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桃子湖畔，岳麓山下，有个凤凰山庄，普贤国学馆就“藏”在其中一套公寓中。看似不显眼，但是用馆长饶层林的话说，这里是文脉昌盛之地。
普贤国学馆仿效传统私塾，教授孩子传统经典和日常礼仪。孩子从4岁到9岁半不等。普贤国学馆是中国传统童蒙教育复兴的一个缩影。如何通过传统礼学培养孩子们良好的习惯和观念，又不失其烂漫的天性，普贤的探索有着真实的收获和困惑。我们在普贤度过一天，改变了对传统教育“中规中矩”的固有印象。
6：25 晨练 桃子湖祥和的清晨
早上6点25分，按响普贤国学馆的门铃。
开门的是个胖小子，刚睡醒的样子，一眼的陌生，下意识地点了下头，说哥哥姐姐好。
桃子湖清凉的湿气已经从窗子飘进客厅。孩子们陆续被叫起来，准备晨练。馆长饶层林和几位老师已经在客厅站好。孩子们显然还没有睡醒，揉着眼睛，打着哈欠，黄哲霖（哲哲）眯缝着眼睛，虎着个脸，忽然被从梦里揪起来，样子不太高兴。饶老师看他的样子好笑，捧起他的脸，他的小嘴儿撅得更高了。6岁的杜静山对着黑板上贴着的书法作品发呆，不知是参悟书中经义，还是在他的朦胧世界里神游。上面用隶书写着：“常爱书道有胜事，更于艺间思新声”、“以山月风林为友，览九流百家之言”，字体虽稚拙，但是字中的气象已透出几分来，这是孩子们周一到周四下午坚持习字的效果。
播放机里放着舒缓的《爱和乐》，尽管外面阴雨绵绵，这间小屋里，却温暖祥和。教孩子们经典诵读的夏昕介绍说，馆里一天24小时音乐是不间断的，白天是中国和西方的古典音乐，晚上则放些轻音乐。美好的音乐是普贤环境教育的一部分，“宫、商、角、徵、羽‘五音’与人的五脏是相对应的，同时书法、习武、音乐（古筝、古琴）都是另一种读经的方式。”
“穿毛衣！把毛衣都穿上！不要出去了，外面下雨了！”功夫老师杨光风风火火地推门进来，身上带着清晨的雨湿气。夏老师马上向孩子们公布了这一“喜讯”。
7：30-8：00 早餐 “感谢天地滋养万物”
一番晨练过后，依礼，老师们鞠躬对孩子们说：“各位同学辛苦了。”同学回礼说：“老师辛苦了，谢谢老师……”话音还未落，奇奇就大喊：“吃饭啦！”一溜烟跑到饭厅去了。饶老师知道他们饿了，也笑着说：“亲爱的同学收拾一下，准备用餐。”一句话未完，孩子们都纷纷跑回屋子去了。
餐前照例要恭诵感恩词，同学们围坐在饭桌旁，饶老师站在桌边做引导：“请大家微闭双目，双手合十，直身端坐，诚意正心，诵念感恩。”然后同学与老师齐诵感恩词：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！感谢天地滋养万物，感谢国家和平昌盛，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢同学关心帮助，感谢农夫辛苦劳作，及所有付出的人！一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰！”
“请老师用餐。”
“请同学们用餐。”
栋为因为念诵时东张西望，被老师要求单独再默诵一遍。尽管肚子咕咕叫，但还是要受罚。他闭目诵了一遍，睁开眼，饶老师已经走开了，他大声说：“请老师用餐……”一连说了几遍，直到老师回答：“请栋为用餐”，他才拿起眼前的一片面包片。生活老师陈玲在一旁帮孩子们在面包片上涂上蜂蜜。馆里的规矩是“食不言，寝不语”，所以孩子们吃饭时是一天中除了睡觉以外，最安静的时候。
老师们统一在另一桌上用餐，同样要念餐前感恩词，因为老师的行为示范是对孩子最好的教育。孩子们吃完饭，要说：我吃好了，请大家慢用。老师会回说，谢谢。大家陆续吃完饭，饶老师一直在强调“饭后六件事”。哲哲用小手推着抹布一点点擦桌子，阳阳拿着扫帚扫地，待会奇奇跑过来大喊一声：“我来了，该我拖地了！”他拎起拖布，先去沾了点水。一切准备就绪，8点钟，孩子们来到课堂，准备晨诵。这时，门铃响了。打开门，一个小男孩站在门口，眼里透着灵气，头型很酷。他叫王韬钧。我惊讶于不见送他的父母，原来父母都只把孩子送到楼下，让他们自己上来。
8：00-11：50 读经课程 动与静的教育
师生面向课堂正中的孔子像站好。饶老师点燃一根香，先为孔子敬香。然后正声道：“具足！”孩子们都站直身体，双手合十。“向至圣先师、万世师表孔老夫子行礼！”向孔子鞠躬时，双臂要从两侧各划一个半圆，然后抱圆在胸前，右手在内，左手在外，念出北宋理学家张载的四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”老师每念一句，同学跟着念一句，同时随着老师行礼。直到“礼成”为止，老师们的动作都一丝不苟。尽管在这样庄严的氛围中，孩子们还是难改调皮的本性，有的东张西望，有的逗笑。
第一堂课，读诵《笠翁对韵》，夏老师带着孩子一起唱诵。桌子下面是他们的“专用通道”，他们以此互相“联络”，甚至钻过去抓老师的裤子。他们的抢答声、说笑声已经完全盖过了音乐声，夏老师看样子已经对课堂的这个局面无法掌控，只能无奈地说：“我简直服了你们，真是一群猴子。”你完全看不出，这些孩子在刚入园的时候，简历上曾写着“胆小”二字。这种活跃度，在传统学校的课堂是看不到的。
让他们安静下来的方法也很特别——静坐，这是培养他们的“静定”功夫。孩子们很快闭上眼睛，安静下来。直到师生互道“辛苦”，孩子们又一溜烟跑去吃营养餐了。
夏老师来到普贤一个月了，他觉得内心很安静，和孩子们的相处很单纯，他觉得，老师其实是在向孩子学习，孩子的身上有大智慧。孩子的学习能力很强，眼睛、耳朵都在学习。“古时0-3岁时父母在教基本礼仪，进退、识字，3、4岁才入学开蒙。”第二堂课就是诵读《常礼举要》，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。包括居家、在校、处世等十二篇的日常为人礼仪。
QA《芒果画报》对话普贤国学馆馆长饶层林
礼的核心是“恭敬心”
《芒果画报》：读书和娱乐、规范和自由之间的平衡，这个教育的度如何把握，三年的教学，您有什么样的体会？ 饶层林：其实，许多思想不用问天，不用问地，不用问老师，只要真正沉下心问自己，都可以得到很好的答案。
我现在教学的设置，就拿太极图做参考，凡事阴中有阳，阳中有阴，太极图就代表着和谐、灵动和完美，万事不要去走极端。很多人一来就会说你们压抑人性，违背孩子的天性。其实我们是更深层次的关爱，小孩子该安静的时候要能安静得下来，一个小孩子心浮气躁，他读任何的书，学任何的课，都不可能读得通、学得深，但是该活跃的时候，能够疯得起来，这才叫动静相宜，这样的小孩子我觉得未来就是大有可为的人才。
至于这个平衡的度，我觉得三分之二应该安静，三分之一可以活跃。因为天地万物全部都在动，山水花草、地壳，包括我们的身体，永远都运动不息，其实世界上最宝贵的就是安静。“少成若天性，习惯成自然”，我觉得反而从小应该培养他们静定的功夫，这个功夫是已经快失传了，但是在古代农业社会，比较闲散恬淡，我们的老祖宗许多都能静下心来。现在进入信息时代，节奏加快，信息量膨胀，现在的人更难静得下心来。
我理解，学习的第一要务不是学习本身，而是你能先守住你的心，摄住你的神，才能够谈学习，因为你的心神散乱，读两分钟就开小差，那你能学到什么呢？
《芒果画报》：传统的礼背后的核心内涵是什么？
饶层林：所有的礼，无非就是一个 “恭敬心”。现在的人已经失去这个了，古人很讲究叫敬天畏地，这是做人的根本，因为“天地人”三才，人号称万物之灵，是天地之间的主宰，人的两撇，上面是天，下面是地，人有敬畏之心，一草一木，一花一鸟，一虫一鱼，都很恭敬，都很关爱，这个世界自然就祥和了，人与人之间也就自然和谐了。我们行礼前念的四句话，那是宋代大儒张横渠老先生写的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”学习的意义都在这四句话里面。
（孩子们进来为我们送水喝：“请喝水……”）
其实刑罚也属于礼，是从反面培养恭敬心。杀人越货，从礼的角度，是违背得最厉害的，还有哪种罪过比剥夺人的生命更厉害，肯定失去恭敬心了。所以刑罚也是礼制的范畴。我所理解的教育理念是，一个孩子开始就像一团稀泥巴，你首先需要通过一定约束拿捏成型，形成了一个毛坯，再慢慢打磨锻造，就成了一个成品，就可以把外面的框框去掉了。
《芒果画报》：我看到，礼的培养，不仅仅是读经，还在日常生活点点滴滴的习惯当中？
饶层林：孩子正在读的《常礼举要》，属于童蒙读物之一，也是四到六岁开蒙时就要学完的。从起床、穿衣、晨昏定省、待人接物等。礼的实质很重要，但是外在的形式也同样重要。我现在陪孩子生活两年，饭前如果不念感恩词我就不舒服，这就是习惯成自然，外在的形式，慢慢内化进你的实质。
普贤国学馆仿效传统私塾，教授孩子传统经典和日常礼仪。孩子从4岁到9岁半不等。普贤国学馆是中国传统童蒙教育复兴的一个缩影。如何通过传统礼学培养孩子们良好的习惯和观念，又不失其烂漫的天性，普贤的探索有着真实的收获和困惑。我们在普贤度过一天，改变了对传统教育“中规中矩”的固有印象。
6：25 晨练 桃子湖祥和的清晨
早上6点25分，按响普贤国学馆的门铃。
开门的是个胖小子，刚睡醒的样子，一眼的陌生，下意识地点了下头，说哥哥姐姐好。
桃子湖清凉的湿气已经从窗子飘进客厅。孩子们陆续被叫起来，准备晨练。馆长饶层林和几位老师已经在客厅站好。孩子们显然还没有睡醒，揉着眼睛，打着哈欠，黄哲霖（哲哲）眯缝着眼睛，虎着个脸，忽然被从梦里揪起来，样子不太高兴。饶老师看他的样子好笑，捧起他的脸，他的小嘴儿撅得更高了。6岁的杜静山对着黑板上贴着的书法作品发呆，不知是参悟书中经义，还是在他的朦胧世界里神游。上面用隶书写着：“常爱书道有胜事，更于艺间思新声”、“以山月风林为友，览九流百家之言”，字体虽稚拙，但是字中的气象已透出几分来，这是孩子们周一到周四下午坚持习字的效果。
播放机里放着舒缓的《爱和乐》，尽管外面阴雨绵绵，这间小屋里，却温暖祥和。教孩子们经典诵读的夏昕介绍说，馆里一天24小时音乐是不间断的，白天是中国和西方的古典音乐，晚上则放些轻音乐。美好的音乐是普贤环境教育的一部分，“宫、商、角、徵、羽‘五音’与人的五脏是相对应的，同时书法、习武、音乐（古筝、古琴）都是另一种读经的方式。”
“穿毛衣！把毛衣都穿上！不要出去了，外面下雨了！”功夫老师杨光风风火火地推门进来，身上带着清晨的雨湿气。夏老师马上向孩子们公布了这一“喜讯”。
7：30-8：00 早餐 “感谢天地滋养万物”
一番晨练过后，依礼，老师们鞠躬对孩子们说：“各位同学辛苦了。”同学回礼说：“老师辛苦了，谢谢老师……”话音还未落，奇奇就大喊：“吃饭啦！”一溜烟跑到饭厅去了。饶老师知道他们饿了，也笑着说：“亲爱的同学收拾一下，准备用餐。”一句话未完，孩子们都纷纷跑回屋子去了。
餐前照例要恭诵感恩词，同学们围坐在饭桌旁，饶老师站在桌边做引导：“请大家微闭双目，双手合十，直身端坐，诚意正心，诵念感恩。”然后同学与老师齐诵感恩词：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！感谢天地滋养万物，感谢国家和平昌盛，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢同学关心帮助，感谢农夫辛苦劳作，及所有付出的人！一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰！”
“请老师用餐。”
“请同学们用餐。”
栋为因为念诵时东张西望，被老师要求单独再默诵一遍。尽管肚子咕咕叫，但还是要受罚。他闭目诵了一遍，睁开眼，饶老师已经走开了，他大声说：“请老师用餐……”一连说了几遍，直到老师回答：“请栋为用餐”，他才拿起眼前的一片面包片。生活老师陈玲在一旁帮孩子们在面包片上涂上蜂蜜。馆里的规矩是“食不言，寝不语”，所以孩子们吃饭时是一天中除了睡觉以外，最安静的时候。
老师们统一在另一桌上用餐，同样要念餐前感恩词，因为老师的行为示范是对孩子最好的教育。孩子们吃完饭，要说：我吃好了，请大家慢用。老师会回说，谢谢。大家陆续吃完饭，饶老师一直在强调“饭后六件事”。哲哲用小手推着抹布一点点擦桌子，阳阳拿着扫帚扫地，待会奇奇跑过来大喊一声：“我来了，该我拖地了！”他拎起拖布，先去沾了点水。一切准备就绪，8点钟，孩子们来到课堂，准备晨诵。这时，门铃响了。打开门，一个小男孩站在门口，眼里透着灵气，头型很酷。他叫王韬钧。我惊讶于不见送他的父母，原来父母都只把孩子送到楼下，让他们自己上来。
8：00-11：50 读经课程 动与静的教育
师生面向课堂正中的孔子像站好。饶老师点燃一根香，先为孔子敬香。然后正声道：“具足！”孩子们都站直身体，双手合十。“向至圣先师、万世师表孔老夫子行礼！”向孔子鞠躬时，双臂要从两侧各划一个半圆，然后抱圆在胸前，右手在内，左手在外，念出北宋理学家张载的四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”老师每念一句，同学跟着念一句，同时随着老师行礼。直到“礼成”为止，老师们的动作都一丝不苟。尽管在这样庄严的氛围中，孩子们还是难改调皮的本性，有的东张西望，有的逗笑。
第一堂课，读诵《笠翁对韵》，夏老师带着孩子一起唱诵。桌子下面是他们的“专用通道”，他们以此互相“联络”，甚至钻过去抓老师的裤子。他们的抢答声、说笑声已经完全盖过了音乐声，夏老师看样子已经对课堂的这个局面无法掌控，只能无奈地说：“我简直服了你们，真是一群猴子。”你完全看不出，这些孩子在刚入园的时候，简历上曾写着“胆小”二字。这种活跃度，在传统学校的课堂是看不到的。
让他们安静下来的方法也很特别——静坐，这是培养他们的“静定”功夫。孩子们很快闭上眼睛，安静下来。直到师生互道“辛苦”，孩子们又一溜烟跑去吃营养餐了。
夏老师来到普贤一个月了，他觉得内心很安静，和孩子们的相处很单纯，他觉得，老师其实是在向孩子学习，孩子的身上有大智慧。孩子的学习能力很强，眼睛、耳朵都在学习。“古时0-3岁时父母在教基本礼仪，进退、识字，3、4岁才入学开蒙。”第二堂课就是诵读《常礼举要》，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。包括居家、在校、处世等十二篇的日常为人礼仪。
QA《芒果画报》对话普贤国学馆馆长饶层林
礼的核心是“恭敬心”
《芒果画报》：读书和娱乐、规范和自由之间的平衡，这个教育的度如何把握，三年的教学，您有什么样的体会？ 饶层林：其实，许多思想不用问天，不用问地，不用问老师，只要真正沉下心问自己，都可以得到很好的答案。
我现在教学的设置，就拿太极图做参考，凡事阴中有阳，阳中有阴，太极图就代表着和谐、灵动和完美，万事不要去走极端。很多人一来就会说你们压抑人性，违背孩子的天性。其实我们是更深层次的关爱，小孩子该安静的时候要能安静得下来，一个小孩子心浮气躁，他读任何的书，学任何的课，都不可能读得通、学得深，但是该活跃的时候，能够疯得起来，这才叫动静相宜，这样的小孩子我觉得未来就是大有可为的人才。
至于这个平衡的度，我觉得三分之二应该安静，三分之一可以活跃。因为天地万物全部都在动，山水花草、地壳，包括我们的身体，永远都运动不息，其实世界上最宝贵的就是安静。“少成若天性，习惯成自然”，我觉得反而从小应该培养他们静定的功夫，这个功夫是已经快失传了，但是在古代农业社会，比较闲散恬淡，我们的老祖宗许多都能静下心来。现在进入信息时代，节奏加快，信息量膨胀，现在的人更难静得下心来。
我理解，学习的第一要务不是学习本身，而是你能先守住你的心，摄住你的神，才能够谈学习，因为你的心神散乱，读两分钟就开小差，那你能学到什么呢？
《芒果画报》：传统的礼背后的核心内涵是什么？
饶层林：所有的礼，无非就是一个 “恭敬心”。现在的人已经失去这个了，古人很讲究叫敬天畏地，这是做人的根本，因为“天地人”三才，人号称万物之灵，是天地之间的主宰，人的两撇，上面是天，下面是地，人有敬畏之心，一草一木，一花一鸟，一虫一鱼，都很恭敬，都很关爱，这个世界自然就祥和了，人与人之间也就自然和谐了。我们行礼前念的四句话，那是宋代大儒张横渠老先生写的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”学习的意义都在这四句话里面。
（孩子们进来为我们送水喝：“请喝水……”）
其实刑罚也属于礼，是从反面培养恭敬心。杀人越货，从礼的角度，是违背得最厉害的，还有哪种罪过比剥夺人的生命更厉害，肯定失去恭敬心了。所以刑罚也是礼制的范畴。我所理解的教育理念是，一个孩子开始就像一团稀泥巴，你首先需要通过一定约束拿捏成型，形成了一个毛坯，再慢慢打磨锻造，就成了一个成品，就可以把外面的框框去掉了。
《芒果画报》：我看到，礼的培养，不仅仅是读经，还在日常生活点点滴滴的习惯当中？
饶层林：孩子正在读的《常礼举要》，属于童蒙读物之一，也是四到六岁开蒙时就要学完的。从起床、穿衣、晨昏定省、待人接物等。礼的实质很重要，但是外在的形式也同样重要。我现在陪孩子生活两年，饭前如果不念感恩词我就不舒服，这就是习惯成自然，外在的形式，慢慢内化进你的实质。