：祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深和水帘洞之奇。
来到南岳的人，无一不是带着福愿和期盼，虔诚地祈求上苍的保佑和眷顾。南岳是中国南方唯一最古老的人文始祖的祭祀山。祭祀文化是南岳文化的源头，黄帝、舜帝曾在衡山巡狩祭祀；大禹为治水，专程来南岳杀白马祭告天地，得“金简玉书”，立“治水丰碑”。宋徽宗、康熙等皇帝为南岳题诗吟咏。相传黄帝委任祝融氏主管南方事务，并封他为管火的火正官即火神；祝融教民以火熟食，生活御寒，举火驱兽；制乐作歌，以谐神明，以和人声。人们为了纪念这位管火有功的火正官，便以他的名字祝融命名南岳衡山的最高峰，并在峰顶建祠用于长年祭祀。
南岳大庙古建筑群从隋朝开始兴建，九进四重院落，雄伟壮观，金碧辉煌，古树参天，郁郁葱葱。东面有八个道宫，西面有八个佛寺，正好印证了道教崇尚“紫气东来”，佛教推崇“西方极乐”的宗教规制，充分体现了南岳道、佛共存一山，共融一庙，共尊一神的独特宗教文化特色，为中国乃至世界名山所罕见。
佛寿之地，心灵之旅
一路跟着旅游巴士前行，若是晕车的人可真得注意了，七弯八拐，极为陡峭的坡度让行程变得有点晕眩，所以在一些不容错过的景点，不妨慢下来，仔细品味这座禅机无限的高山给你带来的心灵上的慰藉和点滴感悟。
如果你听说过唐代名僧怀让磨镜感化马祖道一的故事，那么你一定要去磨镜台看看，那里有一块刻着源祖的大石，记载着远古历史里的智慧妙语。
相传唐玄宗开元年间，僧人道一来到南岳，选中这块巨石北边不远的山崖，结庐为庵，坐禅于此。他对大震南宗宗风的怀让和尚心存芥蒂，也不去登门拜访，只顾自己打坐修禅。怀让见道一和尚性情乖僻，着意要让他归附于门下，便私下决定亲自出马，收取道一。一天怀让手拿一块厚厚的砖，坐在道一打坐的对面磨。道一被这响声打扰，生气地质问怀让磨石砖干什么？怀让答道：“磨作镜！”道一听了，觉得好笑，并强压怒气说：“磨砖岂能成镜？”怀让乘隙而入说：“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛？”这一掷地有声之语刺中要害，此后，道一心悦诚服拜怀让为师。
再往前走，邺侯书院便出现在眼前，这是李泌之子李繁任随州剌史时，为纪念其父亲李泌在南岳隐居所修建的。因李泌被封为邺侯，所以书院命名为邺侯书院。此书院是目前南岳保存最好的书院，也是我国历史上最早的书院。它是一幢花岗石墙的古朴建筑屋，掩映在松柏环绕之中。清代曾国藩说：“天下书院，楚为盛；楚之书院，衡为盛”。南岳书院的数量之多排在全国首位，而且，地位很高，名气很大，影响也很广。书院的石柱上刻着一副楹联：三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。
关于李泌当宰相，还盛传着一个“食芋得相”的传奇故事：20多岁的李泌，看到朝廷尔虞我诈，就弃官读书，隐居于南岳端居室。一天，李泌到附近寺庙听和尚念经，结识一个绰号叫“懒残”的和尚。一次李泌去找懒残和尚时，正碰上懒残在牛粪堆里扒煨芋头，李泌便不作声，待他扒出煨芋后看见李泌时，就把芋头弄做两节，并递了一节给李泌，懒残连灰也不打，皮也不剥，便大口地吃了起来。李泌见他不打灰，又不剥皮，于是仿照懒残也大口地吃起来。李泌正要开口说话时，懒残却对他说：“慎勿多言，吃我半边煨芋，领取十年宰相吧！”李泌吃完煨芋后，话也未说就回端居室了。时隔不久，李泌被召回朝廷真正做了宰相，这就是著名的“食芋得相”的传奇故事。
名山必出奇人，南岳衡山的风景远不止于此，一路上行，还有更美的风景和更悠远的故事等待来者的探索。而这座历经千年风雨的高山，就这样静静地立在这里，俯看着众生的喜乐，不离，不弃。
编前语：
从湘江之源蓝山到花瑶古寨隆回、茶乡古丈、古祠堂之乡汝城，再到青砖黛瓦的东安、旖旎风光古韵犹存的桑植、云山古村的岳阳，国藩故里的双峰，闯王迷踪的石门。这一期，我们来到了南岳。这里是“宗教圣地”、“中华寿岳”，处处存留神秘的传奇。
若是没去过南岳，也必定知晓它的大名。因为它的存在，上至老人，下至小孩，耳熟能详。只是，或许你还不知道吧，“福如东海，寿比南山”中的南山，正是南岳衡山。
说到南岳，很自然地想起“五岳独秀”、“祭祀灵山”、“宗教圣地”、“中华寿岳”等美称。而南岳一词，始于春秋战国时期。据《周礼·职方志》、《春秋》、《星经》等典籍介绍，对南岳衡山上承轸宿玉衡星，所以叫衡山，衡山因地处五岳的最南端，故名南岳。
祭祀文化，渊远流长
跟随2013芒果画报美学生活名人品赏团的活动，我们游览了佛教、道教共存的南岳衡山。每个到过南岳的人必定都见过南岳衡山门户的象征——南岳衡山牌坊，牌坊上方的南岳真形图，民间俗称山徽朱雀。在“五岳真形图”中，东岳图是青龙，西岳图是白虎，北岳图是玄武（龟蛇），中岳图是庙内住土神，而南岳图绘的是朱雀。也有一种说法是，南岳衡山是中华始祖之一的炎帝神农氏用神鞭打落朱雀变成的，因此朱雀图案就成了南岳衡山的山徽了。山徽上面是“南岳四绝”的浮雕，即：祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深和水帘洞之奇。
来到南岳的人，无一不是带着福愿和期盼，虔诚地祈求上苍的保佑和眷顾。南岳是中国南方唯一最古老的人文始祖的祭祀山。祭祀文化是南岳文化的源头，黄帝、舜帝曾在衡山巡狩祭祀；大禹为治水，专程来南岳杀白马祭告天地，得“金简玉书”，立“治水丰碑”。宋徽宗、康熙等皇帝为南岳题诗吟咏。相传黄帝委任祝融氏主管南方事务，并封他为管火的火正官即火神；祝融教民以火熟食，生活御寒，举火驱兽；制乐作歌，以谐神明，以和人声。人们为了纪念这位管火有功的火正官，便以他的名字祝融命名南岳衡山的最高峰，并在峰顶建祠用于长年祭祀。
南岳大庙古建筑群从隋朝开始兴建，九进四重院落，雄伟壮观，金碧辉煌，古树参天，郁郁葱葱。东面有八个道宫，西面有八个佛寺，正好印证了道教崇尚“紫气东来”，佛教推崇“西方极乐”的宗教规制，充分体现了南岳道、佛共存一山，共融一庙，共尊一神的独特宗教文化特色，为中国乃至世界名山所罕见。
佛寿之地，心灵之旅
一路跟着旅游巴士前行，若是晕车的人可真得注意了，七弯八拐，极为陡峭的坡度让行程变得有点晕眩，所以在一些不容错过的景点，不妨慢下来，仔细品味这座禅机无限的高山给你带来的心灵上的慰藉和点滴感悟。
如果你听说过唐代名僧怀让磨镜感化马祖道一的故事，那么你一定要去磨镜台看看，那里有一块刻着源祖的大石，记载着远古历史里的智慧妙语。
相传唐玄宗开元年间，僧人道一来到南岳，选中这块巨石北边不远的山崖，结庐为庵，坐禅于此。他对大震南宗宗风的怀让和尚心存芥蒂，也不去登门拜访，只顾自己打坐修禅。怀让见道一和尚性情乖僻，着意要让他归附于门下，便私下决定亲自出马，收取道一。一天怀让手拿一块厚厚的砖，坐在道一打坐的对面磨。道一被这响声打扰，生气地质问怀让磨石砖干什么？怀让答道：“磨作镜！”道一听了，觉得好笑，并强压怒气说：“磨砖岂能成镜？”怀让乘隙而入说：“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛？”这一掷地有声之语刺中要害，此后，道一心悦诚服拜怀让为师。
再往前走，邺侯书院便出现在眼前，这是李泌之子李繁任随州剌史时，为纪念其父亲李泌在南岳隐居所修建的。因李泌被封为邺侯，所以书院命名为邺侯书院。此书院是目前南岳保存最好的书院，也是我国历史上最早的书院。它是一幢花岗石墙的古朴建筑屋，掩映在松柏环绕之中。清代曾国藩说：“天下书院，楚为盛；楚之书院，衡为盛”。南岳书院的数量之多排在全国首位，而且，地位很高，名气很大，影响也很广。书院的石柱上刻着一副楹联：三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。
关于李泌当宰相，还盛传着一个“食芋得相”的传奇故事：20多岁的李泌，看到朝廷尔虞我诈，就弃官读书，隐居于南岳端居室。一天，李泌到附近寺庙听和尚念经，结识一个绰号叫“懒残”的和尚。一次李泌去找懒残和尚时，正碰上懒残在牛粪堆里扒煨芋头，李泌便不作声，待他扒出煨芋后看见李泌时，就把芋头弄做两节，并递了一节给李泌，懒残连灰也不打，皮也不剥，便大口地吃了起来。李泌见他不打灰，又不剥皮，于是仿照懒残也大口地吃起来。李泌正要开口说话时，懒残却对他说：“慎勿多言，吃我半边煨芋，领取十年宰相吧！”李泌吃完煨芋后，话也未说就回端居室了。时隔不久，李泌被召回朝廷真正做了宰相，这就是著名的“食芋得相”的传奇故事。
名山必出奇人，南岳衡山的风景远不止于此，一路上行，还有更美的风景和更悠远的故事等待来者的探索。而这座历经千年风雨的高山，就这样静静地立在这里，俯看着众生的喜乐，不离，不弃。