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人类顶大的长处是智慧。但什么是智慧呢？智慧有一个要点，就是要冷静。譬如，你正在计算数目或思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误。这是大家都明白的事。但是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蒙蔽，不能静心体察事理，从事理中寻找出解决问题的办法。
我想说一个猴子的故事给大家听。
一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。他拿来一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，猴子可以透过玻璃看见花生米自然落到瓶底。他将瓶子递给猴子，猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。该科学家又像之前一样将花生米放进瓶中，然后教猴子只需将瓶子倒转，便能取出花生米。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。猴子何以不能领会人的指教呢？没有旁的，只因为它两眼只看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要转移视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蒙蔽才行。然而它竟不会也。猴子智慧的贫乏，就在此处。
人們察觉不到问题，是麻痹，然为问题所刺激，鲁莽行事，亦不行。我们要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。天下事我们必先了解它，才能控制它。情急之人何异于猴子耶？人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，亦顺着这一条线而观察。于是事理也，办法也，随着主观都有了。其实这只是自欺，只是一种自圆其说。智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。
没有智慧不行，没有勇气也不行。我不敢说有智慧的人一定有勇气，但缺乏智慧的人，大约也没有勇气，或者其勇气是不足的。怎样才称得上有勇气？不为外面威力所摄服，视任何强大势力若无物，不害怕担负任何艰巨的工作。没勇气的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面看成是不可改变的。
说到这里，我们不得不敬佩孙中山先生，他是一个有勇气的人。没有勇气，他是不可能开创出当时的新格局的。然而没有智慧，此举亦不可能发生。他何以不为强大无比的清朝所慑服呢？他并非不知其强大，而是知道这不是定局，是可以改变的。他何以不自看渺小？他晓得勇气是可以增长起来的。这便是他的智慧。
一般人气慑，则思呆也。所以说没有勇气不行。无论做什么事，你总要看它是有可能的，而不是不可能的。
我想说一个猴子的故事给大家听。
一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。他拿来一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，猴子可以透过玻璃看见花生米自然落到瓶底。他将瓶子递给猴子，猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。该科学家又像之前一样将花生米放进瓶中，然后教猴子只需将瓶子倒转，便能取出花生米。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。猴子何以不能领会人的指教呢？没有旁的，只因为它两眼只看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要转移视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蒙蔽才行。然而它竟不会也。猴子智慧的贫乏，就在此处。
人們察觉不到问题，是麻痹，然为问题所刺激，鲁莽行事，亦不行。我们要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。天下事我们必先了解它，才能控制它。情急之人何异于猴子耶？人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，亦顺着这一条线而观察。于是事理也，办法也，随着主观都有了。其实这只是自欺，只是一种自圆其说。智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。
没有智慧不行，没有勇气也不行。我不敢说有智慧的人一定有勇气，但缺乏智慧的人，大约也没有勇气，或者其勇气是不足的。怎样才称得上有勇气？不为外面威力所摄服，视任何强大势力若无物，不害怕担负任何艰巨的工作。没勇气的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面看成是不可改变的。
说到这里，我们不得不敬佩孙中山先生，他是一个有勇气的人。没有勇气，他是不可能开创出当时的新格局的。然而没有智慧，此举亦不可能发生。他何以不为强大无比的清朝所慑服呢？他并非不知其强大，而是知道这不是定局，是可以改变的。他何以不自看渺小？他晓得勇气是可以增长起来的。这便是他的智慧。
一般人气慑，则思呆也。所以说没有勇气不行。无论做什么事，你总要看它是有可能的，而不是不可能的。