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人们对自然的情怀是与生俱来的。学生通过对写景文章学习，可以培养热爱大自然的情怀，提高审美能力，还陶冶性情，净化灵魂。那么，通过学习，学生如何学习写景文章呢？首先一点是要学会抓住景物的特征。要想抓住景物的特征，就离不开“观察”。只有深入细致的进行观察，才能把握景物的特点。根据我的教学经验，要写好景物文章可以通过以下“三个阶段”进行：
（一）第一阶段——以目观物阶段
所谓“以目观物”，就是通过自己的眼睛观察、并将观察所得铭记于心，再现景物。因此，要求在观察中，善于抓住不同季节、不同时间、不同地区中景物呈现出的颜色、形态、声响、气味等方面特有的变化，善于通过眼、耳、鼻、舌、身等感官去观察、体会。因此，一要注意不同季节的特征。季节的变化会引起景物的变化，每个季节的景物都有各自的特征；二要注意短时间变化的特征。有的景物在不同的时间往往各有特征，白昼、夜晚、早晨、黄昏都为景物涂上了不同的色彩；例如《醉翁亭记》第二段：写山中四季的不同景色，太阳出来时，树林间的雾气散了，烟云聚拢起来，山谷洞穴就显得昏暗了；明暗交替变化的景象，这就是山中早晚的景色。（到了春天）野花开了有一股清幽的香气，（到了夏天）美丽的树木枝繁叶茂，形成一片浓阴，（到了秋天）风高霜洁，天高气爽，（到了冬天）水落下去而石头显露出来，早晨上山，傍晚返回，四季的景色淡雅自然、婉转流畅，把我们带到了一個风景优美的境界，那快乐也是无穷无尽的。三要注意气候的不同特征，同一景物在雨中、风中、雾中、雪中所展现的景观是不同的；四要注意不同的地理特征。南方、北方、城市、乡村、高原、平地，不同的区域，有着各自不同的景物特征，这是写景状物作文的第一阶段。没有这个基础，后面的东西便成了空中楼阁，因此，在此阶段，要戴着“有色眼镜”观察景物，描其行，绘其色，把景物描摹准确、细致、有序。
（二）第二阶段——以心观物阶段
所谓“以心观物”，就是要用自己的心灵去关照景物，正如王国维先生所说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”其实纯客观的景物描写是没有的，其中都渗透着作者的情感。因此，要在写景的字里行间，自然渗透感情，寓情于景，做到情景交融，情景联合，物我一体。要把自己的喜怒哀乐等思想感情融注到作品中去，使读者产生共鸣，进而给读者带来愉悦之情，陶冶之情，将读者带入特定的情景之中，受到美的熏陶，但“以心观物”必须建立在“以目观物”的基础上，即“情语”必须有“景语”作依靠。因此，“以心观物”便成了写景状物作文的第二个阶段，也是写好写景作文的核心、关键。
（三）第三阶段——以理观物阶段
所谓“以理观物”就是在“以目观物”、“以心观物”的基础上悟出一定的哲理，它是写景状物作文的第三个阶段，是“观之以目”、“观之以心”的升华。由于学生视野窄、阅历浅，因而，他们由景物所感发、由外物所触动的感悟往往比较肤浅，文章缺乏深度。那么怎样才能搞好“以理观物”呢？
第一要“实”。就是在“以理观物”时哲理的体悟要实在、自然，不能生硬、突兀，要在前面情景的基础上实实在在、水到渠成地闪现思想火花。虽说“草木虫鱼皆可悟道”，但是这种“道”也就是所谓的“理”，并非是凌驾于文章之上的抽象的简单的概念，而是贯注于文章体内的活生生的灵魂，是景物形象的晶体，千万不能简单图解，在文章末尾喊一个口号了事。比如《紫藤萝瀑布》，作者由眼前紫藤萝的繁盛景象，忆及许多年前紫藤萝的萧条以致灭绝，于是很实在的发出感叹：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。这是作者惊异眼前盛景，对比以前人、花的不幸遭遇，水到渠成地悟出生命的哲理，由于实在自然，颇能引起读者的共鸣。
第二要“深”。“深”就是“以理观物”时要讲究深刻、深入。那种蜻蜓点水、浅尝辄止的泛泛而“论”，是不能打动人心的。应在“实”的基础上，深入挖掘，入木三分，这样不仅能引起共鸣，而且能产生醍醐灌顶、刻骨铭心的效果。如《岳阳楼记》，作者状写了一段黯景产悲情、亮景生乐感的情形，但并未止步，而是深入下去，进一步指出作为君子应具备“不以物喜、不以己悲”的胸怀，从而深刻地唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生哲理。其体悟之深，千载之下，谁堪伯仲，遂成千古绝唱。深刻的哲理在文中画龙点睛，使“景”生辉、使“情”溢彩，但并不是那种故意“拔高”、“贴金”。当然要想状物文的哲理有深度，还必须有广博的学识、丰富的阅历来支撑。作为学生这方面先天不足，但是教师要正确引导，科学训练，一定要让学生懂得为人、作文之道，一步一步向这个高峰迈进。
第三要“新”。就是“观之以理”时具有独特地发现性，而不是人云亦云的平庸见识或粗糙的世俗观念的诠释，要从常人容易忽略的细枝末叶中发现生命的真谛，也就是“发前人所未发，道别人曾未道”。例如苏轼的《赤壁赋》，文中描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风与明月交织，露珠与水色辉映。在这澄澈优美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”、“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙，抛开了世俗的羁绊，暂时忘却了忧愁，喜悦之情溢于言表。还有作者由眼前的“羡长江之无穷”的江水；“抱明月而长终”的明月；“托遗响于悲风”的清风，感慨人生短促无常的悲观情绪。将抒情和说理都依托于景物描写，因景而生情，借物而喻理，定令读者耳目一新、别开生面，有着一种“反弹琵琶、剑走偏锋”的奇效。哲理再好，感悟再深，翻来覆去，老生常谈，也会令人生厌，这就要启发学生在“观之以理”时具有创新意识，但是又要防止故意追求“奇谈怪论、荒诞不经”的倾向，创新必须以“实”和“深”做基础，由此体悟出的哲理才既有时代的群体意识，又能透射出自己独特见解和鲜明的个性光辉。
总之，景物要描绘得生动形象，完全要用作者一双慧眼做细致深入的观察，同时在描绘客观景物时，要把自己的喜怒哀乐等思想感情融注到作品中去，使读者产生共鸣，进而给读者带来愉悦之情，陶醉之情。
（一）第一阶段——以目观物阶段
所谓“以目观物”，就是通过自己的眼睛观察、并将观察所得铭记于心，再现景物。因此，要求在观察中，善于抓住不同季节、不同时间、不同地区中景物呈现出的颜色、形态、声响、气味等方面特有的变化，善于通过眼、耳、鼻、舌、身等感官去观察、体会。因此，一要注意不同季节的特征。季节的变化会引起景物的变化，每个季节的景物都有各自的特征；二要注意短时间变化的特征。有的景物在不同的时间往往各有特征，白昼、夜晚、早晨、黄昏都为景物涂上了不同的色彩；例如《醉翁亭记》第二段：写山中四季的不同景色，太阳出来时，树林间的雾气散了，烟云聚拢起来，山谷洞穴就显得昏暗了；明暗交替变化的景象，这就是山中早晚的景色。（到了春天）野花开了有一股清幽的香气，（到了夏天）美丽的树木枝繁叶茂，形成一片浓阴，（到了秋天）风高霜洁，天高气爽，（到了冬天）水落下去而石头显露出来，早晨上山，傍晚返回，四季的景色淡雅自然、婉转流畅，把我们带到了一個风景优美的境界，那快乐也是无穷无尽的。三要注意气候的不同特征，同一景物在雨中、风中、雾中、雪中所展现的景观是不同的；四要注意不同的地理特征。南方、北方、城市、乡村、高原、平地，不同的区域，有着各自不同的景物特征，这是写景状物作文的第一阶段。没有这个基础，后面的东西便成了空中楼阁，因此，在此阶段，要戴着“有色眼镜”观察景物，描其行，绘其色，把景物描摹准确、细致、有序。
（二）第二阶段——以心观物阶段
所谓“以心观物”，就是要用自己的心灵去关照景物，正如王国维先生所说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”其实纯客观的景物描写是没有的，其中都渗透着作者的情感。因此，要在写景的字里行间，自然渗透感情，寓情于景，做到情景交融，情景联合，物我一体。要把自己的喜怒哀乐等思想感情融注到作品中去，使读者产生共鸣，进而给读者带来愉悦之情，陶冶之情，将读者带入特定的情景之中，受到美的熏陶，但“以心观物”必须建立在“以目观物”的基础上，即“情语”必须有“景语”作依靠。因此，“以心观物”便成了写景状物作文的第二个阶段，也是写好写景作文的核心、关键。
（三）第三阶段——以理观物阶段
所谓“以理观物”就是在“以目观物”、“以心观物”的基础上悟出一定的哲理，它是写景状物作文的第三个阶段，是“观之以目”、“观之以心”的升华。由于学生视野窄、阅历浅，因而，他们由景物所感发、由外物所触动的感悟往往比较肤浅，文章缺乏深度。那么怎样才能搞好“以理观物”呢？
第一要“实”。就是在“以理观物”时哲理的体悟要实在、自然，不能生硬、突兀，要在前面情景的基础上实实在在、水到渠成地闪现思想火花。虽说“草木虫鱼皆可悟道”，但是这种“道”也就是所谓的“理”，并非是凌驾于文章之上的抽象的简单的概念，而是贯注于文章体内的活生生的灵魂，是景物形象的晶体，千万不能简单图解，在文章末尾喊一个口号了事。比如《紫藤萝瀑布》，作者由眼前紫藤萝的繁盛景象，忆及许多年前紫藤萝的萧条以致灭绝，于是很实在的发出感叹：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。这是作者惊异眼前盛景，对比以前人、花的不幸遭遇，水到渠成地悟出生命的哲理，由于实在自然，颇能引起读者的共鸣。
第二要“深”。“深”就是“以理观物”时要讲究深刻、深入。那种蜻蜓点水、浅尝辄止的泛泛而“论”，是不能打动人心的。应在“实”的基础上，深入挖掘，入木三分，这样不仅能引起共鸣，而且能产生醍醐灌顶、刻骨铭心的效果。如《岳阳楼记》，作者状写了一段黯景产悲情、亮景生乐感的情形，但并未止步，而是深入下去，进一步指出作为君子应具备“不以物喜、不以己悲”的胸怀，从而深刻地唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生哲理。其体悟之深，千载之下，谁堪伯仲，遂成千古绝唱。深刻的哲理在文中画龙点睛，使“景”生辉、使“情”溢彩，但并不是那种故意“拔高”、“贴金”。当然要想状物文的哲理有深度，还必须有广博的学识、丰富的阅历来支撑。作为学生这方面先天不足，但是教师要正确引导，科学训练，一定要让学生懂得为人、作文之道，一步一步向这个高峰迈进。
第三要“新”。就是“观之以理”时具有独特地发现性，而不是人云亦云的平庸见识或粗糙的世俗观念的诠释，要从常人容易忽略的细枝末叶中发现生命的真谛，也就是“发前人所未发，道别人曾未道”。例如苏轼的《赤壁赋》，文中描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风与明月交织，露珠与水色辉映。在这澄澈优美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”、“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙，抛开了世俗的羁绊，暂时忘却了忧愁，喜悦之情溢于言表。还有作者由眼前的“羡长江之无穷”的江水；“抱明月而长终”的明月；“托遗响于悲风”的清风，感慨人生短促无常的悲观情绪。将抒情和说理都依托于景物描写，因景而生情，借物而喻理，定令读者耳目一新、别开生面，有着一种“反弹琵琶、剑走偏锋”的奇效。哲理再好，感悟再深，翻来覆去，老生常谈，也会令人生厌，这就要启发学生在“观之以理”时具有创新意识，但是又要防止故意追求“奇谈怪论、荒诞不经”的倾向，创新必须以“实”和“深”做基础，由此体悟出的哲理才既有时代的群体意识，又能透射出自己独特见解和鲜明的个性光辉。
总之，景物要描绘得生动形象，完全要用作者一双慧眼做细致深入的观察，同时在描绘客观景物时，要把自己的喜怒哀乐等思想感情融注到作品中去，使读者产生共鸣，进而给读者带来愉悦之情，陶醉之情。